Tehillim 107 – תהלים קז‏ – Mikraot Gedolot

עַל צִדְקִיָהוּ וְרַבְרְבָנֵי יִשְׂרָאֵל אִתְנַבֵּי וַאֲמַר צִדְקִיָהוּ וְרַבְרְבָנֵי יִשְׂרָאֵל דִגְלוּ בְּבָבֶל וִיתִיבוּ בַחֲשׁוֹכָא וְטוּלָא דְמוֹתָא וַהֲווֹ אֲסִירִין בְּסִגוּף שֵׁרֵי פַּרְזְלָא.

Concerning Zedekiah and the leaders of Israel he prophesied and said, “O Zedekiah and the leaders of Israel, who were exiled to Babylon and dwelt in darkness and the shadow of death, and became prisoners in the pain of iron fetters.”

ואלמקימין פי אלט׳לאם ואלגבס, ואלאסארי באלעד׳אב ואלחדיד.

ואלה שגרים בחושך ובאפילה ואת אלה שאסורים בענויי ובברזל.

אסירי, והאסורים בענוי ובברזל.

יושבי חשך וצלמות – אף האסורים בבית הסוהר צריכים להודות כשיוצאין מבית אסיריהם.

Those who sit in darkness and the shadow of death Also those imprisoned in a dungeon are required to give thanks when they emerge from their prison.

יושבי – כי רובם בבית הבור.

וברזל – כמו: ענו בכבל רגלו ברזל (תהלים ק״ה:י״ח).

SUCH AS SAT IN DARKNESS. For most of them were in a dungeon. AND IN IRON.⁠¹ Compare this to His feet they hurt with fetters (Psalms 105:18).

1. Prisoners were kept in chains.

יושבי חשך וצלמות – עתה זכר האסירים, וזכר שנשבו בעונם, ובשובם לאל יתברך יוציאם מבית האסירים. ובאסירים ובחולים זכר עונם, כי בעונם נלכדו ונחלו. אבל הולכי מדברות ויורדי הים, לא זכר בהם עונם. כי תחילת דרכם אין בהם רע ונזק, ולא ילכו מדברות ולא ירדו ימים בעונם, אלא יבוא להם דבר צרה וסכנה בדרך כדי שישובו אל י״י ויתודו מעונותיהם ויושיעם.

ואמר: יושבי חשך – כי בית האסורים מקום חושך הוא.

אסירי עני וברזל – עני – שיקשרו יתרים עליהם ויענו אותם בהם. וברזל – כבלי ברזל שנותנים ברגליהם.

אסירי עני וברזל. בבית האסורים:

ויאמרו עוד גאולי ה׳, מצינו יֹשְׁבֵי חֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת וגו׳ שהם האסורים ב⁠[מאסר] לפי שהִמְרוּ אִמְרֵי אֵל וַעֲצַת עֶלְיוֹן נָאָצוּ – כמו ׳ניאצו׳ (במדבר ט״ז:ל׳) מן הדגוש¹, דלא חשיד הקב״ה דעביד דינא בלא דינא².

ובאלה השני מינים האמצעיים³, לפי שהצרה בגופו, נתן טעם למה אירע להם ככה – לפי שחטאו, אמנם בהולכי מדבר ויורדי הים לא כתוב שחטאו, יען וביען אפשר שאירע להם כך במקרה כדרך הולכי דרך ויורדי ימים. ואם תאמר, גם בהולכי מדברות יש עוני⁴ בגופם, כמו שאמר ׳רעבים גם צמאים׳. יש לומר שזה נמשך במקרה לתועי מדבר, ולא בכוונה ראשונה⁵:

1. לשון בזיון, אלא ש׳נאצו׳ מבנין קל, ו׳ניאצו׳ בנין כבד.

2. ע״פ ברכות (ה:), וכ״כ רש״י: ׳כי המרו אמרי אל – אין פורענות באה על האדם אלא בעוונו׳.

3. מתוך ארבעת הצרות הנזכרות, שני האמצעיים, חולה ובית האסורים.

4. עינוי.

5. ואולי זו כוונת אבע״ז: ׳הנה הראה כי רובי השבויים לייסרם בעבור עונותיהם׳, וראה רד״ק.

וצלמות – צלו של מות והוא ענין חושך כחשכת הקבר.

יושבי – האנשים היושבים במקום חושך והמה אסורים בקשרים המענים ובכבלי ברזל.

יושבי – אולם בעת שבאו לעיר מושב ונצולו מסכנת המדבר, באו לסכנה אחרת ששם התעוללו עליהם עלילות ברשע והושלכו לבית האסורים, כמ״ש כאשר ינוס איש מפני הארי וכו׳, ושם מר להם,

א. מצד המקום, שנכלאו שם בחשך וצלמות,

ב. מצד שהם אסורים בעני שמענים אותם בענוים וכבלי ברזל לבל יברחו.

צלמות – צל לא למחסה רק למות והוא בית האסורים, וכן עני שאחריו הוא ענוי בית האסורים שמאכילים בו לחם צר ומים לחץ, ומענים גופם במלאכת פרך מלבד שמענים אותו בכבלי ברזל.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון