Tehillim 26 – תהלים כו‏ – Mikraot Gedolot

אַקְדִישׁ בְּזַכּוּתָא אַיְדַי וְאַחְזְרֵית יַת מַדְבְּחָךְ יְיָ.

I will sanctify my hands by my merit, and I have gone around¹ your altar, O LORD.

1. Have gone around: will go around.

ארחץ בנקיון כפי – שיהא במקח ולא בגזל. כדתנן לולב הגזול והיבש פסול. שיהא נקי מן החמס ומן הגזל שלא יהא סניגור נעשה קטיגור. ואחר כך ואסובבה את מזבחך ה׳. כדתנן בכל יום מקיפין את המזבח פעם אחת ואומרים (תהלים קי״ח:כ״ה) אנא ה׳ הושיעה נא.

ארחץ בנקיון כפי – אמר רבי זירא בר אבא אמר רבי יוחנן הנפנה ונוטל ידיו ומניח תפלין וקורא קריאת שמע ומתפלל מעלה עליו הכתוב כאלו בנה מזבח והקריב עליו קרבן שנאמר ארחץ בנקיון כפי ואסובבה את מזבחך י״י. א״ל רבי אבא לרבא לימא מר כאלו טבל, א״ל שפיר קאמרת דכתיב ארחץ ולא כתיב ארחיץ, א״ל רבינא לרבא חזי מר להאי צורבא מרבנן דאתי ממערבא ואמר מי שאין לו מים לרחוץ ידיו מקנח ידיו בעפר או בצרור או בקיסם, א״ל שפיר קאמר מי כתיב ארחץ במים בנקיון כתיב כל מידי דמנקי, רב חסדא לייט אמאן דמהדר אמיא בעידן צלותיה, והני מילי לקריאת שמע אבל לתפלה בעי אהדורי, ועד כמה עד ארבעה מילין דא״ר אבהו אמר ר״ל לגבל ולתפלה ולנטילת ידים ארבעה מילין, אמר ר׳ יוסי בר חנינא ל״ש אלא לפניו אבל לאחריו אפילו מיל אינו חוזר, אמר רבא מיל הוא דאינו חוזר הא פחות ממיל חוזר.

דבר אחר: ארחץ בנקיון כפי – שיהא במקח ולא בגזל כדתנן לולב הגוזל והיבש פסול שיבא נקי מן החמס ומן הגזל שלא יהא סניגור נעשה קטיגור ואח״כ ואסובבה את מזבחך י״י, כי הא דתנינן בכל יום היו מקיפין את המזבח פעם אחת ואומר אנא ה׳ הושיעה נא, לשמיע בקול תודה אלו הקרבנות, ולספר כל נפלאותיך א״ר אבין זה הלל, שיש בו לשעבר, ויש בו לדורות, ויש בו לימות המשיח, ויש לבו לימות גוג ומגוג, ויש בו לעתיד לבא. בצאת ישראל ממצרים לשעבר. לא לנו ה׳ לא לנו לדורות הללו. אהבתי כי ישמע ה׳ לימות המשיח. כל גוים סבבוני לימות גוג ומגוג. אלי אתה ואודך לעתיד לבא.

ארחץ בנקיון כפי – במקח ולא בגזל ולקחתם לכם ביום הראשון, ואסובבה את מזבחך י״י כדתנן בכל יום היו מקיפין את המזבח פעם אחת, וכיצד היא סדר ההקפה כל ישראל גדולים וקטנים נוטלים את לולביהם בידיהם הימנית ואתרוגיהם בידיהם השמאלית ומקיפין אחת ואותו היום היו מקיפין שבע פעמים, אמר ר׳ חייא זכר ליריחו הא תינח בזמן שיש מזבח, בזמן הזה חזן הכנסת עומד כמלאך האלהים וס״ת בזרועו והעם מקיפין אותו דוגמת מזבח.

בל ארחץ׳ כפי בנקא, ואטוף חואלי מד׳בחך יא רב.

אל הייתי רוחץ את ידי בנקיון [שלא דבק בידי מאומה] ואסתובב סביב ממזבחך. ה׳!.

ארחץ, אלא רוחץ אני כפי בנקיון.

בנקיון – שאין גזל במצוות שאני מקיים. לולב הגזול פסול.

with cleanliness For there is no robbery [involved] in my fulfillment of the commandments.

ארחץ – טעם בניקיון שלא עשה אחת ממצות לא תעשה ואז אסובב מזבחך בעולות.

I WILL WASH MY HANDS IN INNOCENCY. I will wash my hands in innocency means; I will not violate any of the negative commandments.⁠¹ I will then compass Thine altar with burnt offerings.

1. Lit. “He did not violate any of the negative commandments.”

ארחץ בנקיון כפי ואסבבה את מזבחך י״י – וכשארחץ בנקיון כפי אז אסבבה את מזבחך י״י להקריב שם עולותי. לא כרשעים שמביאים עולות בידיהם וידיהם דמים מלאו. אבל אני ארחץ בנקיון כפי שלא יהיה בידי שום עון כשאבא להקריב עולות.

ואסבבה – חסר וא״ו.

ארחץ – ר״ל בתחלה אנקה כפי מלכלוך עון ואחר זה אסובב מזבחך להקריב בה לה׳ כי לולא הנקיון אין הקרבן מקובל ברצון.

ארחץ – איני רוחץ את כפי במים כמו שרוחצים הידים מן הכיור בעת שצריך לעלות אל המזבח, רק בנקיון ארחץ כפי – במה שאני נקי מכל חטא ושמץ וע״י רחיצת הנפש, זה הוא הרחיצה שלי, ולא אעלה על המזבח להקריב חטאות ואשמות רק ואסובבה את מזבחך – כדי.

ארחץ בנקיון כפי – מחמס אשר בהן.

ואסבבה וגו׳ – הכהן בתתו ארבע מתנות על ארבע קרנות היה מקיף המזבח, וגם כל גויי קדם היו חוגגים (מלשון יחגו וינועו, חוג ומחוגה) סביבות מזבחותיהם וגם דוד היה מפזז ומכרכר לפני ה׳ (שמואל ב׳ ו׳:ט״ז).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון