Tehillim 17 – תהלים יז‏ – Mikraot Gedolot

סְעֵד אִסְתַּוְרַי בַּהֲלִיכָתָךְ דְלָא יְזוּעוּן רִגְלָי.

Support my steps in your path, lest my feet be shaken.

כיון שבחנו הקב״ה ולא עמד התחיל צווח תמוך אשורי במעגלותיך – אמר לו ולא אמרתי לך שאינך יכול לעמוד לפיכך אני קראתיך כי תענני אל.

אן תדעם אקדאמי פי מסאלך טאעתך חתי לא תמיל.

[את זה מה אני מבקש ממך] שתתמוך את שתי רגלי [שיהיו רק] בדרכי יראתך כדי שלא יסורו רגלי מהדרך [הישר].

תמך, שתתמוך אשורי במעגלי משמעתך כדי שלא אמוט. וכדרך שכתב בפירושו כאן כתב גם לקמן יט יד. נא טז. וקיט לו, ראה שם.

ותמוך מצדר פי מוצׄע אלפעל אלמאצׄי אי תמכו אשורי במעגלותיך והי גׄמע מעגל עלי אלתׄאניתׄ [19ב] וקד גׄמע איצׄא עלי אלתדׄכיר ומעגליך ירעפון דשן (תהלים סה:יב).

And tāmôḵ (Psalms 17:5) is a verbal noun in place of the perfect verb, as if it (said) ‘my feet have held to Your paths.’¹ It (maʿgelôṯęḵā) is the feminine plural of maʿgal. The is also a masculine plural form, maʿgālęḵā, (Psalms 65:12).⁠²

1. ‘My feet’ is the subject of tāmôḵ. The use of the infinitive absolute to express past time in Hebrew is noted, cf. ḥārôq (Psalms 35:16).
Contra. RASAG who make it the object of tāmôḵ, and connects it with the preceding verse, ‘then say פעולת אדם is connected with what follows it תמוך אשוריו, for it is clearer if one inverts verse.’ Tafsîr Ad. loc.

2. A possibly a reference to a lost part of his Kitâb al-Taḏkîr wal-Taʾnîṯi.

תמוך אשוריי – רק אני לעולם תמכו אשוריי תמוך במעגלותיך.

MY STEPS HAVE HELD FAST TO THY PATHS. Howbeit, as for me, my steps have always held fast to Thy paths.

ואמר: תמך – מקור במקום צווי כמו שמור את יום השבת (דברים ה׳:י״א), הלוך וקראת (ירמיהו ב׳:ב׳).

ואמר: אשרי במעגלותיך כלומר אשרי שהם ילכו במעגלותיך ובדרכך תמך אותם.

בל נמטו פעמי – ומלת נמטו מחלוקת בקריאתה: יש ספרים שהיא דגושה בטי״ת, ואם כן היא מבעלי הכפל, ויש ספרים שאיננה דגושה, ואם כן היא מנחי העי״ן.

Maintain – תמוך is an infinitive in the place of an imperative, as "Keep (שמור) the sabbath day" (Deut. 5:11); "Go (הלוך) and call" (Jer. 2:2). And he says:

my treadings in Thy paths – meaning, my treadings as they go in Thy paths, and in Thy way do Thou maintain.

(so that) my footsteps have not slipped – There is some disagreement as to the reading of the word נמטו (slipped). There are some MSS. which daghesh the teth, and if this be so it will be derived from a double ayin verb; there are MSS., however, (where the word appears) without the daghesh, and then it will be derived from a verb 'ayin waw.

תָּמֹךְ אֲשֻׁרַי בְּמַעְגְּלוֹתֶיךָ בַּל נָמוֹטּוּ פְעָמָי. יאמר, אף על פי ש׳שמרתי ארחות פריץ׳, אפילו הכי לא סרתי מעולם מני אורחיך¹, ואמר, אֲנִי שָׁמַרְתִּי אָרְחוֹת פָּרִיץ תָּמֹךְ אֲשֻׁרַי בְּמַעְגְּלוֹתֶיךָ וגו׳, יאמר שתָּמֹךְ אֲשֻׁרַי בְּמַעְגְּלוֹתֶיךָ בַּל נָמוֹטּוּ פְעָמָי, כי כל עת שאני הולך ותומך בדרכך הטובה – לא ׳ימוטו פעמי׳.

ו׳תמוך׳ הוא מקור, על משקל ׳זכור ושמור׳, וכן כל [ציווי כמו] ׳זכור ושמור׳ יאמר כי בעשותו זה – יעשה זה, יאמר, ׳זכור את יום השבת לקדשו׳ – אז – ׳ששת ימים תעבוד׳ וגו׳ (שמות כ ח-י), כי בלאו הכי לא יעשה זה, ונמצא מחלל שבתות²:

1. ע״פ להלן (תהלים מ״ד:י״ט).

2. ראה פירושו שם.

תמך אשרי – י״ס תמוך אשורי.

נמוטו פעמי – פליגא נמוטו רפי ועיין רד״ק בפי׳ ובשרש מטט.

אשרי – הרגלים הפוסעים וכן לא תמעד אשוריו (תהלים ל״ז:ל״א).

במעגלותיך – בנתיבותיך.

נמוטו – ענין המעדה ונטיה לנפול כמו לעת תמוט רגלם (דברים ל״ב:ל״ה).

פעמי – רגלי כמו מה יפו פעמיך (שיר השירים ז׳:ב׳).

תמוך – סמוך רגלי ללכת בנתיבותיך בכדי שלא ימעדו לנפול.

תמוך מקור.

במעגלותיך – גדר המעגל הוא הדרך הסבובי בעיגול כמ״ש בכ״מ.

תמוך אשורי במעגלותיך – המעגל הוא הדרך הסבובי, שלפעמים צריך לנטות מן הארח הישר אל המעגל שסובבים בו עד שמגיעים על ידו אל הארח הישר, למשל הרחמים הוא הדרך הישר וכן הענוה והבושת, ולפעמים צריך לנטות אל האכזריות והגאוה והעזות נגד רשעים ומכעיסי ה׳ והמלעיגים על עובדי ה׳, או במקום שצריך לעשות בהוראת שעה נגד מצות התורה כמו אליהו בהר הכרמל, ובזה צריך עזר אלוה בל יטה מני הדרך אחר שנוטה מן הישר אל הצד, על זה אמר שגם בעת הצטרך ללכת במעגל הסבובי גם אז תמוך אשורי, היה נתמך ונסעד מה׳ בל נמוטו פעמי – וגם אז עשה כל מעשיו לש״ש ולא מט מדרך האושר והשלימות.

תמך – לשון צווי כמו זכר ושמר את יום השבת לקדשו, זכור את היום הזה אשר יצאתם ממצרים (פרשת בא) הלוך וקראת באזני ירושלים (ירמיה ב׳:ב׳) שמע בין אחיכם (פרשת דברים) ולא ישתנה לא לרבים ולא לנקבות, וכן עמד פתח האהל (שופטים ד׳:כ׳) רק זה היה ראוי לינקד קמץ במקום חטף פתח.

אשרי – משרש שרא בלשון ארמי שכן צעדים בטוחים לאטנו קרוים אשורים וכן פעמי שאחריו מורה ריחוק זמן בין צעד לצעד עד שישמע קול כל אחד מהם (את הולם פעם, ישעיה מ״א) מכאן ולהבא אני אשתדל לתת לב טרם אדרוך כף רגלי בארץ, רק גם אתה תתמוך אשרי שלא ימוטו (נמוטו עבר במקום עתיד ור״ל אם אתה תתמכם אני בטוח שלא ימוטו) אני אשמור בכל כחי מחטא רק גם אתה היה בעזרי.

במעגלותיך - יש לשם מעגל שתי הוראות, ויבא המעגלה (שמואל א׳ י״ז:כ׳) שכב במעגל (שם כ״ו:ה׳) במחנה הצובאים שמקימים אהליהם בעיגול סביב סביב לאהל שר צבאם, וכאן ובמקומות אחרים (פלס מעגל רגליך, משלי ד׳:כ״ו) ענינו דרך סלולה, ושניהם ממקור עגל בלשון ארמי מהירות שממנו גם שם עגל למהירות תנועותיו (וירקידם כמו עגל, למטה כ״ט:ו׳) ובדרך סלולה אדם ימהר הילוכו, ולכן הוצרך להוכיח פלס מעגל רגליך כלומר שים לב אנה תדריך רגליך ואף כי דרך סלולה היא אל תהי נמהר במהלכך, ודבר עגול יתנועע בנקלה ממקום למקום.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון