Tehillim 18 – תהלים יח‏ – Mikraot Gedolot

וְאַשְׁרֵי שְׁכִינְתֵּיהּ בְּעַרְפְּלָא וְאִתְחְזַר בַּעֲנָנֵי יְקָרֵיהּ הֵיךְ מְטַלַלְתָּא וְאַחֵית מִטְרִין דְרַעֲוָא עַל עַמֵיהּ וּמַיִן תַּקִיפִין מִן רִכְפַּת עֲנָנִין דְקִבְּלָא עַל רַשִׁיעַיָא מִן רוּמֵיהּ דְעָלְמָא.

And he made his presence dwell in the mist, and surrounded himself with the clouds of his glory as a covering; and he made favorable rains to fall on his people, and mighty waters from the massed clouds of darkness on the wicked from the eternal heights.

חשכת מים עבי שחקים – א״ר נחמיה אין הארץ שותה אלא ממימי אוקיאנוס. אמר לו רבי יהושע והלא מימי אוקיאנוס מלוחין הן. אמר לו מתמתקים הם בעבים. אמר רבי אבא כדקין הללו של בהמה שהן שופכין אלו באלו. אמר ריש לקיש למה נקרא שמם שחקים. שהם שוחקין אלו באלו. אמר רבי יוחנן מעשה נסים יש בגשמים אדם נוטל כברה חושר שתים ושלש אצבעות ואינו מספיק לירד עד שמתערבין זה בזה. ומהלך חמש מאות שנה גשמים יורדין ואין טיפה מתערבת בחברתה. והיינו דכתיב (איוב ל״ו:ל״א) כי בם ידין עמים. יתן אוכל למכביר. רב יהודה בר יחזקאל אמר כך היה אבא מברך יתברך ויתגדל שמיה דקודשא בריך הוא. שהן אלף אלפים וריבי רבבות ואין טיפה נוגעת בחברתה כמלא נימא שנאמר (שם כ״ז) כי יגרע נטפי מים. רבי חייא בר אבא (ורבן) [ורבנן]. חד מנהון אמר חשוך ענני סגיין מוי שנאמר חשכת מים עבי שחקים. ואחרינא אמר נהור ענני סגיין מוי שנאמר (שם ל״ז:י״א) יפיץ ענן אורו. ריש לקיש אמר הענן מלמטה הוא עולה שנאמר (בראשית ב׳:ו׳) ואיד יעלה מן הארץ. כתוב אחד אומר חשכת מים. וכתוב אחד אומר (שמואל ב כ״ב:י״ב) חשרת מים. בשעה שהעננים טוענין את המים מחשיכין מן המים ואחר כך חושרין אותו לעולם. לכך נאמר חשכת מים וחשרת מים.

ג׳על אלט׳לאם סתרא לה, יחיט בה כאלט׳לאל וסג׳ל אלמא וגים אלשואהק.

עשה את החושך מסתור בשבילו מקיף אותו כמו הצללים והמים שהם כמו החבלים (גשמים מבורכים) והעננים בגבהים.

ישת, שת את החשך סתר לו ומקיפו כסוכה ושפע המים וענני שחקים כל אלה סביב לפקודתו.

חשכת מים – שבעבי שחקים הם חשך אשר סביבותיו.

the darkness of waters that are in the thick clouds of the skies are the darkness that is about Him. Lest you say that within the darkness there is no light, Scripture tells us: From the brightness before Him, and from within His partition, His thick clouds that are about Him are split, and hail and coals of fire pass through them.

ישת – בשאון גלי הים יתגעשו מימיו וירבה האיד העולה, על כן יולד שם חשך. וזה הוא חשכת מים עבי האד כאשר יהיה עב והוא הענן. והטעם רדת הגזרות ואין אדם רואה אותם.

HE MADE DARKNESS HIS HIDING-PLACE. When the waves of the sea roar and its water storm, the mist that arises from the water and ascends to the sky increases. This gives birth to darkness in the sky.⁠¹ This is what the darkness of the waters refers to. It adverts to the thickness of the mist. It speaks of the denseness of the mist. The aforementioned gives birth to the cloud.⁠²

Our verse metaphorically describes the coming down of the decrees.⁠³ No one sees them descending.

1. Lit. “Darkness is therefore born there.”

2. Lit. “It adverts to the thickness of the mist, when it is thick, which is the cloud.”

3. From heaven.

ישת חשך סתרו, רמז לצרות כמו שפרשנו, שהם להם חשך.

או פירושו: כי האל המוריד להם הגזרות ישת חשך סתרו סביבותיו סכתו שלא יראוהו, כי נעלם מהם.

חשכת מים – ובשמואל (שמואל ב כ״ב:י״ב) חשרת מים שענינו קשור העננים מתרגום וחשקיהם (שמות כ״ז:י׳) חשוריהון, והענין אחד, כי בהתקשר העננים זה בזה תהיה החשכה והחשרה מן המים שימלאו עבי שחקים.

וישת חושך סתרו. על הים¹, כאמרו (שמות יד כ) ׳ויהי הענן והחושך׳:

1. ולפי זה מיושב הסדר, חושך אחרי מכת בכורות.

יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ. זה היה על הים, דכתיב (שמות י״ד:כ׳) ׳ויהי הענן והחושך׳, כי עמוד ענן נסע מלפניהם ויבוא לאחריהם (שם פסוק יט), כדי להסתיר את מעשה ה׳ כי נורא הוא¹ מן המצרים, וסְבִיבוֹתָיו סֻכָּתוֹ בעד המצרים חֶשְׁכַת מַיִם עָבֵי שְׁחָקִים, כי העמוד הענן היה חושך עכור ועב נוטה לטבע המים לרוב עוביו, כדי להסתיר אור עמוד האש למצרים, כי היה מבדיל ביניהם:

1. לשה״כ בשמות (לד י).

חשכת מים – אין ביו״ד מיושב.

ישת חושך – להחשיך להאויב.

סביבותיו – החושך שם סביב סוכתו להיות מוכן לפניו.

חשכת – החושך הזה בא מחשכת רבוי המים הנבלעים בהעבים הפרושים תחת השחקים.

שישת חשך סתרו – ר״ל את החושך שבו יסתתר ה׳, את החושך הנמצא סביבות סוכתו, ישת שיהיה חשכת מים של עבי שחקים – שיתקבצו עבים ע״י הרוח עד שתחשך הארץ מן העבים וחשכת מים, ומים אלה יכבו את האש והגחלים הבוערים מן ההר, ונושע מן הצרה הזאת, אולם עתה יספר שמן הסבה הטבעיית הזאת שע״י בא לו תשועה, השתלשלה רעה וצרה אחרת, שע״י התקדרות העבים הרבים שהם מלאים חלקי אש ודברים מבעירים כמו גפרית וזאלפעטר, וע״י נשיבת הרוח בם בכח גדול וע״י מרוצתם וקלות מהלכם, וע״י שילחצון יחד קרירות העבים עם חמימות העלעקטרי המתעורר בתוכם עי״כ יעמדו רעמים גדולים וברקים עצומים כנודע לטבעיים, וז״ש (יג-יד) מנוגה נגדו – צייר שמתוך חשך סתרו תהל נוגה מנגד אור ה׳, ומזה יתהוה אש הברק, שעל ידו עביו עברו ברד וגחלי אש – שהעבים התמלאו ברד מן הקרירות ע״י שהאש עלעקטרי יתפשט מן האדים, וגחלי אש ע״י התעוררות החום, והאש והקרירות יתפוצצון זה בזה, ועי״כ יתהוו רעמים עצומים וברקים נוראים,

עד שירעם בשמים ה׳ תחת שנעשה שקט בארץ מן האש, התעורר האש והרעם בשמים, ששם יתן העליון קולו עם ברד וגחלי אש – והוא נתון עתה בצרה חדשה.

ישת חשך סתרו – הולך ומוסיף על משל ויט שמים וגו׳ ברצונו מכל אלה הובן כבודו וגבורתו, רק הוא אינו גוף ולא יראה לעיני הגוף.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון