×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(א) שִׁ֖יר מִזְמ֣וֹר לְדָוִֽד׃ א
A Song, a Psalm of David.
א. ‹ר1› פרשה סתומה בסוף כותרת של פסוק שלם (!)
תרגום כתוביםמדרש תהליםרס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גר׳ משה אבן ג׳יקטילהרד״קמלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
שִׁירָא וּשְׁבָחָא עַל יְדָא דְדָוִד.
A song and psalm composed by David.
שיר מזמור לאסף נכון לבי אלהים – זהו שאמר הכתוב (דניאל ט׳:ג׳) ואתנה פני אל יי׳ האלהים לבקש תפלה ותחנונים. לא היא תפלה לא היא תחנונים אלא כך הצדיקים מתחננים להקב״ה שישמע תפלתם. וכך שנו רבותינו (ברכות ל ע״ב) אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש לא מתוך שחוק ולא מתוך דברים בטלים כדי שתשמע תפלתו. וכן הוא אומר (שמואל ב ז׳:י״ח) ויבא המלך דוד וישב לפני ה׳. וכי יש ישיבה לפני המקום והלא אין אדם מתפלל אלא מעומד שנאמר (תהלים ק״ו:ל׳) ויעמד פינחס ויפלל. אלא מהו וישב שישב לו בתפלה וכיון תפלתו. ואחר כך אמר (שמואל ב ז׳:י״ח) מי אנכי ה׳ אלהים. תכין לבם תקשיב אזניך. אמר רבי שמואל בר נחמן אם כיוונת לבך בתפלתך תהא מבושר שנשמעה תפלתך שנאמר (תהלים י׳:י״ז) תכין לבם תקשיב. וכן הוא אומר (עזרא ז׳:י׳) עזרא הכין לבבו. (שם ו׳) ויתן לו המלך כיד ה׳ הטובה עליו. וכן את מוצא בחזקיהו כשהתפלל על ישראל שנאמר (דברי הימים ב ל׳:י״ח) כי התפלל עליהם חזקיהו לאמר ה׳ הטוב יכפר בעד. וכשנתפלל כיוון לבו שנאמר (שם י״ט) בכל לבבו הכין לדרוש את ה׳ ובשביל שכיוון לבו שמע הקב״ה תפלתו וריפא את העם. וכן הוא אומר (שם כ״ז) ויקומו הכהנים הלוים ויברכו את העם וישמע בקולם. אמר דוד הואיל כן הוא אני אכוין את לבי לפניו כדי שישמע שנאמר נכון לבי אלהים אשירה ואזמרה.
דבר אחר: נכון לבי – אמר דוד אני אכין את לבי שתהא תפלתי כקטורת לפניך שנאמר (תהלים קמ״א:ב׳) תכון תפלתי קטורת לפניך. אמר לו הקב״ה כוונת תפלתך אף אני אכין כסאך שנאמר (שמואל ב ז׳:ט״ז) וכסאך יהיה נכון.
אשירה ואזמרה – על הכבוד שנתת לי שנאמר (שם י״ח) מי אנכי ומי ביתי כי הביאותני עד הלום. ואין הלום אלא מלכות שנאמר (שמואל א י׳:כ״ב) הבא עוד הלום איש. ואף אני לא הייתי ישן אלא מעורר בנבלים וכנורות שנאמר עורה הנבל וכנור אעירה שחר. מהו אעירה שחר מעולם לא בא עלי השחר ומצאני ישן אלא אני הייתי מעורר את השחר ולא השחר אותי. הוי אעירה שחר. וכן הוא אומר (תהלים קי״ט:ס״ב) חצות לילה אקום להודות לך. ואומר (שם קמ״ז) קדמתי בנשף ואשועה. אודך בעמים ה׳. על איזה דבר כי גדול מעל שמים חסדך. החסד שעשית עמדי עד לשמים שהייתי ירא ממנו ונחמתני ועשית עמדי חסד. שכן הוא אומר (שמואל ב יב כד-כה) וינחם דוד את בת שבע אשתו. וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה.
והד׳א מג׳ד לדאוד יסבח בה אללה.
וגם זה הלל לדוד בו משבח את המתמידים (בתפילה ובלמוד התורה).
וזה מזמור לדוד ישיר בו לה׳.
שיר מזמור לדוד
שיר מזמור לדוד – זה המזמור נכתב רובו במזמור ס׳, ושם כתוב כי נאמר זה המזמור בהצותו את ארם נהרים (תהלים ס׳:ב׳), ושם פירשנוהו. ושנה אותו הנה לא ידענו למה, ואפשר כי שם נאמר על הענין שזכר, ועתה אמר אותו על העתיד, לפיכך לא זכר בזה מאותו ענין המלחמה דבר.
והפסוקים אשר שנה בזה שנאמרו באותו המזמור, נבין פירושם על קיבוץ הגליות, שישובו ישראל למקומם, כמו ששבו אל המקומות אשר לקחו מהם מלכי ארם. ומה שזכר בפרט אלה המקומות: שכם, וסכות, וגלעד, וזכר מן השבטים מנשה ואפרים, לפי שמלכות יוסף תשוב לעתיד תחת מלך יהודה, כמו שכתוב בנבואת יחזקאל: ועשיתים לעץ אחד והיו אחד בידי (יחזקאל ל״ז:י״ט), ואמר: ועבדי דוד מלך עליהם ורועה אחד יהיה לכלם (יחזקאל ל״ז:כ״ד), ולא יהיו עוד לשני גוים, ולא יחצו עוד לשתי ממלכות עוד (יחזקאל ל״ז:כ״ב).
ומה שזכר מואב, פלשת, ואדום, ואינם במקומותם לימות המשיח שכבר גלו כל האומות, ונתערבו אלה באלה, ואין היום גוי מיוחד אלא ישראל לבדם, רוצה לומר המקומות שהיו בהם מקדם אלו האומות. וכן אמר בנבואת ישעיה לימות המשיח: ועפו בכתף פלשתים ימה יחדיו יבזו את בני קדם אדום ומואב משלוח ידם ובני עמון משמעתם (ישעיהו י״א:י״ד), וכן זכר בנבואת דניאל לעתיד: אדום ומואב וראשית בני עמון (דניאל י״א:מ״א).
והנה זה המזמור כולו נאמר פעמים. כי מתחילת המזמור עד למען יחלצון ידידיך (תהלים ק״ח:ז׳) הוא במזמור נ״ז, ומן למען יחלצון ידידיך (תהלים ק״ח:ז׳) עד סוף המזמור הוא במזמור ס׳, אלא שיש ביניהם שינוי מעט במלות שונות, והענין אחד. והנה הקודמים נאמרים על דוד עצמו, וזה המזמור נאמר על ימות המשיח. ואמר המזמור על לשון בני הגלות, ועל לשון מי שהוא מזרע דוד שתהיה לו המלוכה.
שיר מזמור לדוד – המזמור הזה הוא לקוח משני מזמורים שכבר נאמרו, מן פסוק ב׳ עד פסוק ז׳ נאמר בסוף מזמור נ״ז בברחו מפני שאול במערה, שהיה בתכלית היאוש ונושע פתאום, והתעורר כבודו ואור שחרו, ומן פסוק ז׳ עד סוף המזמור הוא סוף מזמור ס׳ ששם ספר ג״כ שכלל ישראל היו בתכלית היאוש, ונדמה להם שה׳ עזבום ופתאום נושעו, ואח״כ חבר שני הענינים למזמור בפני עצמו לזמר לה׳ על תשועת היחיד ועל תשועת הכלל, ולזכור על ידו הנס שנעשה לו ושנעשה לעמו, ופרטי פרושי הכתובים כתבנו למעלה במקומות הנזכרים, עיי״ש.
נכון לבי – מזמור זה הוא מקצת סימן נ״ז ומקצת סימן ס׳ מחוברות יחד, ונראה ברור שאיננו עיקר, רק חוברו יחד שני חלקיו לסבה לא נודעה לנו, כמו שחבר דוד גם שיר שנתן ביד אסף להודות לה׳ לפני הארון (דברי הימים א׳ ט״ז:ח׳) המחובר ממקצת סימן ק״ה וסימן צ״ו וסוף סימן ק״ו, וכמו שגם אנחנו נחבר יחד פסורים ממזמורים הרבה ונעשה מהם שיר או תחנה; ומעט השנויים שיש בין מזמור זה לשני חבריו אינם דבר עיקרי, רק נעיר ששם וכאן הכתיב ועננו והוא לפ״ד הנכון, לפי שמתפלל גם על אנשי חילו שינצחו, ואולי שם (סימן ס׳) היה הנכון מי ינחני עד אדום (עיין מה שכתבתי שם) רק כאן שאולי שרו המזמור טרם צאתם למלחמה אחרת הראוי הוא מי נחני עד אדום ינחני עד מחוז חפצי גם בפעם הזאת, ועלי פלשת אתרועע לשון מדבר בעדו נכון יותר לַכָּתוּב לפניו מואב סיר רחצי על אדום אשליך נעלי.
תרגום כתוביםמדרש תהליםרס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גר׳ משה אבן ג׳יקטילהרד״קמלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144