Tehillim 104 – תהלים קד‏ – Mikraot Gedolot

שָׂבְעִין אִילָנַיָא דִי בְרָא יְיָ אַרְזֵי לִבְנָן דִי נְצִיב.

The trees that the LORD created are satisfied, the cedars of Lebanon that he planted:

ישבעו עצי ה׳ – ישבעו מימיהם ישבעו ימיהם ישבעון מטעתן. ארזי לבנון. אמר ר׳ חנינא לא היו ארזים ראוים להבראות. ולמה נבראו בשביל כבוד מקום שנאמר ישבעו עצי ה׳ ארזי לבנון. אין לבנון אלא בית המקדש שנאמר (דברים ג׳:כ״ה) ההר הטוב הזה והלבנון. אר״ש בן לקיש לא היה זהב ראוי להבראות. ולמה נברא בשביל בית המקדש שנאמר (שמות ל״ח:כ״ד) כל הזהב העשוי למלאכה. וכן הוא אומר (בראשית ב׳:י״ב) וזהב הארץ ההוא טוב. ואין טוב אלא בית המקדש שנאמר (דברים ג׳:כ״ה) ההר הטוב.

ישבעו עצי ה׳ וגו׳ – א״ר חנינא כקרני חגבים היו ועקרן הקב״ה ושתלן בגן עדן, ישבעו עצי י״י ישבעו חייהם ישבעו מימיהם ישבעו מטעתן, א״ר חנינא לא היה העולם ראוי להשתמש בארזים ולמה נבראו בשביל בית המקדש, הדא הוא דכתיב ישבעו עצי י״י ארזי לבנון אשר נטע כמד״א ההר הטוב וגו׳.

אד׳ תרוי שג׳ר אללה, וארוז אללבנאן אלתי גרסהא.

כאשר ירוו העצים של ה׳ וארזי הלבנון אשר אתה נטעת אותם.

ישבעו, כאשר ירוו עצי.

וקו׳ ישבעו עצי ייי עאיד עלי משקה הרים (תהלים ק:יג).

It states; “the trees of the Lord drink their fill;” refers back to; “Your water the mountains.”

עצי י״י – בגן עדן.

The Lord's trees in the Garden of Eden.

ישבעו – לאשר החל דבר הגשם משקה הרים.

ישבעו עצי י״י – הם הנותנים פרי ישבעו פעם אחרת.

ארזי לבנון – שהם גדולים.

HAVE THEIR FILL. The psalmist now returns to what he first began to speak about – namely, Who waterest the mountains (verse 13).⁠¹

THE TREES OF THE LORD HAVE THEIR FILL. This reference is to fruit-bearing trees. The psalmist repeats himself and says that the cedars of Lebanon, which are large, will have their fill.

1. The trees have their fill means “the trees have their fill of water.”

ישבעו עצי י״י – מהמטר שזכר למעלה, משקה הרים מעליותיו וגו׳ (תהלים ק״ד:י״ג). והעצים האלה שזכר הם עצי היער, וסמך העצים אל השם כי דעתו על העצים הרמים והנישאים, וכן הוא דרך הכתוב לסמוך אל האל הדבר הגדול והעצום, כמו: הררי אל (תהלים ל״ו:ז׳), ארזי אל (תהלים פ׳:י״א), שלהבת יה (שיר השירים ח׳:ו׳), מאפליה (ירמיהו ב׳:ל״א), עיר גדולה לאלהים (יונה ג׳:ג׳).

או אפשר שסמיכות עצי י״י לפי שאין בצמיחתם ובגדילתם תפיסת ידי אדם, שהרי זכר למעלה העשב והעצים שגדילין עם עבודת האדם, לכן זכר אלה שאין בהם עבודת האדם אלא רצון האל יתברך לבדו, שנתן בטבע האדמה להוציאם, לפיכך אמר: עצי י״י.

וכן אמר: ארזי לבנון אשר נטע – וזכר הארזים בפרט לפי שהארז הוא הגבוה מכל עצי היער.

ופי׳ אשר נטע – לומר כי לא יטעם האדם כמו שנוטע עצי המאכל לצרכו, לפיכך אמר: אשר נטע – כי נתן טבע בארץ להוציאם לצורך הברואים, והוא משקה אותם מעליותיו וישבעו, ואין צריכים לאדם להשקותם, וגם יש בהם במקומות היער מעצי מאכל שיוצאים בלי עבודת האדם, כמו התפוחים והאלונים.

ואמר שהמטר מועיל ג״כ להצמיח ולהפרות האילנות, והעצים הגדולים ייחס לשם דרך הפלגה כמו ארזי אל (תהלים פ, יא), שלהבת יה (שיר השירים ח, ו). או קרא עצי ה׳ עצי היער שאין בנטיעתם יד אדם. וכן הענין באשר נטע, כלומר, שנתן בטבע הארץ להוציאם.

וממטר השמים עוד יִשְׂבְּעוּ עֲצֵי ה׳ אַרְזֵי לְבָנוֹן אֲשֶׁר נָטָע, שהם גבוהים מאוד¹, ויצטרכו גם כן למים מכח המבט השמימיי, לפי שבקומתן יעברו קצתם חלק האוויר שבו יתהוו המים:

1. ולכן נקראו ׳עצי ה׳⁠ ⁠׳, על דרך ׳כהררי אל׳ (תהלים ל״ו:ז׳).

ארזי – בס״ס מאריך באל״ף.

ישבעו – מן המטר ישבעו עצי ה׳ וחוזר ומפרש ארזי הלבנון אשר נטע הם אילני סרק שאין מדרך האדם לנטעם וגדלים מאליהם ומעשי ה׳ המה.

ישבעו – מוסב למעלה מפרי מעשיך תשבע הארץ, ישבעו עצי ה׳, כמו ארזי אל.

ישבעו – וכן הוכן הגשם לצורך אילני סרק, שמן הגשם ישבעו עצי ה׳ וגם ארזי לבנון הרמים והנשאים אשר נטע – שהם יש מהם ג״כ תועלת לצורך החיים שנבראו אחריהם, יען

עצי ה׳ – הגבוהים; ע״ד שלהבת יה (שיר השירים ח׳:ו׳).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון