Tehillim 119 – תהלים קיט‏ – Mikraot Gedolot

זְדוֹנִין מְמִיקְנִין לִי עַד לַחֲדָא מְאוֹרַיְתָךְ לָא אַצְלֵיתִי.

The malicious mock me greatly; I have not turned away from your Torah.

זדים הליצוני עד מאד מתורתך לא נטיתי – מה הליצוני מליצים הם אומרים לי מי שהגלה אתכם עוד אינו משיב אתכם. וכן הוא אומר (איכה ד׳:ט״ז) פני ה׳ חלקם לא יוסיף להביטם. וכן הוא אומר (שם ט״ו) סורו טמא קראו למו סורו סורו אל תגעו וגו׳ אמרו בגוים לא יוסיפו לגור. לכך נאמר זדים הליצוני עד מאד ואף על פי כן מתורתך לא נטיתי. ועוד חוזרין ואומרים לי לא תמולי ולא תשמרו את השבתות ולא תקראו ואני מתיירא ממך ואין אני שומעת להם למה שהם חציר יבש. כשם שאין חציר קיים כך אין דבריהם קיימים לעולם. וכן אמר הכתוב (ישעיהו מ׳:ח׳) יבש חציר נבל ציץ. וכשם שאתה קיים לעולם כך דבריך קיימים לעולם. שנאמר (שם) ודבר אלהינו יקום לעולם.

ואן אלט׳ני אלוקחין ג׳דא, פאני לא אמיל ען תוראתך.

ואם החצופים מאוד עקצו אותי [התלוצצו] עלי. הרי אינני נוטה מהתורה שלך.

זדים, ואם ילחצוני ידחקוני הזרים מאד הרי אני לא אסטה מתורתך.

הליצוני – לשון ליצנות, כדכתיב: לעגי מעוג (תהלים ל״ה:ט״ז).

זדים – אף על פי שזדים הליצוני – התלוצצו^א בי, כמו: לא נגענוך (בראשית כ״ו:כ״ט) – נגענו בך.

א. כן בכ״י לונדון 24896. בכ״י פרמא 1870, מנטובה 13: ״הליצו בי ויתלוצצו״.

THE PROUD. I have not turned aside from Your law even though the proud have derided me.

Helitzuni (had me greatly in derision) means, “they derided me.”¹ Compare this to lo nega’anukha (we have not touched thee) (Gen. 26:29), where nega’anukha means “touched thee.”²

1. The suffix ni is affixed to transitive verbs. However, helitzu is intransitive. Ibn Ezra thus points out that helitzuni is to be treated as a transitive – that is, it is not to be rendered “had me greatly in derision” but “they derided me.”

2. The root naga (touched) is intransitive. However, nega’anukha has a transitive suffix and is thus treated as a transitive.

זדים הליצוני עד מאד – כגון דואג וחביריו, היו מתלוצצים בי.⁠¹

ואני מתורתך לא נטיתי – להרג אותם, כי אם אותו דרך שהורתני, הלכתי.

1. בדומה במיוחס לרשב״ם.

זדים הליצוני עד מאד – דברו בי והתלוצצו בי על עסקי תמיד בתורה, ועם כל זה מתורתך לא נטיתי.

זדים. שמעי בן גרא וסיעתו: הליצוני. התלוצצו בי¹ בבזיון: עד מאד, כאמרו (מלכים א׳ ב ח) ׳והוא קללני קללה נמרצת׳: מתורתך לא נטיתי. כי נשבעתי לו שלא להמיתו, ואקיימה²:

1. כ״כ אבע״ז ׳הליצוני – התלוצצו בי׳.

2. ע״פ לשה״כ להלן ׳נשבעתי ואקיימה׳. וכן כתוב בהמשך הפסוק במלכים שם ׳ואשבע לו בה׳ לאמר אם אמיתך בחרב׳.

זֵדִים הֱלִיצֻנִי. התלוצצו בי: עַד מְאֹד. כמו שאמר (מלכים א׳ ב׳:ח׳) ׳והוא קללני קללה נמרצת׳, ואני מִתּוֹרָתְךָ לֹא נָטִיתִי – שציוית לאמר ׳לא תקום ולא תטור את בני עמך׳ (ויקרא י״ט:י״ח)¹:

1. בנדפס פירש משום שנשבע דוד שלא ימיתנו. [ואולי חזר בו כי אין איסור למלך לנקום במורד בו, ואדרבה אסור למחול על כבודו, אלא שדוד נשבע. ואף שלהלן (תהלים קי״ט:ס״א) בנדפס כתב עניין ׳לא תקום׳ על דוד, יש לחלק בין שמעי שקילל אותו להמון העם שהיו עם אבשלום].

הליצני – הה״א בחטף סגול ובדפוסים ישנים בחטף פתח ואין לחוש לו.

הליצוני – מלשון לץ.

הליצוני – עם כי הזדים מתלוצצים בי עד מאד בעבור עסקי בתורה תמיד עכ״ז מתורתך לא נטיתי ולא אחוש להם.

הליצוני – התלוצצו בי.

[תורה:] זדים והגם שזדים הליצו עלי עד מאד בליצנות, הגם שמתורתך לא נטיתי – כמו שקראו שמעי איש הדמים ואיש הבליעל.

זדים – ממקור זד שממנו שרש זוּד, ויזד יעקב נזיד (פרשת תולדות) שלבם רותח ומפתם לרע.

הליצני – אמרו עלי שריש נמהר אנכי בקבלי עלי עול תורתך (דומה למה שאמר אותו מין לרבא עמא פחיזא וכו׳ תלמוד בבלי שבת פרק ח׳), ואני אינני פונה לדבריהם ואינני נוטה מתורתך.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון