Tehillim 27 – תהלים כז‏ – Mikraot Gedolot

אֲרוּם יִטְשִׁנַנִי בְּטַלְלֵיהּ בְּיוֹם בִּישְׁתָּא יְטַמְרִנַנִי בְּטִמוּר מַשְׁכְּנֵיהּ בִּכְרַךְ תַּקִיף יְרוֹרָם יָתִי.

For he will hide me in his shadow in the day of evil, he will conceal me in the hiding place of his tabernacle, in a mighty fortress he will raise me up.

כי יצפנני בסוכה ביום רעה – ביום רעתה של בת שבע. ועתה ירום ראשי על אויבי סביבותי. רבי יעקב פתר קרא ביהושע (יהושע ח׳:ל׳) אז יבנה יהושע מזבח לה׳ אלהי ישראל בהר עיבל. אמר רבי יוסי בר חנינא אין הבמה נתרת אלא על ידי נביא. ומה טעם (דברים י״ב:י״ג) השמר לך פן תעלה עולותיך. אליהו מקריב בהר הכרמל בשעת איסור הבמות בכל יום. אמר רבי שמואל בדיבורו עשה שנאמר (מלכים א י״ח:ל״ו) ובדברך עשיתי את כל הדברים האלה. שיחזרו ישראל בתשובה וירדו להם גשמים. רבי יונתן מייתי לה מן הדין קריא (שופטים ו׳:כ״ה) ויהי בלילה ההוא ויאמר לו ה׳ קח את פר השור אשר לאביך. אמר רבי אחא שבע עבירות נעשו בפרו של גדעון. עצי אשרה ובאבנים פסולות ושור מוקצה ונעבד וזר ולילה ואיסור במה. אין לי אלא גדעון. שמואל מנין. שנאמר (שמואל א ז׳:ט׳) ויקח שמואל טלה חלב. הוא ועורו ומחוסר זמן ולוי היה.

פאנה יחג׳בני פי ט׳לאלה פי יום שר, ויסתרני בסתר כ׳באיה ויסנדני אלי צואן ירפעני.

לפי שהוא יסתיר בתוך צלליו ביום רע. ויכסה אותי בכיסויי האוהל שלו. ויסמוך אותי כמו הצור [הסלע החזק].

בצור, וישעינני אל צור אשר ירוממני.

כי יצפנני בסוכה – בטוח אני שיצפנני בבית מקדשו. ושנינו בסדר עולם (סדר עולם רבה י״ח): שהמקרא הזה נאמר על יואש בן אחזיה שהסתירתו יהושבעת אחותו בעליית בית קדשי הקדשים, כעיניין שנאמר: ויהי אתה בבית^א י״י מתחבא שש שנים (מלכים ב י״א:ג׳).

(בצור תרוממני – הקם על סלע רגלי, העמידו על חזקו. ונע׳ א׳ל.)⁠^ב

בצור ירוממני^ג – העמד על סלע רגלי.

א. כן בכ״י לוצקי 778, אוקספורד 165, קמברידג׳ A3, פריס 154, ברלין 122, אוקספורד 34, פרמא 3204, פריס 161, מוסקבה 104, וכן בכמה כ״י של המקרא. בנוסח שלנו: ״בית״.

ב. המלים בסוגריים מופיעות בכ״י לוצקי 778. בדומה בכ״י אוקספורד 34: ״בצור ירוממני – הקים על סלע רגלי. ובעניין אחר״. המלים חסרות בכ״י אוקספורד 165, קמברידג׳ A3, פריס 154, ברלין 122, פרמא 3204, פריס 161, מוסקבה 104.

ג. כן בכ״י אוקספורד 165, קמברידג׳ A3, ברלין 122, אוקספורד 34, פרמא 3204, פריס 161, מוסקבה 104, וכן בפסוק. בכ״י לוצקי 778, פריס 154: ״תרוממני״.

That He will hide me in His tabernacle I am confident that He will hide me in His Temple, and we learned in Seder Olam (ch. 18) that this verse was stated concerning Joash the son of Ahaziah, who was hidden by his [Ahazia's] sister, Jehosheba, in the attic of the Holy of Holies, as the matter is stated: "And he was hiding with her in the house of the Lord for six years" (Melakhim II 11:3).

He will lift me up on a rock He stood my feet on a rock.

כי – הוא יצפנני ולא יוכל לגעת אלי כל אויב.

בסכה – הוא ירושלם, כמו: ויהי בשלם סכה (תהלים ע״ו:ג׳).

ביום רעה – מערכת רעה מכוכבים כנגד מזלו.

וטעם בצור – כי אהיה בסתר אהלו כאילו אני בצור מרומם.

FOR HE CONCEALETH ME. For He conceals me, and my enemies cannot touch me. HIS PAVILION. Be-sukkoh (his pavilion) refers to Jerusalem. Compare, In Salem also is set His tabernacle (sukkoh) (Psalms 76:3).

IN THE DAY OF EVIL. When the stars¹ are evilly arranged against my² star.⁠³

[HE LIFTETH ME UP UPON A ROCK.] I will be hidden in the covert of His tent and be as safe as if I were on a high rock.

1. Or planets.

2. Lit. “His.”

3. Or planet.

כי יצפנני בסכה – כי עתה בהתעסקי בצרכי הגוף יעשה עמי טובה ויתן שאלתי ששאלתי ויצפנני בסכה מזרם האיבים שלא ישיגני וזהו:

ביום רעה – שהם חשבו לעשות לי רעה.

והוא יסתירני בסתר אהלו בצור ירוממני – שלא תשיגני יד איבי.

וחזר על בטחונו להעזר מהם, ואמר כי יצפנני בסכה ר״ל יסך עלי באברתו. ביום רעה ר״ל יום מלחמתו והתגברותו עלי. ויסתירני בסתר אהלו בצור ירוממני כלומר, יעמידני בטוח כארי, יגבירני ויעמידני גבוה שאין אדם יכול לעלות עליו.

כי יצפנני בסכה – בריש מס״ג באלפ״א בית״א. מאותיות קטנות ס׳ כי יצפנני בסכה ולא מצאתיה קטנה בשום ספר גם לא בנוסח א׳ כ״י מאותיות קטנות ומ״ש במקרא גדול בריש ספר ויקרא ס׳ יצפנני בסכה טעות הוא עוד כתוב שם ס׳ בסופה ובסערה דרכו (נחום א׳) שכתוב ובשערה בשי״ן והם שנים במסורת כתובים שי״ן וחברו אשר בשערה ישופני (איוב ט׳) ואות קטנה דהתם הוא סמך בסופה ועיין מה שכת׳ בריש נחום.

יסתירני – במקצת מדוייקים מלא יו״ד ויש ספרים חסר.

כי יצפנני – ביום בוא האויב הסתירני בסוכתו ולא יכלו לי.

בצור – היה מרומם אותי להתגבר עליהם כאלו עמדתי על צור גבוה כי כן הדרך שהעומד ממעל הוא מתחזק על העומד מתחת.

יצפנני בסוכה, יסתירני בסתר אהלו – הצפון הוא שלא תראהו העין לפי שעה הפך של צפה (עי׳ יהושע ב׳), והסתר הוא הנסתר לגמרי, וכן האהל הוא יותר מן הסוכה ומוסיף והולך.

כי – זה סיום דבריו שאמר בזאת אני בוטח – שאחר שאחת שאלתי מאת ה׳ שאשב בביתו א״כ בזאת אני בוטח כי יצפנני בסוכה ביום רעה – כי מה שאסתר בסתר אהלו יהיה מעוז ומגדל עוז מפני אויב כאלו בצור ירוממני – עד שלא יוכל שום אויב לעלות אלי.

כי יצפנני וגו׳ – ואם אהיה מכת אהובי עבדיו בטוח שביום רעה יצפנני בסכה (לפי המסורת בְּסֻכָּה רק יש מקראות הרבה בתנ״ך שאותיות הכנוי ו״ו וה״א מתחלפות בהם).

בסתר אהלו – אהל מגן יותר מסוכה ומסתיר מן העינים יותר ממנה, וצור מקום משגב טוב משניהם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון