Tehillim 21 – תהלים כא‏ – Mikraot Gedolot

אֲרוּם תְקַדְמִנֵיהּ בִּרְכָן טָבָן תְּשַׁוֵי עַל רֵישֵׁיהּ כְּלִיל דְהַב סְנִינָא.

For you will make good blessings go before him; you will place on his head a crown of refined gold.

כי תקדמנו ברכות טוב – רבי יהודה אומר ברכות משה שנקרא טוב שנאמר (שמות ב׳:ב׳) ותרא אותו כי טוב הוא. רבנן אמרי ברכותיה של תורה שנאמר (משלי ד׳:ב׳) כי לקח טוב נתתי לכם תורתי. חיים שאל ממך. אמר רבי יוחנן שלשה בני אדם אמר להן הקב״ה שאל וכו׳ במזמור למה רגשו. אמר רבי ברכיה וגם לאותם שירדו חיים שאולה. ואלו הן - קרח ועדתו שיעלו. ואחז. גדול כבודו בישועתך. הוד של רב והדר של תלמיד. כענין שנאמר (במדבר כ״ז:כ׳) ונתתה מהודך עליו. מהודך ולא כל הודך. והיכן ניתן ליהושע. רבי יודן אמר בירדן ניתן לו. במשה כתיב (שמות ל״ד:ל׳) וייראו מגשת אליו. וביהושע כתיב (יהושע ד׳:י״ד) וייראו אותו כאשר יראו את משה.

כי תקדמנו ברכות טוב – רבי יהודה אומר ברכת משה שנקרא טוב שנאמר ותרא ואתו כי טוב הוא, רבי נחמיה אומר ברכת הקב״ה שנקרא טוב שנאמר טוב ה׳ לכל, רבנן אמרין ברכת התורה שנקרא טוב שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם.

בל תסתקבלה ברכאת אלכ׳יר, ותג׳על עלי ראסה תאג׳ אלפוז.

אלא שברכות הטוב יקבלו את פניו. ותניח על ראשו כתר הנצחון וההצלחה.

כי, אלא תקדמנו.

כי תקדמנו ברכות טוב – קודם ששאלתי ממך הקדמת לי ברכתך על ידי נתן הנביא: והקימותי את זרעך וגו׳ והכינותי את כסא ממלכתו עד עולם (שמואל ב ז׳:י״ב-י״ג).

תשית לראשו עטרת פז – ויקח את עטרת מלכם ותהי על ראש דוד (שמואל ב י״ב:ל׳).

For You have preceded him with the blessings of the good man Before I asked You, You preceded me with Your blessing through Nathan the prophet: "then I will raise up your seed...and I will establish the throne of his kingdom forever" (II Sam. 7:12f.).

You have placed a gold crown on his head [As in]: "And he took the crown of Malkam...and it was [set] upon David's head" (II Sam. 12:30).

כי – תי״ו תקדמנו לנוכח השם ויהיה הפועל יוצא לשנים פעולים כלומר המלך שהוא מוקדם מן הברכות.

עטרת – זהב עם פז אבנים יקרות סביבה כי כן מנהג המלכים. ויתכן היות תי״ו תקדמנו לשון נקבה בעבור ברכות, כדרך: בנות צעדה עלי שור (בראשית מ״ט:כ״ב).

FOR THOU MEETEST HIM. The tav of tekaddemennu (Thou meetest him) refers to God. Tekaddemennu is thus a verb with two objects.⁠¹ Our verse should be rendered as follows: For Thou meetest with choicest blessings the king who is met by the blessings.

THOU SETTEST A CROWN OF FINE GOLD ON HIS HEAD. Paz (fine gold) means, precious stones. Ateret paz (a crown of fine gold) means, a crown of gold² with precious stones round about it.

[The Psalmist says Thou settest a crown of fine gold on his head,] because it is the practice of kings to wear such a crown.

It is possible that the tav of tekaddemennu (Thou meetest him) is a third person feminine prefix³ and refers to the word birkhot (blessings). In this case our verse is similar to Its branches (banot) run (tza’adah) over the wall (Gen. 49:22).⁠⁴

1. The king and the blessings.

2. Atarah means a crown. Ibn Ezra explains that the reference here is to a gold crown.

3. In this case the meaning of tekaddemennu is, they meet him. According to this interpretation, the meaning of tekaddemennu birkhot tov (Thou meetest him with choicest blessings) is, choicest blessings meet him.

4. Its branches (banot) run (tza’adah) over the wall (Gen. 49:22). Banot is in the plural, tza’adah is in the singular. According to Ibn Ezra, a verb in the singular with a noun in the plural refers to each one of the singular. Thus the meaning of Gen. 49:22 is, each one of the branches run over the wall. (See Ibn Ezra on Gen. 49:22). The same applies to our verse, wherein tekaddemennu is in the singular and birkhot is in the plural. Its meaning is, each one of the blessings shall meet him.

כי תקדמנו ברכות טוב ברכות – כל דבר טוב כמו ברכת שדים ורחם (בראשית מ״ט:כ״ה), ברכת תהום (בראשית מ״ט:כ״ה). אמר: כל הברכות תקדם לו ותתן לו.

תשית לראשו עטרת פז – שתקים מלכותו בכבוד ובגדלה.

כי תקדמנו. קודם היגלותו: ברכות טוב. לברך את עמו בשלום באבדן הרשעים: תשית לראשו עטרת פז. להיות ׳נורא למלכי ארץ׳ (להלן נו יג):

ועוד יחזיר סיבה למה שאמר ׳ובישועתך מה יגל מאוד׳, באמרו כִּי תְקַדְּמֶנּוּ בִּרְכוֹת טוֹב, לפי שאתה ה׳ תקדים לתת לו קודם הגיעו ׳ברכות טוב׳, כלומר שיבוא בשלום וימצא העולם מיושב ומלא ברכת ה׳, כאמרו (תהלים ע״ב:ט״ז) ׳יהי פיסת בר בארץ׳ וגו׳¹: תָּשִׁית לְרֹאשׁוֹ עֲטֶרֶת פָּז. ר״ל, תיכף בבואו לא ישאר לו להלחם כלום, רק בפתע יומלך למלך ישורון ולכל העולם כולו:

1. בפירוש בראשית (מט יב) כתב ש׳החמישית מאותותיו [של ביאת המשיח] תהיה שיגדל שובע שלא כמנהגו של עולם, כאמרו יהי פסת בר בארץ בראש הרים ירעש כלבנון פריו, וכאמרם עתידה ארץ ישראל שתוציא גלוסקאות וכלי מילת׳.

תשית – תשים.

לראשו – בראשו.

כי תקדמנו – תקדים ליתן לו ברכות טוב טרם ישאל עליו.

עטרת פז – רצה לומר כבוד הרבה.

כי מתחיל לספר הצלחות דוד, הראשון היה מה שמשחו ה׳ ע״י שמואל למלך, אומר בעת שתקדמנו ברכות טוב – שהיא הברכה הראשונה שקדמת אותו בשהוא לא עלה על לבבו כלל להתאוות לזה, הברכה הזאת היתה היסוד לכל הצלחותיו, כי אז תשית לראשו עטרת פז שנשארה על ראשו בקביעות.

תקדמנו וגו׳ – תלך לקראתו בברכות טוב, כלומר טרם ישאל תתן לו וזה מחזיק דעת שחז״ל על הוראת שם ארשת.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון