Tehillim 45 – תהלים מה‏ – Mikraot Gedolot

זָרֵז סַיְפָּךְ עַל יַרְכָךְ גִבָּרָא לְמִקְטַל מַלְכִין עִם שִׁלְטוֹנִין הוֹדָךְ וְשִׁיבְהוֹרָךְ.

Gird your sword on your thigh, O champion;⁠¹ your glory² and your brilliance is to kill kings as well as rulers.

1. O champion: like a champion.

2. Glory: splendor.

חגור חרבך על ירך גבור – תן מילה בין ירכיך, הודך בעולם הזה, והדרך בעוה״ב.

פתקלד סיפך עלי פכ׳ד׳ך יא ג׳באר.

פהו בהאיך ובהג׳ך.

גבור! [אומר כך למלך] תחגור את החרב שלך על הירך שלך. זה ההוד שלך וההדר שלך [ההמשך בפסוק הבא].

חגור, חגור חרבך על ירכך גבור כי הוא הודך והדרך.

תֺם קאל חגור חרבך על ירך גבור אכׄתץ סיפך יא גבאר פדֺלך תחאוך וגלאלך ואן תסתולי עלי אלחק וחלם אלצדק ותלהמך נגדתך [ו]⁠מעגזאת וסהאמך מצקולה תציב קלוב אעדאיך ותצֺרע אלאמם בין ידיך ומנברך מויד באללה ללאבד וצולה אלעדל צולה מלכך.

Furthermore, he states “Gird your sword upon your thigh, O hero.” ‘Gird [lit. take possession] your sword O hero, for this is your glory and honor.’ You [the king] rule with truth, discerning justice. Your valour [and] miracles assists you. Your arrows are burnished, which pierce the hearts of your enemies and humiliate the nations before you. Your seat is supported by God forever, your authority is just - it is your kingship.

חגור חרבך על ירך – להלחם במלחמתה של תורה והוא הודך והוא הדרך.

Gird a sword on your thigh to wage the war of Torah, and that is your majesty and that is your glory.

על ירך – אתה הגיבור.

ובחרבך תעשה הוד והדר.

חגור – גם יספר גבורותיו כי ככה ראוי להיות גבור התמים.

וטעם גבור – אתה הגיבור.

או יחסר כ״ף, כדרך: ויקרא אריה (ישעיהו כ״א:ח׳) שהוא כאריה.

או יהיה חסר כ״ף בראיה גמורה, וזה הוא הודך.

GIRD. The psalmist also speaks of the king’s¹ might. He tells the king to gird his sword on his thigh, for this is the manner of a truly mighty man.

The word gibbor (mighty one) should be interpreted as if written attah ha-gibbor (you the mighty one).⁠² On the other hand it might me missing a kaf.⁠³ It is like va-yikra aryeh (and called a lion)⁠⁴ (Isaiah 21:8), which is to be read as if written va-yikra ke-aryeh (and he called as a lion). The word aryeh is clearly⁵ missing a kaf.⁠⁶

[THY GLORY AND THY MAJESTY.] This⁷ is your glory.

1. See note 17.

2. Our text literally reads, “Gird thy sword upon thy thigh, mighty one.”

3. An inseparable preposition meaning, like. In this case our clause reads, “Gird thy sword upon thy thigh like a mighty one.”

4. Translated lit.

5. For otherwise the verse reads, And a lion called upon the watchtower... See Ibn Ezra on Ps. 11:1.

6. Reading ve-yiheyeh chaser kaf rather than, o yiheyah chaser kaf. See Filwarg. Ha-Keter omits the phrase ve-yiheyeh chaser kaf (or, o yiheyah chaser kaf).

7. To appear with a sword upon his thigh.

חגור חרבך – יש חרבות יחגרו אותם במתנים, כמו שנאמר ביואב ועליו חגור חרב מצומדת על מתניו (שמואל ב כ׳:ח׳), ויש שיחגרו אותם על הירך, כמו שנאמר באהוד: ויחגור אותה מתחת למדיו על ירך ימינו (שופטים ג׳:ט״ז).

ומלת גבור – היא קריאה כמו אתה גבור.

הודך והדרך – והחרב תהיה הודך והדרך ואף על פי שימי המשיח יהיו שלום, כמו שהתנבאו הנביאים, בתחלת מלכותו תהיה מלחמת גוג מגוג.

ואדני אבי ז״ל פרש: חגור חרבך – על דרך משל, וההוד וההדר הם החרב, כלומר כי ייראוך העמים מההוד וההדר אשר בך כמו שייראו הגבור חגור החרב.

חגור חרבך. להתווכח ולהורות האמת: הודך והדרך. והחרב שתחגור היא ׳חרב הודך׳ – בידיעה¹, והדרך - להורות לאחרים²:

1. בכך שאתה יודע וקונה שלימות בעצמך.

2. החכמה והבינה היא חרבם וקשתם של צדיקים ברא׳ מח כב. וראה ישעיה נג ב ש׳הדר׳ הוא במידות הנהגת שררה. וגם מלכותו של מלך המשיח תהיה בכך שילמד ידיעת ה׳ לעולם, כמבואר ב׳משא חדרך׳ בספר זכריה. רד״ק: ׳ואדוני אבי ז״ל פירש כי חגור חרבך על דרך משל, וההוד וההדר הם החרב, כלומר כי ייראוך העמים מההוד וההדר אשר בך כמו שייראו הגבור חגור החרב׳.

חגור חרבך על ירך – כ״כ.

חגור – וזאת (היא) הברכה אתה הגבור חגור חרבך על ירכך והיא הודך והדרך כי בה תנצח במלחמה.

הודך והדרך – עי׳ הבדלם לקמן סי׳ ק״ד.

חגור – והגם שעם מעלת השכל והדבור יש לך גם יתר המעלות הצריכות למלך, שבראשם היא הגבורה והחרב למלחמה נגד אויביו, אולם אני אומר, שהגם שאצוך לאמר חגור חרבך על ירך אתה הגבור – כי גם לך זרוע עם גבורה, אבל לא למלחמה תחגור חרב, רק יען שהוא הודך והדרך – שהוא מהדר מלכות שיהיה לו גבורי חיל וכלי נשק, אבל בכל זאת

חגור – הנה ההשכלה הזאת שידובר בה עתה שהיא ע״י דעת אלהים ושכל טוב, שהיא ההשגה ברוה״ק, כמו שהשיג שלמה את החכמה וכל נתיבותיה ואמתיותיה ברוח אלהים, זה א״צ להשתמש בכח הבינה שענינה הוא עשות ההיקשים והמופתים ע״י החקירה והעיון, שזה יצוייר בכתובים כענין מלחמה, שהוא העורך מערכה ומתוכח עפ״י מופתי התבונה להפיל הדעות הכוזבות בחצים ואבני קלע שהוא בראיות ובהיקשים, ובכל זאת היה לשלמה גם תבונה הרבה כמבואר בכתוב, וידע לנצח במופתים ולהוכיח הכל בראיות, ועז״א חגור חרבך על ירך גבור – הנה יכולת ג״כ ללחום בחרב הוכוח ובאותות ובראיות, וזה הודך והדרך – כי תדע לברר את יסודות האמת גם על פי דרכי הפילוסופיא וראיותיה, ובכ״ז

הודך והדרך – לעריצים המריקים חרבם להפיל עני ואביון היא לחרפה רק לך המשתמש בה לקיום אמת וענוה צדק היא להוד והדר; וגדר בין שני הנרדפים הוד והדר תמצאהו למעלה כ״א:ו׳.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון