Tehillim 25 – תהלים כה‏ – Mikraot Gedolot

טָב וּתְרִיץ יְיָ בְּגִין כֵּן מָלִיף חַיָבַיָא בְּאוּרְחָא.

Good and upright is the LORD; therefore he teaches sinners on the path.

טוב וישר ה׳ – על כן שהוא מורה חטאים בדרך שיעשו תשובה. דבר אחר למה טוב שהוא ישר. ולמה ישר שהוא טוב. שהוא מורה דרך לשבים שנתן לרצחנים ערי מקלט. רבי אבין אמר על כל מיל ומיל היה עומד בורגן ועל כל בורגן צלם והיתה ידו עקומה ומראה להיכן ערי מקלט. הוי על כן יורה חטאים בדרך. וכן פרעה הכה אותו בברד ואמר לו (שמות ט׳:י״ט) שלח העז את מקנך.

טוב וישר ה׳ על כן יורה חטאים בדרך – רבי אליעזר בן יעקב אומר מקלט היה כתוב בפרשת דרכים כדי שיכיר הרוצח ויפנה לשם. אמר רב הונא מאי קראה תכין לך הדרך עשה הכנה לדרך. רבי חמא בר חנינא פתח ליה פתחא להדא פרשתא מהכא טוב וישר י״י על כן יורה חטאים בדרך, אם לחטאים מורה כל שכן לצדיקים, וכן מצינו בפרעה שאמר ליה שלח העז את מקנך. ד״א טוב וישר ה׳. למה טוב שהוא ישר ולמה ישר שהוא טוב. שאלו לחכמה חוטא מה עונשו, א״ל חטאים תרדף רעה, שאלו לנבואה חוטא מה עונשו א״ל הנפש החוטאת היא תמות. שאלו לתורה חוטא מה עונשו א״ל יביא אשם ויתכפר לו. שאלו להקב״ה חוטא מה עונשו, א״ל יעשה תשובה ויתכפר לו, הה״ד טוב וישר י״י על כן יורה חטאים בדרך שהוא מורה לחטאים דרך שיעשו תשובה. ד״א שנתן לרצחנין ערי מקלט. רבי אבין בשם רבי יעקב אמר על כל מיל ומיל היה עומד בורגן, ועל כל בורגן ובורגן היה עומד ציון והיתה ידו של ציון עקומה והיה מראה להם להיכן הוא עיר מקלט הוי על כן יורה חטאים בדרך.

אלג׳ואד אלסהל אללה, לד׳לך ידל אלכ׳אטיין עלי טריק אלחק.

ה׳ הוא המטיב ולכן הוא מדריך את החטאים אל דרך האמת.

בדרך, בדרך האמת.

ויגוז פי קו׳ על כן יורה חטאים בדרך וגהאן אן תכון אלבא פי בדרך מתצלה ביורה ויעני בקו׳ בדרך אלסראט אלמסתקיי כמא יקול ואורך בדרך זו תלך (תהלים לב:ח) והוריתי אתכם בדרך הטובה (שמואל א יב:כג).

ויגוז כונהא מתעלקה בחטאים וחטאים מפעול יורה פקט לאנה יסתבד פיה מן דון בדרך כמא קאל אלהיו יורנו (ישעיהו כח:כו). אתה הורני (איוב לד:לב) הורוני ואם אחריש (איוב ו:כד). ויכון חטאים מתעדי אלי בדרך בראבט אלבא מתֺל ובמשפטיך חטאו בם (נחמיה ט:כט) ותעלקת אלבא הנא באלפעל מן קבל ומן בעד פאנה לו קיל ובמשפטיך חטאו לכפﹶי וליקאל איצֺא ומשפטיך חטאו בם לאגזﹶי אי יהדי אלדֺי צֺלוא אלסביל.

It is possible that the phrase “therefore He shows sinners the way” as two explanation. The B (Beṯ) of “way” links to “shows.” The intend of “upright” means the straight and narrow path, as stated “and show you which way to go” (Psalm 32:8), and “and I will continue to instruct you in the practice of what is good” (1 Sam. 12:23).

It is possible its is connected to “the sinners” and “sinners” is (the) object of “instruct” only. It is independent of “way,” as it says “His God instructs him” (Is. 28:26). “You teach me” (Job 34:32) and “Teach me; I shall be silent” (Job. 6:24). “Sinners” governs “way” with the preposition B (Beṯ), as in “and sinned against Your rules” (Neh. 9:29). The B (Beṯ) is connected with the perfect before and afterwards as if to say ‘they sinned against Your laws (ûḇmišpāṭęḵā ḥaṭʾû)’ which would have been sufficient, or ‘and they sinned against Your law (wə-mišpāṭęḵā ḥaṭʾû)’ would have been acceptable, as in He guides (those) which they stray from the path.

טוב וישר י״י – וחפץ להצדיק בריותיו.

על כן יורה חטאים בדרך – תשובה.

דבר אחר: יורה חטאים – לרוצחים, שנאמר: תכין לך הדרך וגו׳ (דברים י״ט:ג׳) – מקלט מקלט כתוב על פרשת דרכים כול׳ [כדאיתא במכות].⁠^א

א. המלים בסוגריים המרובעים מופיעות בכ״י מוסקבה 104 ובדפוסים. הן אינן מופיעות בכ״י לוצקי 778, אוקספורד 165, קמברידג׳ A3, פריס 154, ברלין 122, אוקספורד 34, פרמא 3204, פריס 161.

The Lord is good and upright and wishes to exonerate His creatures.

therefore, He leads sinners on the road of repentance. Another explanation: He leads sinners, meaning murderers [who flee to the cities of refuge], as it is said: "You shall prepare for yourself the road, etc.⁠" (Devarim 19:3). Refuge, refuge,⁠" was written at the crossroads, etc., as is stated in Makkoth, chapter 2 (10b).

טוב וישר י״י על כן יורה חטאים בדרך – לפי שהוא טוב וישר לא ימאס החוטאים, אלא אם ירצו לשוב יקבלם ויורה אותם דרך הישרה. ופירוש בדרך בפתחו״ת הבי״ת: הדרך הידועה. והיא דרך התשובה. והיא ידועה לבני אדם מימי בראשית שהורה האל דרך התשובה לקין החוטא ואמר לו: אם תיטיב שאת (בראשית ד׳:ז׳).

יורה – ילמד.

טוב וישר ה׳ – ורוצה הוא להטיב לכל ע״כ מלמד הוא את החוטאים ומזהירם ללכת בדרך הנכון.

טוב וישר ה׳ – הנה מצד שהוא טוב יורה חטאים בדרך – שהם החוטאים מצד השגגה יראם הדרך, ומצד שהוא ישר.

טוב וישר ה׳ – הוא ישר ומטוב לבו ידריך גם בני אדם בדרך הידועה, היא דרך טובה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון