Tehillim 29 – תהלים כט‏ – Mikraot Gedolot

קָלָא דַייָ מְנַסַר שַׁלְהוֹבִין דִי נוּר.

The voice of the LORD splits flames of fire.

וכלאמה יקדח להיב אלניראן.

קול ה׳ משלהב את להבות האש.

קול, ודבריו קודחים להבות אש.

ואמא בקולה קול ייי חוצב להבות אש אלי אלצואעק אלמנדפעה ענהא ומעני חוצב נחת מן אלמתעדי פשבה אלגז אלמנדפע מן אלאתֺיר באלחגר אלמנקטע מן אלמעדן.

Whilst in the phrase “The voice of the Lord hews sparks of fire,” (alludes) to sparks which fly off of them (the stones). And “hews (Ḥôṣeḇ)” means hews in the transitive form. It compares the shards flying through the ether to the stone cut from the mine.

חוצב להבות אש – [טיילנט בלעז.]⁠^א רבותינו פירשו שהיה הדבור של עשרת הדברות יוצא בלהבות אש מפיו ונחקק על הלוחות כתבניתם.

א. הביאור בסוגריים המרובעים מופיע בכ״י מוסקבה 104 ובדפוסים. הוא אינו מופיע בכ״י לוצקי 778, אוקספורד 165, קמברידג׳ A3, פריס 154, ברלין 122, אוקספורד 34, פרמא 3204, פריס 161.

cleaves with flames of fire taylont in Old French, to cut. Our Sages (Mechilta ibid.) explained that the utterance of the Decalogue emanated from His mouth with a flame of fire and was engraved on the tablets according to their form.

קול י״י חוצב להבות אש – אמר ר׳ משה: זה רמז לאבן שהיא כדמות ברזל השורפת וטעם חוצב שחצבם מהצור והטעם בדמיון כאלו חצבם.

ולפי דעתי: שהטעם על הברקים, כדרך: ועליון יתן קולו (תהלים י״ח:י״ד) ואחריו ישלח חציו.

THE VOICE OF THE LORD HEWETH OUT FLAMES OF FIRE. Rabbi Moses says that this alludes to steel like stone that destroys.⁠¹ Heweth means, He hewed them from the rock. Heweth is used metaphorically. It means, it is as if He hewed.

However, in my opinion our verse speaks of lightening. Compare, And the Most High gave forth His voice (Psalms 18:14). The latter is followed by He sends out² His arrows (ibid. v. 15).

1. Heb., torefet (weakens). Rabbi Moses is probably thinking of a stone made out of basalt or a similar material. According to Rabbi Moses, we may paraphrase our verse as follows: The voice of the Lord heweth a flaming sword out of the rock.

2. Ps. 18:15 reads, and he sent out. If not a scribal error then Ibn Ezra quoted from memory and erred.

ואמר: קול י״י חצב להבות אש כמו שאמר: את הקולת ואת הלפידים (שמות כ׳:י״ד).

קול ה׳ חוצב להבות אש, כמו לברקים, ואמר שיצא חרון אפו עליהם כברק וישרפם.

חוצב להבות אש. במתן תורה¹, ובקרבן יום שמיני למילואים², ובתבערה³:

1. בקולות וברקים ואש עד לב השמים, ורש״י כתב ׳ורבותינו פירשו שהיה הדבור של עשרת הדברות יוצא בלהבות אש מפיו׳.

2. שירד אש מן השמים לאכול את הקרבנות.

3. בבמדבר (יא א) ׳ויהי העם כמתאננים וגו׳ ותבער בם אש ה׳ וגו׳, ויקרא שם המקום ההוא תבערה כי בערה בם אש ה׳⁠ ⁠׳. צ״ע למה הביא אש של עונש. אך ראה מש״כ רבינו שם (פסוק ב) ׳ותשקע האש. נגד טבע האש, למען יכירו שהיה פלא בלתי טבעי, ולא היה אש טבעי שקרה אז באיזו סיבה טבעית׳.

אחר שסיפר זה, נפנה המשורר לדבר על עת ביאת המשיח, ואמר, קוֹל ה׳ חֹצֵב לַהֲבוֹת אֵשׁ לעתיד, על דרך ׳כי באש ה׳ נשפט׳ (ישעיה ס״ו:ט״ז), וכן ׳והבאתי את השלישית באש׳ (זכריה י״ג:ט׳):

חוצב – ענין חטיבה וחתוך כמו חצבה עמודיה שבעה (משלי ט׳:א׳).

חוצב – כורת להבות אש לשלחם על פני הארץ והם הברקים והמה יחרידו את העובדי גילולים.

קול – הארץ התפוררה, ולהבות אש נוראות יוצאים מתהומות הארץ על כל המדבר הבוער ברוח זלעפות, המשורר אומר קול ה׳ הוא החוצב להבות אש.

חצב – מן ההרים המקיאים להבות אש.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון