Tehillim 12 – תהלים יב‏ – Mikraot Gedolot

מֵאוּנְסָא דַעֲנִיֵי מִן צְוָחַת חֲשִׁיכֵי הַשְׁתָּא אֲקוּם אֲמַר יְיָ אֲשַׁוֵי פוּרְקַן וּלְרַשִׁיעֵי אַסְחֵיר בִּישׁוּתָא לְהוֹן.

Because of the oppression of the poor, because of the cry of the needy, now I will arise,⁠¹ says the LORD; I will give redemption to my people, but against the wicked I will give testimony of evil.

1. I will arise: + in judgment.

משוד עניים מאנקת אביונים – אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן כל דיין שדן דין אמת לאמתו משרה שכינה בישראל שנאמר אלהים נצב בעדת אל וגו׳, וכל דיין שאינו דן דין אמת לאמתו גורם לשכינה שתסתלק מישראל שנאמר משוד עניים מאנקת אביונים עתה אקום יאמר י״י (ברמז תרכ״ו).

רמז תרנז

אמר ר׳ יודן גדול גזל של עניים מעון דור המבול דכתיב ה׳ למבול ישב (תהלים כ״ט:י׳) כביכול בישיבה נפרע מהם, והכא כתיב עתה אקום יאמר י״י אינו נפרע מהם אלא בקימה. אשית בישע יפיח לו, רבי אושעיא אמר כשאשית ישועה על אלו ארתיח מדת הדין על אלו.

קאל אללה להם מן נהבכם אלצ׳עפא ושהיק אלמסאכין אלאן אקום במטאלבתכם ואג׳על להם בגיאת׳י מתפוהא פי אלקול.

וה׳ אמר: ממה שעשקתם את המוחלשים. ומאנחת המסכנים. עכשיו אקום ואדרוש מכם (את העושק). ובישועתי אעשה להם מה שידובר אודותיו דבורים.

משר, אמר ה׳ להם בגלל שדרכם את החלשים ואנקת המסכנים עתה אקום להנקם מכם ואתן להם בישועתי פתחון פה לומר כלומר אותם החלשים והמסכנים ילעגו לרשעים ויאמרו אמרות וכו׳.

משוד עניים – מחמת שוד עניים הנשדדים על ידכם, כגון אני ואנשיי וכהני נוב.

ומחמת אנקת אביונים יאמר י״י עתה אקום – לעזרתם.

אשית בישע יפיח לו – אשיתם בישע, ידבר עליהם.

יפיח – לשון דיבור. הרבה יש בספר משלי, ובחבקוק: ויפח לקץ ולא יכזב (חבקוק ב׳:ג׳).

[ומנחם פתר אותו: לשון מוקש, כמו: הפח נשבר (תהלים קכ״ד:ז׳).]⁠^א

א. הביאור בסוגריים המרובעים מופיע בכ״י מוסקבה 104 ובדפוסים, אך אינו מופיע בכ״י לוצקי 778 ובשאר כתבי היד הקדומים של רש״י.

Because of the plunder of the poor Because of the plunder of the poor who are robbed by youfor example, I myself and my men and the priests of Nob and because of the cry of the needy, the Lord shall say, "Now I will rise to their help.⁠"

I will grant them salvation, He shall speak I will grant them salvation, He will speak concerning them.

יפיח – is an expression of speech. There are many [examples] in the Book of Mishlei, and in Chavakkuk: "and He shall speak (יפח) of the end, and it shall not fail" (Chavakkuk 2:3). However, Menachem (p. 141), interpreted it as an expression of a snare, as "the snare (הפח) broke" (Tehillim 124:7).

משד – כמ״ם מחמס אחיך יעקב (עבדיה א׳:י׳).

עתה אקום יאמר י״י – דרך נבואה.

אשית בישע – כמו: לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי (משלי ט׳:ה׳).

והטעם אשית ישע אשר יפיח לו – ידבר, כמו: יפיח כזבים (משלי ו׳:י״ט), והוא דבק עם הפסוק הבא אחריו.

FOR THE OPPRESSION. The mem of mi-shod (for the oppression) is similar to the mem of me-chamas (for the violence) in For the violence done to thy brother (Obad. 1:10).⁠¹

NOW WILL I ARISE, SAITH THE LORD. This is a prophetic statement.⁠²

I WILL SET HIM IN SAFETY. The bet in be-yesha (in safety) is similar to the bet in be-lachmi (of my bread) and the bet in be-yayin (of the wine) in, Come eat of my bread, and drink of the wine which I have mingled (Prov. 9:5).⁠³

The word yafi’ach (they puff) in yafi’ach lo (at whom they puff) means, he will speak. Compare yafi’ach kezavim (speaks lies) (Prov. 6:19).⁠⁴

Ashit be-yesha yafi’ach lo (I will set him in safety at whom they puff) means, I will set salvation⁵ to the one who speaks to himself the words of the Lord. This verse is connected to the sentence that follows.⁠⁶

1. The mem prefixed to a letter usually means from. Hence Ibn Ezra points out that here the mem has the meaning of because or for. Thus mi-shod does not mean from the oppression, but because of the oppression. Similarly, me-chamas does not mean, from the violence but because of the violence.

2. For David is quoting God.

3. A bet prefixed to a word usually has the meaning of, before. Thus be-yesha should be rendered, in salvation. However, Ibn Ezra maintains that in our verse the bet should be omitted, for ashit be-yesha (I will set him in safety) should be rendered: I will set salvation i.e. I will save. The same applies to the bet in be-lachmi (of my bread) and the bet in be-yayin (of the wine) in, Come eat of my bread, and drink of the wine which I have mingled (Prov. 9:5). The aforementioned bets are to be omitted when translating the verse.

4. Translated according to Ibn Ezra

5. That is, I will save.

6. Its meaning is as follows: I will save the one who speaks the words of the Lord, for the words of the Lord are pure words...

משד עניים – שאני רואה,

מאנקת אביונים – שאני שומע,

עתה אקום יאמר י״י – להושיעם. ויאמר י״י הוא דרך נבואה.

אשית בישע יפיח לו – אשית העניים בישע מאשר יפיח להם, כלומר: אושיעם מאשר יציבו להם פחים ללכדם. וכן יפיחו קריה (משלי כ״ט:ח׳) יציבו פח.

משוד עניים. לא בזכות הדור¹: עתה אקום יאמר ה׳. יהי רצון שיאמר ה׳ ׳עתה אקום׳ להפרע מן הרשעים²: אשית בישע יפיח לו. ויאמר, בשבילו ולכבוד שמו ׳אשית בישע׳ את העניים והאביונים³:

1. מחמת שוד עניים הנשדדים על ידכם יאמר ה׳ עתה אקום לעזרתם, ולא בגלל שהדור זכאים לכך.

2. אך האבע״ז והרד״ק כתבו שהוא דרך נבואה.

3. נראה ש׳יפיח לו׳ - שיאמר זאת עבורו, ומצינו ׳יפיח׳ לשון דיבור. אך בשיעורים פירש ׳יפיח׳ - שיפיל אותו בפח, הכוונה לרשע (ראה רש״י בשם מנחם). ורד״ק פירש ׳אושיעם מאשר יציבו להם פחים ללכדם׳.

ועתה התפלל אל ה׳ ואמר, מִשֹּׁד עֲנִיִּים מֵאַנְקַת אֶבְיוֹנִים עַתָּה אָקוּם יֹאמַר ה׳ אָשִׁית בְּיֵשַׁע ה׳עניים׳ וה׳אביונים׳ הנזכרים, יָפִיחַ לוֹ לאותו הרשע. ומילת ׳יפיח׳ – מלשון ׳פח׳, מהבנין הפעיל, כאשר בארנו לעיל (תהלים י׳:ה׳):

משוד – ענין עושק.

מאנקת – ענין צעקה כמו אנקת אסיר (תהלים ע״ט:י״א).

משוד – מחמת השוד שעושים לעניים ע״י ערמתם.

מאנקת – הצועקים על השוד.

אקום – להפרע מהם.

אשית בישע יפיח לו – כאלו אמר אשית ישע ביפיח לו ר״ל אושיע את הבא לאבד את הרשע בהפחת רוח בעלמא.

עניים, אביונים – הבדלם נודע שהאביון אין לו מאומה,

יאמר, יפיח – פיח הבא על הדבור מורה על דבור בלחש, הפח בחורים (ישעיהו מ״ב) ויפח לקץ (חבקוק ב׳) שזה ידבר אל עצמו, ודבור הנקמה יאמר בגלוי.

משד – נגד המזיקים לרעיהם בין אדם לחברו, יאמר שיקום האדון להענישם, והמאמרים מקבילים,

משוד עניים עתה אקום יאמר ה׳ לענוש את השודדים,

ומאנקת אביונים אשית בישע יפיח לו – שהאביון אין לו מאומה שישדדו ממנו ואנקתו הוא על שאין רוצים להושיעם בצדקה וחסד,

יפיח ה׳ וידבר ״אנכי אשית בישע״ להושיעם.

משד עניים – נגביר משד עניים, עד עניים תהיה סבת גדולתנו או מחובר למטה, מפני שד עניים ואנקת אביונים עתה אקום יאמר ה׳.

יפיח לו – מי שהחנפים האלה סוברים להדיחו מעל פני האדמה בהבל פיהם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון