Tehillim 24 – תהלים כד‏ – Mikraot Gedolot

דְנָן דָרָא דְתָבְעִין לֵיהּ דְבָעִין סְבַר אַפּוֹי יַעֲקֹב לְעָלְמִין.

This is the generation that seeks him, that looks for his countenance, O Jacob, forever!

זה דוד דורשיו – פליגי בה ר׳ יהודה נשיאה ורבנן, חד אמר דור לפי הפרנס וחד אמר פרנס לפי הדור, למאי הלכתא אילימא למעליותא דמר סבר אי מעלי פרנס מעלי דרא ומר סבר אי מעלי דרא מעלי פרנס הא איכא צדקיהו דהוה מעלי ודריה לא הוו מעלי והא איכא יהויקים דלא הוה מעלי ודריה הוו מעלי, אלא לענין תוקפא וניחותא קאמרינן.

הד׳א אלג׳יל אלד׳ין יטלבוה ויבתגון נור וג׳הך מן אל יעקוב סרמדא.

והדור הזה [שהם] מבית יעקוב. מה שמבקשים וחפצים תמיד [הוא] את אור פניך.

זה, וזה הדור הדורשים אותו את הנקי כפים ובר לבב ומבקשים אור פניך מבני יעקכ סלה. וכתב בפירושו למשלי ד יח המשיל את המשמעת והצדק לאור באמרו וארח צדיקים כאור נגה מפני שהצדיק עושה מעשיו לשם שמים ואינו צריך להסתתר אלא ייראה לפניו כמו שאמר בהם מבקשי פניך יעקב.

ויעקב בדל מן קו׳ מבקשי פניך.

“And Jacob” is separated from “who seek Your presence.”

זה – שכך מעשיו, הוא דור דורשיו.

This [generation,] whose deeds are such – this is the generation of those who seek him.

זה – רמז לדור שנבנה הבית בימיהם במות דוד ואחר כך שב לנכח השם כי זה הדור הם מבקשי פניך.

סלה – באמת.

יעקב סלה – פירוש הם זרע יעקב ואין צריך לפירוש אחר שאמר תחסר מלת אלהי יעקב.

SUCH IS THE GENERATION. The allusion is to the generation in whose days the temple was built. This occurred after David’s death.

David then¹ turns to God and says, this generation is a generation that seeks Your face.⁠²

SELAH. In truth.⁠³ Ya’akov selah (even Jacob. Selah) means, they are truly the seed of Jacob. There is a commentator who says that our clause should be read as if written, even the God of Jacob. Selah. However, his interpretation is unnecessary.

1. After addressing Israel.

2. Hence the change from third to first person.

3. See Ibn Ezra on Ps. 4:3.

זה דור דרשו מי הוא שיעלה בהר י״י ובמקום קדשו, שהוא נקי כפים ובר לבב? זהו דור דרשי י״י והם ישראל. וזה היה בימי שלמה שבנה הבית. וכתוב דרשו כנגד דור שהוא דרך כלל לשון יחיד. וקרי דרשיו כנגד הפרטים שהם רבים.

מבקשי פניך יעקב – כנגד האל מדבר המשורר: הם הם שיבקשו פניך בבית המקדש, יעקב והם ישראל. כי כל זרע יעקב נקראים בשם יעקב, כמו: ואתה אל תירא עבדי יעקב (ירמיהו ל׳:י׳), ואחרים זולתו. ואין צריך להוסיף זרע כמו שפרשו המפרשים. ומלת סלה – פרשתיה במזמור השלישי. ואינני צריך לפרשה בכל מקום.

This is the generation of them that seek Him – Who shall ascend into the hill of the Lord and in His Holy Place, because he is clean of hand and pure of heart? This is the generation of the seekers of the Lord, and they are Israel. And this happened in the days of Solomon, who built the House. And the Kethib דרשו (him that seeks Him) corresponds to דּוֹר (generation), which is a collective term, singular; and the Keri דֹּרְשָׁיו (them that seek Him) corresponds to the individuals, who are many.

That seek Thy face, (even) Jacob – The singer speaks as to God. These are they who seek Thy face in the Holy House, Jacob, and they are Israel; for all the seed of Jacob are called by the name Jacob, as (Jer. 30:10) "And thou fear not, O my servant Jacob" with other instances besides; And there is no need to supply seed of as the interpreters have done. And the word Selah I have interpreted in the third Psalm, and there is no need to interpret it in every place where it occurs.

ואמר זה דור דורשיו כלומר, זה הדור הוא מדורשי האל. ויעקב ר״ל כלל ישראל הם. מבקשי פניך סלה ר״ל לעולם.

זה דור דורשיו. הדורש את הר ה׳ ומעון קדשו¹: מבקשי פניך. בתפילה: יעקב. שהוא דור ׳יעקב׳, שיהיה בעקב ובאחרית הימים²:

1. מי הוא שיעלה בהר ה׳ ובמקום קדשו, שהוא נקי כפים ובר לבב? זהו דור דורשי ה׳, והם ישראל (רד״ק), ולרבינו הכוונה לשראל לעתיד לבוא. ולפי זה אולי צ״ל ׳ומקום׳ במקום ׳ומעון׳.

2. כי ׳יעקב׳ הם השרידים, ועיין.

דורשו – דורשיו קרי.

זה דור – זה הדור שהמה דורשי ה׳ והמה קרואים זרע יעקב הראוים לבקש פניך לעולם ולבא לבית המקדש.

זה דור דורשיו – עפ״ז אומר שהגם שידמה שהוא דבר רחוק שימצא איש אשר יעלה בהר ה׳, וימים רבים עברו ואין עולה ומוריד ומשתף עליונים ותחתונים, בכ״ז הלא נמצא עתה דור שלם שהגיעו אל המעלה הזאת וכולם עלו בהר ה׳ עד שהדור ההוא שהם כולם דורשי ה׳ ומבקשי פניך הם יעקב – ר״ל הדור ההוא הם כולם במדרגת יעקב, שהוא אשר ראה את הסולם הזה שבו עולים אל האלהים, ובו ירדו מלאכי אל למטה, וישתתפו עליונים ותחתונים, ואז היה ה׳ נצב עליו ולא היו רק יחידים שהיו מרכבה לשכינה, ועתה נמצא דור דורשיו שכולם הם יעקב, וכולם עלו בסולם אל האלהים.

זה דור דורשיו – אם כל בני הדור כן יעשו ראוים הם ליקרא בשם דורשי ה׳ ומבקשי פניו זרע ראוי ליעקב בחיר האבות מחמת דומיתו לה׳.

סלה – עיין מה שכתבתי למעלה ג׳:ג׳ וכאן הוא כנוי לאל ודרך קריאה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון