×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(ד) יְהֹוָ֤היְ⁠־⁠הֹוָ֤ה׀ בְּֽהֵ֘יכַ֤ל קׇדְשׁ֗וֹ יְהֹוָה֮יְ⁠־⁠הֹוָה֮ בַּשָּׁמַ֢יִם כִּ֫סְא֥וֹ עֵינָ֥יו יֶחֱז֑וּ עַפְעַפָּ֥יו יִ֝בְחֲנ֗וּ בְּנֵ֣י אָדָֽם׃
Hashem is in His holy temple. Hashem, His throne is in heaven. His eyes behold, His eyelids test the children of men.
תרגום כתוביםמדרש תהליםילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרש״יאבן עזרא ב׳רד״קר״ע ספורנומנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
יְיָ בְּהֵיכְלָא דְקוּדְשֵׁיהּ אֱלָהָא בִשְׁמֵי מְרוֹמָא כּוּרְסֵיהּ עֵינוֹי חָמְיָן תְּמוֹרוֹי מְבַחְנָן בְּנֵי נָשָׁא.
The LORD is in his holy temple; God's1 throne is in the highest heavens; his eyes see, his eyelids examine, the sons of men.
1. God's: the LORD's.
ה׳ בהיכל קדשו ה׳ בשמים כסאו – בזמן שישראל עושין רצונו של מקום ה׳ בהיכל קדשו ובזמן שאין עושין רצונו של מקום ה׳ בשמים כסאו. א״ר אלעזר בין שחרב בית המקדש ובין שלא חרב אין השכינה זזה מתוכו שנאמר ה׳ בהיכל קדשו. אף על פי שבשמים כסאו שכינתו בבית המקדש שנאמר (מלכים א ט׳:ג׳) והיו עיני ולבי שם כל הימים. וכן הוא אומר (תהלים ג׳:ה׳) ויענני מהר קדשו סלה. אף על פי שהוא הר בקדושתו הוא עומד. א״ר אלעזר ראה מה כתיב (מיכה ד׳:י׳) כי עתה תצאי מקריה ושכנת בשדה. ושכנתי כתיב שאף על פי שחרב שכינתי עומדת שם. א״ר אחא לעולם אין השכינה זזה מכותל מערבי שנאמר (שיר השירים ב׳:ט׳) הנה זה עומד אחר כתלנו. א״ר ינאי מלך בשר ודם כשהוא נכנס לטרקלין אינו יודע מה בקיטון והקב״ה אינו כן אלא ה׳ בהיכל קדשו ה׳ בשמים כסאו. צופה ומביט לכל באי עולם ואין עין שולטת בו.
עיניו יחזו עפעפיו יבחנו – ולמי הוא בוחן את הצדיקים. שנאמר ה׳ צדיק יבחן. ולמה אינו בוחן את הרשעים מפני שאינן יכולים לעמוד. א״ר יוסי בר חנינא פשתני הזה כשפשתנו קשה אם מקיש עליו ביותר הוא פוקע וכשפשתנו יפה הוא מקיש עליו ביותר למה שהיא משבחת והולכת. כך אין הקב״ה מנסה את הרשעים שאינן יכולין לעמוד שנאמר (ישעיהו נ״ז:כ׳) והרשעים כים נגרש. אך הצדיקים הוא מנסה שנאמר ה׳ צדיק יבחן. אבל רשע ואוהב חמס שנאה נפשו.
ה׳ בהיכל קדשו ה׳ בשמים כסאו – (ברמז קצ״ה), א״ר סימון ראה מה כתיב כי עתה תצאי מקריה ושכנת בשדה ושכנתי כתיב אע״פ שחרב ביהמ״ק ונעשה שדה אעפ״כ שכינתי שם, א״ר ינאי מלך ב״ו כשנכנס בטרקלין אינו יודע מה בקיטון והקב״ה אינו כן ה׳ בהיכל קדשו ה׳ בשמים כסאו צופה ומביט לכל באי עולם ואין העין שולטת בו. זה אחד מהדברים שכסא של מטן מכוון שכנגד כסא של מעלן, וכה״א תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מכון לשבתך, וכה״א בנה בניתי בית זבול לך וגו׳.

רמז תרנד

עיניו יחזו עפעפיו יבחנו – ולמי בוחן לצדיקים שנאמר ה׳ צדיק יבחן זה אברהם שנאמר והאלהים נסה את אברהם,
דבר אחר זה נח שנאמר כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה.
לאן אללה מע מא נורה פי היכל קדסה, פאן אלסמא כרסיה, ועלמה אלנאט׳ר אלי בני אדם ואלממתחן להם.
שעם כל זה שאור ה׳ בהיכל קדשו. הרי השמים מושבו. (עם כל זה) החכמה שלו רואה את כל בני האדם (לא כתב עיניו להרחקת ההגשמה וההאנשה). והוא הבוחן אותם.
ה׳, כי ה׳ אע״פ שכבודו בהיכל קדשו הרי השמים כסאו, וידיעתו רואה את בני אדם ובוחן אותם.
י״י בהיכל קדשו – הרואה ובוחן מעשיכם. ואף על פי שבשמים כסאו גבוה, עיניו יחזו אתכם בארץ.
The Lord is in His Holy Temple Who sees and tests their deeds, and although His throne is in Heaven and is lofty, His eyes see you on the earth.
על כן אחריו: י״י בהיכל קדשו – הוא השמים.
עיניו יחזו – כנגד לירות במו אפל (תהלים י״א:ב׳).
The Lord in his holy temple therefore follows. His holy temple refers to heaven.
HIS EYES BEHOLD. This is in contrast to That they may shoot in darkness (v. 3).⁠1
1. In other words God sees what is done in the dark.
י״י בהיכל קדשו היכל קדשו – הם השמים.
י״י בשמים כסאו – הוא כפל דבר. כלומר אף על פי שבשמים כסאו.
עיניו יחזו עפעפיו יבחנו בני אדם – על דרך כי רם י״י ושפל יראה (תהלים קל״ח:ו׳) ויגמול לצדיק ולרשע לכל אחד ואחד כפי מעשיו.
הנה ה׳ בהיכל קדשו. בקרב ישראל1: בשמים כסאו. כי כל יוכל: עיניו יחזו. בעניי2: עפעפיו יבחנו בני אדם. שכוונתם להרע:
1. בדפו״ר: ׳ישר׳. אבל בחבקוק ב כ לא פירש כן ׳בהיכל קדשו׳, וגם הרד״ק פירש כאן שהכוונה לשמים, אלא שרבינו בא ליישב כפילות העניין, ׳ה בהיכל קדשו – בשמים כסאו׳. ובשיעורים פירש שבית המקדש הוא בירושלים.
2. כמו שאמר (פסוק א) שאמר אז דוד ׳אולי יראה ה׳ בעניי׳.
בהיכל קדשו – הבי״ת בגעיא.
עפעפיו – כן יקרא אישון העין.
וה׳ בהיכל וגו׳ – אף שה׳ מגביה לשבת בהיכל קדשו אשר בשמים עכ״ז משפיל עיניו לראות בארץ לבחון מעשה בני אדם ויודע הוא בשלמי הרעה.
עיניו, עפעפיו – העפעף סוגר את העין, עמ״ש (ירמיהו ט׳ י״ז).
ה׳ – דלתות הכתוב מקבילות, [ה׳ בהיכל קדשו עיניו יחזו] בני אדם, ה׳ בשמים כסאו עפעפיו יבחנו בני אדם – ר״ל שאנחנו רואים שהשגחת ה׳ בעולמו ושכרו ועונשו, היא לפעמים גלויה ופעמים צפונה, שמצד אחד יראה המשכיל ויצייר לעצמו שה׳ יושב בהיכל קדשו בבהמ״ק למטה, כמלך היושב בין בני עמו שופט ודן ומשגיח על מעשיהם, ובצד אחר יתדמה אל ההמון כי בשמים כסאו – שסלק השגחתו מן הארץ וישם כסא הנהגתו בשמים, כאלו מסר ההנהגה אל השמים והמערכת שעל ידם מנהיג עולמו לא ע״י ההשגחה, ומבאר שבאמת ה׳ הוא בהיכל קדשו ועיניו יחזו וישגיחו השגחה פרטית, ומה שנראה מצד אחר כי בשמים כסאו ושהוא מעצים את עיניו ובלתי משגיח, הוא מפני כי עפעפיו יבחנו בני אדם, [העפעפים הם הסוגרים את העינים, והוא ציון אל סילוק ההשגחה שאז דומה כאילו עיניו סגורים ע״י העפעפים לבל יראה את הנעשה בארץ] מה שמעצים עיניו מלהשגיח, הוא כי עי״ז יבחנו בני אדם ויצא לאור מעשה הצדיקים אם עובדים לשמו, ועי״כ מלא לב הרשעים לעשות רע, ומפרש
ה׳ בהיכל קדשו – הוא הפר מחשבותיכם.
עיניו יחזו – כאן עין לשון זכר ולרוב הוא לשון נקבה, וחזה יורה ראיה בעין השכל, ואתה תחזה מכל העם (פרשת יתרו) ומקורו חז כמו בשרש אחז, כלומר אוחז הדבר בשכלו.
יבחנו – בחן קרוב לבחר (לשכה⁠־נשכה, להצהיל⁠־להצהיר) הבוחן בוחר או בוחל (זכריה י״א:ח׳).
תרגום כתוביםמדרש תהליםילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרש״יאבן עזרא ב׳רד״קר״ע ספורנומנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144