Tehillim 128 – תהלים קכח‏ – Mikraot Gedolot

לֵעוּת אַיְדָךְ אֲרוּם תֵּיכוּל טוּבָךְ בְּעַלְמָא הָדֵין וְטָב לָךְ לְעַלְמָא דְאָתֵי.

[Happy] the work of your hands, for you will eat [it]; happy are you in this age and you shall have good in the age to come.

יגיע כפיך כי תאכל – אמר רב חסדא אי זהו תלמיד חכם, הרואה טרפה לעצמו, דרש מר זוטרא משמיה דרב חסדא כל תלמיד חכם שקורא ושונה ומשמש תלמידי חכמים ורואה טרפה לעצמו עליו הכתוב אומר יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך. רב זביד אמר זוכה ונוחל שני עולמים שנאמר אשריך וטוב לך אשריך בעוה״ז וטוב לך לעוה״ב. רבי אלעזר כי הוו משדרי ליה מבי נשיא לא הוה שקיל, כי הוו מזמני ליה לא הוה אזיל, אמר לא ניחא להו דאיחי שנאמר ושונא מתנות יחיה (כתוב ברמז צ״ו).

יקאל לה אד׳א תאכל כסב כפיך, פטובאך והניא לך.

יאמר לו: אם תאכל מרוחי ידיך אם כך אשריך ושתהנה מזה.

יגיע, וייאמר לו יגיע.

[יגיע כפיך – הנהנה מיגיע כפו נוחל שני עולמות (בבלי חולין מ״ד:).]

If...the toil of your hands He who benefits from the toil of his hands inherits two worlds. In Tractate Berachoth (8a).

יגיע – בעבור נפשך בטרף הבא בידך ביגיע כפך אשריך.

WHEN THOU EATEST THE LABOR OF THY HANDS. When you labor for the sake of your body,⁠¹ and supply it with food that comes into your hands,⁠² you shall be happy.

1. One does not eat “the labor of his hands.” Rather, one eats the food resulting from the labor of one’s hands. Hence Ibn Ezra’s interpretation. – R. Sherem.

2. Food that your hands produce.

יגיע כפיך – כי הטובה הוא שיחיה ממלאכתו, ולא יהנה מאחרים כל זמן שיוכל ליגע עצמו במלאכה, ואם תהיה בזאת הנהגה, אשריך וטוב לך – יאשרוך בני העולם, ויהיה לגמול טוב מאת האל יתברך. וזהו מה שפירשו רז״ל: אשריך בעולם הזה, וטוב לך לעולם הבא.

ופרט בהם שאינו נבהל להון, אבל אוכל יגיע כפיו בכשרון מעשים, וייעד לו קיבוץ ההצלחות, ואמר אשריך וטוב לך, ודרשו בו ז״ל (ברכות ח, א), אשריך, בעולם הזה, וטוב לך, לעולם הבא.

וזה יושג באמצעות יגיע כפיך כי תאכל ותסתפק בהכרחי, כי אז אשריך - בעולם הזה, וטוב לך - לעולם הבא¹:

1. כן דרשו על פסוק זה בברכות (ח.) ׳ואמר רבי חייא בר אמי משמיה דעולא גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים דאילו גבי ירא שמים כתיב +תהלים קי״ב+ אשרי איש ירא את ה׳ ואילו גבי נהנה מיגיעו כתיב +תהלים קכ״ח+ יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא׳. אלא שרבינו מפרש ׳יגיע כפיך׳ שלא יפריז בהשתדלות. וכן לשון המשנה באבות (ו׳:ד׳) ׳כך היא דרכה של תורה, פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ועהל הארץ תישן וחיי צער תחיה ובתורה אתה עמל, אם אתה עושה כן אשריך וטוב לך, אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא׳. ופירש רבינו: ׳הזהיר משני דברים אשר הם על הרוב המונעים האדם מעסוק בתורה בלי ספק, האחד הוא החפץ בתענוגי הגוף, ואמר שהעוסק בתורה צריך שיסתפק בהכרחי לחיי שעה, ולא יאבד זמנו לבקש מותרות׳. ונראה מפירושו כאן שרבינו מפרש כל המזמור על עניין ההסתפקות במועט, ולפי זה מכאן מקור המשנה שאמרה על כך ׳אשריך וטוב לך׳, שדבר זה נתבאר במזמור כאן. וראה עוד באבות (ד׳:א׳) שכתב רבינו: ׳ואיזהו אותו העשיר שאמר הנביא, הוא השמח בחלקו ולא יאבד כל זמנו בהשגת הקניינים המדומים, והביא ראיה שזה יקרא עשיר ממה שאמר ׳יגיע כפיך כי תאכל אשריך׳, כלומר שכשיספיק לך יגיע כפיך ולא תבקש יותר מזה, הנך מאושר בעולם הזה, כמו שיאושר בו העשיר אצל ההמון׳.

ונמשך למה שאמר במזמור הקודם, יאמר, יְגִיעַ כַּפֶּיךָ כִּי תֹאכֵל בהשתדלות מועט – אַשְׁרֶיךָ, ושאר הזמן תשים לדרוש את ה׳, אז ׳אשריך׳ בעולם האושר, והוא עולם הבא, וגם טוֹב לָךְ בעולם הזה¹, שבלי עמל תתפרנס ותקנה הצריך לך:

1. בברכות (ח.) ׳אשריך – בעולם הזה, וטוב לך – לעולם הבא׳, וכ״ה בנדפס, וראה באבות (ו׳:ד׳) ׳כך היא דרכה של תורה, פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה וכו׳, אם אתה עושה כן אשריך וטוב לך, אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא׳. ופירש רבינו: ׳ואמר שהעוסק בתורה צריך שיסתפק בהכרחי לחיי שעה, ולא יאבד זמנו לבקש מותרות׳. וראה בפירושו לאבות (ד׳:א׳).

כי תאכל – כאשר תאכל יגיע כפיך ולא תהנה מאחרים לחלוק עמהם בשכר התורה אז אשריך ר״ל יהיה שבחיך ומהללך וטוב לך כי אז תקבל אתה כל שכרך משלם אין מחסור.

יגיע כפיך כי תאכל – אם יגיע כפיך יהיה רק בשיעור שתאכל, שלא תיגע להעשיר ולהרבות הון, רק כשיעור ההכרחי לעמידת החי למצוא אוכל, ולא יותר, אז אשריך וגם טוב לך י״ל אושר הנפש עם טוב החיים בעוה״ז. מעתה יספר שלמות הבייתי.

יגיע – הוא כשהטורח יערוך לשכר, עמל, כשהטורח גדול מהשכר, תלאה כשיטרח לריק. א״כ שם יגיע על מקומו יבוא.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון