Tehillim 104 – תהלים קד‏ – Mikraot Gedolot

יְהֵי אַיְקָר יְיָ לַעֲלַם יֶחֱדֵי יְיָ בְּעוֹבָדוֹי.

May the glory of the LORD be eternal; the LORD will rejoice in his works.

יהי כבוד ה׳ – דרש ר׳ חנינא בר פפא פסוק זה שר העולם אמרו, בשעה שאמר הקב״ה למינהו באילנות נשאו דשאים קל וחומר בעצמן ואמרו אם רצונו של מקום שנצא בערבוביא למה נאמר למינהו באילנות, ועוד קל וחומר ומה אילנות הללו שהן ניכרין בפירות אמר הקב״ה למינהו, אנו על אחת כמה וכמה, מיד יצא כל אחד למינו, מיד פתח שר העולם ואמר יהי כבוד י״י לעולם ישמח י״י במעשיו.

ויכון כרם אללה אלי אלדהר, ויסר אוליאה באעמאלה.

ויהיה כבוד ה׳ עד עולם. וה׳ ישמח את יראיו במעשיו.

יהי, ויהיה כבוד ה׳ לעולם וישמחו עבדי ה׳ במעשיו. וכתב רבינו בפירושו לאיוב יד טו כי זה מוסב מתאריו יתעלה אל הנבראים כמו שמחו צדיקים בה׳, ישמח צדיק בה׳.

יהי כבוד י״י – הם הנבראים כי בדברו נעשו.

וטעם ישמח – על עמידת הכללים.

MAY THE GLORY OF THE LORD ENDURE FOREVER. The Glory of the Lord refers to the things that God created, for they were produced by the word of the Lord.

Let the Lord rejoice in His works was said with regard to the categories¹ which continue.

1. The kind – that is, the species – endures.

יהי כבוד – כשהשלים כל מעשה בראשית אמר זה, כמו שאמר בתורה: וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד (בראשית א׳:ל״א) אמר: הכל מעשיו והם כבודו, וישמח בהם, ואם ירצה ישחית הכל וישובו לתוהו ובוהו, וזה שאמר: המביט לארץ ותרעד (תהלים ק״ד:ל״ב).

או פירושו: יהי כבוד י״י – על זמן גאולתינו. אמר: הנה הם הכל מעשיו וישמח בהם, כאשר האדם עושה רצון האל, שהכל נברא בגללו אז הוא שמח. ובעולם הזה פעמים עצב, פעמים שמח, כמו בדור המבול: ויתעצב אל לבו, וינחם י״י (בראשית ו׳:ו׳), וכן בדור הפלגה ובאנשי סדום ועמורה, ובדורות אחרים שהרעו מעשיהם לא שמח במעשיו, אבל בימות משיחנו שכתוב בהן: כי אז אהפוך על עמים שפה ברורה לקרא כולם בשם י״י ולעבדו שכם אחד (צפניה ג׳:ט׳), וזה יהיה אחר שיכלו הרשעים מן העולם, כמו שכתוב: והיו כל זדים וכל עושי רשעה קש ולהט אותם היום הבא (מלאכי ג׳:י״ט), אז: יהי כבוד י״י לעולם ישמח י״י במעשיו. וזהו יהיה אחר כלות הרשעים, והוא מה שאמר: המביט לארץ ותרעד (תהלים ק״ד:ל״ב).

והשמחה והעצבון בו יתברך דרך משל, כי אין לו שמחה ועצבון, ולא ישתנה ממדה למדה, אלא כמו שבן אדם ישמח בהצלחת מעשיו ויעצב בהפך זה, כך נאמר הדבר על האל יתברך, דרך משל להבין השומעים.

ובזה נמצא כבוד ה׳ לעולם וישמח במעשיו, דרך משל, כמי ששמח בהצלחתו לקיום המצאתו, היפך אמרו ויתעצב אל לבו (בראשית ו, ו).

יהי כבוד ה׳ – כבודו יתמיד כל ימי עולם על כי נראה פלאי ברואיו והשגחתו על כל.

ישמח ה׳ במעשיו – כי לב״ו יבוא לפעמים עצבון במעשה ידיו כאשר תהיינה לרעתו אבל לא כן בהמקום ב״ה.

יהי – ובזה יעמוד כבוד ה׳ לעולם – במה שהבריאה עומדת תמיד בחדושה ככבוד אשר נראה בו בעת הבריאה, וגם ישמח ה׳ במעשיו – שאם היו האישים קיימים תמיד לא היה ניכר כבודו מצד היותו מחדש ובורא, והיו ממרים כבודו בחשבם שהם קדמונים וקיימים בעצמם, אבל ע״י המיתה כולם מכירים את יוצרם ומכבדים אותו, וה׳ שמח במעשיו, שדור הולך ודור בא ומעשה ה׳ הוא יהיה לעולם.

יהי – לשון הוה ולא לשון תפלה, כבוד ה׳ הוא לעולם, או יִוָּדַע ויוכר לבני אדם.

ישמח – יש לו כדאי לשמוח בהם כי נפלאים הם, או לשון תפלה, כולם אפילו הדומם שומע בקולו, מכ״ש שצריכים ב״ח לשמוע.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון