Tehillim 128 – תהלים קכח‏ – Mikraot Gedolot

שִׁירָא דְאִתְאַמַר עַל מַסוּקִין דִתְהוֹמָא טוּבֵיהוֹן דְכָל דָחֲלַיָא דַייָ דְאָזְלִין בְּאוֹרְחָתֵיהּ.

A song that was uttered on the ascents of the abyss. How happy all who fear the LORD, who walk in his ways.

שיר המעלות אשרי כל ירא ה׳ – אמר רבי חייא בר אבא משמיה דעולא גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים. דאלו גבי ירא שמים כתיב אשרי כל ירא ה׳. ואלו גבי נהנה מיגיע כפו כתיב יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך. אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא. ואלו גבי יראת שמים לא כתיב ביה וטוב לך. יגיע כפיך כי תאכל. אמר רב חסדא אי זהו תלמיד חכם הרואה טריפה לעצמו. דרש מר זוטרא משמיה דרב חסדא כל תלמיד חכם שקורא ושונה ומשמש תלמידי חכמים ורואה טריפה לעצמו עליו הכתוב אמר יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך. רב זביד אמר זוכה ונוטל ב׳ עולמות שנאמר אשריך וטוב לך. אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא. רבי אליעזר כי הוו משדרי ליה מידי מבי נשיאה לא הוה שקיל. כי הוו מזמני ליה לא הוה אזיל. אמר לא ניחא להו דאיחי שנאמר (משלי ט״ו:כ״ז) ושונא מתנות יחיה. אשתך כגפן פוריה. אימתי אשתך כגפן פוריה כשהיא צנועה בירכתי ביתך אז בניך כשתילי זתים. וכן אתה מוצא בשרה (בראשית יח ט-י) ויאמר הנה באהל. ויאמר שוב אשוב אליך. אמר רבי יהושע בן לוי אשתך כגפן פוריה בירכתי ביתך בניך כשתילי זתים. מה זתים אין בהם הרכבה אף בניך לא יהיה בהם שום פסולת. הרואה הגפן בחלום אין אשתו מפלת נפלים שנאמר אשתך כגפן פוריה. שורקה יצפה למשיח שנאמר (שם מ״ט:י״א) אוסרי לגפן עירה ולשורקה בני אתונו. הרואה ענבים בחלום לבנים בין בעתם בין שלא בעתם יפים. שחורים בעתם יפין. שלא בעתם צריכים רחמים. אכלן מובטח לו שהוא בן העולם הבא. הרואה זתים בחלום זוטרי פרי ורבי עסקיה כזיתא. והני מילי פרי אבל אילני הויין לו בנים מרובים שנאמר בניך כשתילי זתים. איכא דאמרי שם טוב יוצא לו שנאמר (ירמיהו י״א:ט״ז) זית רענן יפה פרי תואר קרא ה׳ שמך. יברכך ה׳ מציון. כל פעולות טובות ונחמות טובות מציון. וראה בנים לבניך שלום על ישראל. אמר רבי יהושע בן לוי כיון שבנים לבניך שלום על ישראל דלא אתו לידי חליצה ויבום. רבי שמואל בר נחמני אמר כיון שבנים לבניך שלום על דייני ישראל דלא אתו לאנצויי.

שיר המעלות אשרי כל ירא י״י – א״ר חייא בר אבא משמיה דעולא גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים, דאלו גבי ירא שמים כתיב אשרי כל ירא י״י ואלו גבי הנהנה מיגיע כפיו כתיב יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא, ואלו גבי ירא שמים לא כתיב ביה וטוב לך.

ותסביח ברפע צות, טובא כל מן יתקי אללה, ואלסאלך פי טרקה.

וגם זה הלל לדוד בהרמת קול. אשרי כל מי שיש לו יראת ה׳ וגם הולך בדרכים של ה׳.

ושיר בקול רם. אשרי כל ירא ה׳ וההולך בדרכיו.

שיר המעלות אשרי

כל ירא ייי וג׳ ווצף ירא ייי באלקנאעה ואלאקתצאר פי דניאה עלי מא לא בד מנה.

“All who fear the Lord” describes “fear the lord” as contentment and limited in His world, as a certainty of it.

[שיר המעלות אשרי כל ירא י״י – כל אלו תוכחות ומוסרים לפי שכתוב אשרי האיש אשרי איש, לכך נאמר כאן כל לרבות אשה.]

A song of ascents. Praiseworthy is every man who fears the Lord All of these are admonitions and disciplines. Because it is written, "Praiseworthy is the man,⁠" "Praiseworthy is a man,⁠" it therefore says here "every,⁠" to include a woman.

שיר המעלות – כטעם העליון בדברי הבנים.

אשרי כל ירא י״י – שלא יעשה מצות לא תעשה מיראתו השם.

ההולך בדרכיו – בדרכי השם הם מצות עשה.

A SONG OF ASCENTS. HAPPY IS EVERYONE WHO FEARETH THE LORD. This psalm is similar to the previous¹ psalm² with regard to sons.⁠³ HAPPY IS EVERYONE WHO FEARETH THE LORD. The reference is to one who does not violate any of the negative commandments, because he fears the Lord.

THAT WALKETH IN HIS WAYS. He walks in the ways of God. He observes the positive commandments.

1. Literally, “the upper psalm.”

2. Psalm 127.

3. Both psalms speak of children. See Ps. 127:3; 128:3.

שיר המעלות אשרי כל ירא י״י – שבח דרכי הירא את דבר י״י, שיעשה זה כל מי שיהיה בגלות ויזכה לראות בטוב ירושלם אם יתנהג בדרכי האל יתברך.

ירא י״י – הוא שנזהר ממצות לא תעשה.

ההולך בדרכיו – הזהיר במצות עשה. אחר כך ספר על הנהגת מחייתו.

שיר המעלות אשרי אחר שדיבר במעלה שלפניה (תהלים קכז) שההשתדלות בלא עזר אלהי ריק והבל, שיבח עתה הירא את דבר ה׳ ומשים כל בטחונו באל ית׳, ואינו הומה ומשתדל במותרות, אבל משתדל לבקש טרפו ביגיעת כפיו מעט מעט, ונותן עתיו ורגעיו בעבודת האל. והבטיחו שהאל יגאלהו בעולם הזה במשובחת שבהצלחות, והיא אשה משכלת ובנים הגונים עד שיעמוד בביתו שלו, ושמח בחלקו ובהארכת חייו עד שיראה בנים לבניו. וייעד בזה זמן הגאולה, להעיר שבהטיב דרכיהם יקרב להם האל קץ הגאולה והישועה.

ועל זה אמר אשרי כל ירא ה׳ ההולך בדרכיו, ויראת ה׳ כולל ההמנע מכל חטא, ושוללת כל דבר מגונה. והליכה בדרכיו כוללת רמז על כל שלימות.

אשרי כל ירא ה׳. בידיעת גדלו בעיון: ההולך בדרכיו. במעשיות:

שִׁיר הַמַּעֲלוֹת אַשְׁרֵי כָּל יְרֵא ה׳. המורגל בעיון עד ש׳ירא ה׳⁠ ⁠׳, כי אי אפשר לירא את ה׳ הנכבד והנורא¹ אם לא יכיר גדלו, וזה יושג בעיון, ו׳אשרי׳ הַהֹלֵךְ בִּדְרָכָיו לעשות מעשים טובים². כלומר, האיש המאושר יהיה אותו המשכיל ומיטיב לעשות³:

1. ע״פ דברים (כח נח).

2. ׳התורה המצוה׳ (שמות כ״ד:י״ב), ׳תורה׳ – החלק העיוני, ׳מצוה׳ – חלק המעשי, ע״ש, ובתחילת כוונות התורה, ובאבות (א׳:א׳).

3. ׳משכיל׳ – בעיון, ׳ומיטיב לעשות׳ – במעשה. וראה לעיל (תהלים קי״ט:א׳).

ירא ה׳ – מלעבור על לא תעשה.

ההולך בדרכיו – לקיים את העשין.

שיר המעלות – עתה יבאר האופנים שההשתדלות טובה ומועלת, וחלק שלמות יראי ה׳ לשלשה, שלמות עצמו, שלמות ביתו, שלמות המדיני, על שלמות עצמו אמר אשרי כל ירא ה׳ – אשוריו העקרים של ירא ה׳ הוא מה שהוא ההולך בדרכיו – זה בעצמו מה שהוא הולך בדרכי ה׳ הוא עיקר אשרו הנפשי, ונגד הצלחתו הגופניית אמר.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון