Tehillim 103 – תהלים קג‏ – Mikraot Gedolot

בְּרִיכִי נַפְשִׁי יַת שְׁמָא דַייָ וְלָא תִתְנְשֵׁי יַת כָּל חִסוּלוֹי.

Bless, O my soul, the name of the LORD, and do not forget all his nourishment, for he made breasts for your mother instead of insight.⁠¹

1. Cf. Berachoth 10a.

ברכי נפשי את יי׳ ואל תשכחי כל גמוליו – אמר ר׳ אבא בר כהנא אם יטול אדם פונדא אחת ופיה למטה המעות נופלות. והאשה הזאת פיה למטה ומהלכת על שתי רגליה והולד שמור במעיה ואינו נופל כאדם שנתון [בספינה] בתוך הים. הבהמה הזאת שהיא מהלכת על ד׳ ולדה נתון במעיה שמור בתוכה ואשה הולכת על שתים ואף על פי כן הולד שמור. הוי ואל תשכחי כל גמוליו. אמר רבי סימון האשה הזאת עשויה פוקין פוקין שאם היה נותר בה שעה אחת היתה מתה. לכך אל תשכחי כל גמוליו.

ואל תשכחי כל גמוליו – א״ר אבא אם יטול אדם פונדא ויתן פיה למטה המעות נופלות, והאשה הזאת פיה נתון למטה ואין הולד נופל כאדם שנתון [בספינה] בתוך המים, הבהמה הזאת מהלכת על ארבע וולד במעיה והולד שמור במעיה והאשה מהלכת על ב׳ ואעפ״כ הולד שמור הוי ואל תשכחי כל גמוליו.

ויא נפסי בארכי אללה, ולא תנסין שיא מן אילאיה.

נפשי! ברכי את ה׳ ואל תשכחי שום דבר מהגמולים שלו.

ואל, ואל תשכחי מאומה מגמוליו. ג) הסלח, כי הוא הסולח.

ברכי – הזכיר הראשון שהיא חייבת לברכו בעבור כבודו והשני בעבור שהטיב לו כאשר הזכיר אל תשכחי כל גמוליו שגמלך.

או הזכיר פעמים זמן אחר זמן ורגע אחר רגע.

BLESS THE LORD. The first mention of Bless the Lord (verse 1) refers to the soul’s obligation to bless the Lord because of God’s glory. The second mention of Bless the Lord¹ refers to the obligation to bless the Lord because God was good to the psalmist.⁠² The latter is in keeping with And forget not all His benefits which He bestowed upon you. It is also possible that Bless the Lord is repeated to indicate time after time and moment after moment.⁠³

1. Our verse.

2. Literally, him.

3. Repetition indicates permanence.

ברכי נפשי – אמר בתחילה ברכי אותו לפי גדולתו ולפי קדושתו, ועוד ברכי אותו על הטובות שעשה עמך: ואל תשכחי כל גמוליו והטובות שגמלך.

ובדרש: ואל תשכחי כל גמוליו – אמר רבי אבא בר כהנא: אם יטול אדם פונדא ויתן פיה למטה, המעות נופלים, והאשה הזאת פיה למטה, ומהלכת על שתים והולד שמור בתוך מעיה.

ברכי נפשי. על הטוב ההווה השופע מאתו יתברך¹: ואל תשכחי [כל גמוליו]. את הטוב שעשה בזמן שעבר²:

1. כתוב פעמיים ׳ברכי נפשי׳, הראשון, להודיע טובו של ה׳ כפי שמוכח מבריאת האדם ואבריו, עוד לפני שהשפיע מטובו על האדם, ופעם שנייה, להודות ולברך על הטוב שהאדם זוכה לקבל. וכן כתב רבינו בהמשך הקדמתו לשיר השירים: ׳ויותר מזה [- יותר מן האהבה של מי שרק מכיר בטובו אבל לא נהנה בעצמו מן הטוב ההוא] ראוי שיאהבוהו אותם הנמצאים אשר ישפעו עליהם חסדי אותו הנמצא הנאהב׳. וכן נראה כוונת אבע״ז: ׳הזכיר הראשון שהיא חייבת לברכו בעבור כבודו, והשני בעבור שהטיב לו׳. והרד״ק כתב ׳אמר בתחילה ברכי אותו לפי גדולתו ולפי קדושתו, ועוד ברכי אותו על הטובות שעשה עמך, ואל תשכחי כל גמוליו, הטובות שגמלך׳. ובשיעורים פירש ׳ברכי׳ הראשון על האדם עצמו, שיהיה ברכה לה׳ בכך שהשיג שלימות, ו׳ברכי׳ השני שיביא אחרים להשיג שלימות זו.

2. כי שכחה שייך בדבר שעבר כבר, ולכן אחרי שתברך הנפש על הטוב המושפע בהווה, עליה להוסיף ולא לשכוח לברך גם על הטובות שנעשו לה בעבר.

בָּרֲכִי נַפְשִׁי אֶת ה׳. להשלים זולתך גם כן: וְאַל תִּשְׁכְּחִי כָּל גְּמוּלָיו. כי על מה שאמר (פסוק א) ׳וכל קרבי את שם קדשו׳, נתן הסיבה ואמר לפי שאין לך לשכוח ׳כל גמוליו׳:

כל גמוליו – גמול טובה שגמל עמך.

ברכי נפשי את ה׳ – היא ברכה פרטית על החסד שעושה עמה ביחוד,

ואל תשכחי כל גמוליו – שהגמול הוא מה שעושה מפני התפעליות של אהבה שי״ל אל הנפש, שעי״ז הוא מקבלה בתשובה וסולח לעונה כמו שיפרש, וחז״ל אמרו (בברכות י׳) שעשה לה דדים במקום בינה (כי התשובה יונקת מבינה כנודע וכמ״ש ולבבו יבין ושב ורפא לו) טעמא מאי חד אמר שלא יסתכל במקום ערוה (תשובה מן העינים אשר זונים אחרי מינות), וחד אמר שלא יינק ממקום הטנופת (תשובה על חטא הבא ע״י כח התאוה).

גמוליו – ההפרש בין שרש שלם וגמר הוא שהראשון הוראתו בוא עד תכלית המלאכה באופן שלא יחסר כל בה ותהי בשלם שבפנים, ותשלם כל המלאכה (מלכים א׳ ז׳:נ״א).

וגמר הוראתו בוא עד תכלית המלאכה איך שיהיה, כי גמר חסיד (למעלה י״ב:ב׳), וגמר בחילוף אותיות (להצהיר⁠־להצהיל) גמל, א״כ יתכן שם גמול לעשות חסד, שמאחר שהמלאכה אינה שלימה איננה ראויה לשכר שלם, ותַגְמול בתוספת אותיות מוסיף על גמול ושניהם מורים חסד גדול וגובר על מעט כשרון מעשי בני אדם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון