Tehillim 119 – תהלים קיט‏ – Mikraot Gedolot

בְּרַם לָא עֲבַדוּ שִׁקְרָא בְּאוֹרְחָתֵיהּ תַּקְנַיָא הֲלִיכוּ.

Truly they have not acted deceitfully; in his proper ways they have walked.

אף לא פעלו וגו׳ – מה אף לא פעלו עולה וגו׳ אין האף נוגע בהם למה כי לא פעלו עולה אלא הלכו בדרכיו של הקב״ה. לכך נאמר בדרכיו הלכו.

וטובא מן לם יפעל ג׳ורא איצ׳א, וצאר פי סבלה.

וגם אשרי מה שלא עשה מרמה והתהלך בדרכיו (של ה׳).

אף, וגם אשרי מי שלא עשה עולה, והלך בדרכיו. והנה ״אף״ באה לכלול את מי שלא עשה עולה בכלל האשרי.

אף לא פעלו עולה – אשריהם אם כל זה בהם.

בדרכיו הלכו – אף על פי שלא פעלו עולה אין שכרם שלם אלא אם כן בדרכיו הלכו. וכן הוא אומר סור מרע ועשה טוב (תהלים ל״ד:ט״ו, ל״ז:כ״ז), אף על פי שאתה סר מרע אין הכל שלם אלא אם כן תעשה טוב. מדרש אגדה.

Not only have they committed no injustice They are praiseworthy if all this is in them.

they walked in His ways Although they committed no injustice, their reward is incomplete unless they walked in His ways. And so he says: "Shun evil and do good" (Tehillim 43:15). Even though you shun evil, everything is not complete unless you do good. Midrash Aggadah.

אף – אמר ר׳ מרינוס שהוא כמו: אף שוכני בתי חומר (איוב ד׳:י״ט) שלא עשו עולה לעבור פי השם במצות לא תעשה רק הלך בדרכי השם שהם מצות עשה. ויתכן שהוא כמשמעו גם אשר לא עשו עולה יחשב להם כי הלכו בדרכי השם.

YEA, THEY DO NO UNRIGHTEOUSNESS. Rabbi Marinus says that the word af (yea) in Yea, they do no unrighteousness is similar to af (how much more) in How much more them that dwell in houses of clay (Job 4:19).

The meaning of Yea (af), they do no unrighteousness is, “They [certainly] do not violate God’s word; that is, they do not violate any of the negative commandments. On the contrary, they walk in the ways of God; that is, they keep the positive commandments.”¹

It is possible that the verse is to be taken according to its plain meaning.⁠² Our verse is thus to be rendered as follows: “The fact that they do no evil is accounted to their credit, for they walk³ in the ways of God.”

1. Rabbi Marinus renders our verse as follows: “They certainly (af) do no unrighteousness; they walk in His ways.”

2. That is, the word af is to be rendered as “also.”

3. Literally, walked.

אף לא פעלו עולה – אף זה כמו: אף כי אמר אלהים לא תוכלו מכל עץ הגן (בראשית ג׳:א׳), דמקרא דמתרגמינן: בקושטא ארי אמר. כמו כן: אף לא פעלו, באמת הוא הדבר שלא פעלו עוולה, אלא בדרכיו הלכו.⁠¹

1. פירוש זה מנוגד לפירוש רש״י שהסביר את ״אַף״ כאף על פי שלא פעלו עוולה.

אף לא פעלו עולה – יש מפרשים: אף זה כמו כל שכן, כמו: אף שוכני בתי חומר (איוב ד׳:י״ט). אם ישמרו עדותיו, והם מצות עשה, כל שכן שישמרו שלא יעשו עולה, שהם מצות לא תעשה, אלא הלכו בדרכיו.

ויש מפרשים: גם אשר לא פעלו עולה יחשב להם כאילו בדרכיו הלכו, כלומר כאלו קיימו מצות עשה. ואינו נכון זה הפירוש, כמו שפירשנו במזמור הראשון. וכן כתוב: סור מרע ועשה טוב (תהלים ל״ד:ט״ו), כי לא יהיה שלם האדם אם יסור מרע, אם לא יעשה טוב. ומה שאמרו ישב ולא עבר עבירה נותנין לו שכר כעושה מצוה, לא אמרו זה אלא במי שבא דבר עבירה לידו וניצול ממנה.

ויש לפרש עוד: אף לא פעלו עולה – כיון שידרשו י״י בכל לב בטוחים הם שלא פעלו עולה, שלא תזדמן לעולם דבר עבירה לידם. אלא כל ימיהם בדרכיו הלכו, כענין שנאמר: בא ליטהר מסייעין אותו.

אף לא פעלו עולה. למנוע טוב מבעליו¹, כמו ׳הוכח תוכיח׳ (ויקרא יט יז), ׳ושפטתם צדק בין איש ובין אחיו׳ (דברים א טז), ׳ואהבת לרעך׳ (ויקרא יט יח), וזה בשמירת ׳פקודיו׳²: בדרכיו הלכו. ששמרו דרך ה׳ לעשות צדקה ומשפט³:

1. ע״פ לשה״כ במשלי (ג כז). והכוונה גם לטוב הרוחני, שעוזר לחבירו להתרחק מעוון.

2. כמו שפירש בהקדמה בהגדרת ׳פיקודים׳. ואף שכאן לא הזכיר הכתוב את הפקודים, הפסוק הבא ׳אתה ציוית פקודיך׳ מחובר לפסוק זה, וכפי המבואר בשיעורים בכוונת רבינו בפסוק הבא.

3. לשה״כ בבראשית (יח יט), הרי ש׳דרכיו׳ הם לעשות ׳צדקה ומשפט׳ שהם ׳הפקודים׳, מצוות שבין אדם לחבירו. ׳אחר שקיבלנו אותו לאלהים, ראוי לנו ללכת בדרכיו לעשות צדקה ומשפט, וממיני הצדקה הם לקט שכחה ופאה האמורים בענין, וזה ביאר באמרו אני ה׳ אלהיכם, כלומר ומכיון שאני אלהיכם וכל אורחותי חסד ואמת, ראוי לכם לשמור מיני הצדקה אלה הרצויים לְפָנַי׳ (ויקרא יט ט-י). ובשיעורים: ׳בִּדְרָכָיו הָלָכוּ. מהו חנון - אף הם חנונים, מהו קדוש - אף הם קדושים׳.

לא פעלו – הפ״א רפויה.

אף וגו׳ – ר״ל אף אם לא פעלו עולה בשב ואל תעשה לא היה די להם בזה כ״א עוד הלכו בדרכי התורה והמצוה לקיימם בקום ועשה.

פעלו – פעל הוא העסק, וזה הבדלו מן מעשה (כנ״ל כ״ח ד׳).

אף – ומלבד שהעדות מועיל לדרישה ועיון, מועיל ג״כ בחלק המעש שלאחר שעדיות אלה מלמדים דרכי ה׳ והנהגתו להעניש לכל עושי עול כמו שהעניש דור המבול וחטאת סדום והמצרים, עי״כ ישמרו ולא פעלו עולה – אחר שבדרכיו הלכו – ורואין שדרכיו כולם צדק ומשפט אל אמונה ואין עול, ואמר אף לא פעלו עולה שהפעל הוא העסק בדבר (וזה הבדלו מן מעשה) ר״ל אף אין עוסקים בענין שיש בו עולה אף שאין גומרים המעשה.

אף – לא בלבד רדפו אחר עדתיו לטובת עצמם רק נשמרו ג״כ מעשות עולה לנזק אחרים בלכתם בדרכיו (ע״ד והלכת בדרכיו, אחרי ה׳ תלכו, ושמרו דרך ה׳ לעשות צדקה ומשפט) שהוא מטיב לכל ואין רע יורד מאתו כי גם ענשו טוב לאדם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון