Tehillim 10 – תהלים י‏ – Mikraot Gedolot

רַשִׁיעָא בְּגַסוּת רוּחֵיהּ לָא יִתְבַּר אֱלָהָא וְיֵימַר בְּלִבֵּיהּ דְלָא גַלְיָן קֳדָם יְיָ כּוּלְהוֹן מַחְשְׁבָתוֹי.

The wicked man in the grossness of his spirit will not seek God, and he will say in his heart that his thoughts are not manifest in the presence of the LORD.

רמז תרמט

רשע כגובה אפו בל ידרוש אין אלהים כל מזמותיו – אמר רבה בר רב הונא כל הכועס אפילו שכינה אינה חשובה כנגדו. ר׳ ירמיה מדפתי אמר אף משכח למודו ומוסיף טפשות שנאמר כי כעס בחיק כסילים ינוח וכתיב וכסיל יפרוש אולת, רב נחמן אמר בידוע שעונותיו מרובין מזכיותיו שנאמר ובעל חמה רב פשע.

ואלט׳אלם ענד שמך׳ גצ׳בה לא יטלבך, ופי ג׳מיע הממה יקול ליס אללה.

והרשע (כאשר הוא) בגבהות הגאוה שלו אינו מבקש אותך (את ה׳). ובכל יוזמותיו הוא אומר זה לא מה׳ (אלא כוחי ועוצם ידי הוא אומר).

רשע, והרשע בעת התגברות חמתו לא ידרשו, לא ידרוש את ה׳. וכיוצא בזה כתב בספרו אמו״ד בהקדמה קטע ז. וככל מזמותיו אומר אין אלהים.

ויריד בקו׳ רשע כגבה אפו בל ידרש אנה בשמוך׳ אנפה וטׄנה באן אלמעאדה גיר מנתקלה ענה לא ילתמס טאעה אללה ולא יעמל עמלאﹰ לדׄאת אללה והו קו׳ אין אלהים כל מזמותיו יעני [13ב] בכל מזמותיו.

The meaning of the phrase “The wicked, arrogant as he is in all his thoughts” (Psalms 10:4) turn up his nose. He thinks that wealth will not desert him; He does not seek obedience to God, nor perform duties owed to God. It states “God is not present in any of his thoughts” (Psalms 10:4) implying ‘in any of his thoughts.’¹

1. Be-ḵôl in place of kôl. So too Ibn Ezra.

רשע כגובה אפו – [שהוא גבה רוח ומגביה וזוקף פניו ואפיו בגבהותו.

בל ידרוש]⁠^א – כל מזמותיו אומרות לו: בל ידרש הקב״ה כל מה שאעשה, כי אין משפט.

אין אלהים – לית דין ולית דיין.

א. הביאור בסוגריים המרובעים מופיע בכ״י מוסקבה 104 ובדפוסים, אך אינו מופיע בכ״י לוצקי 778 ובשאר כתבי היד הקדומים של רש״י.

A wicked man at the height of his anger When he is haughty, and he lifts up and holds his face erect, and his anger is at its height.

He will not seek All his thoughts tell him, "The Holy One, blessed be He, will not seek anything that I may do because there is no judgment.⁠"

there is no God There is no judgment, and there is no judge.

רשע כגובה אפו אמר בל ידרוש – פתרונו: לית דין ולית דיין (בראשית רבה כ״ו:ו׳). וד⁠[רש ..... ]

רשע – סמך הגובה אל האף בעבור שאין בפנים גובה ממנו. ואין ספק כי הגבהות בלב הוא, רק דבר על הגלוי.

בל ידרוש – בלתו ויחסר בית ממלת^א כל מזמותיו.

א. כן בכ״י פרמא 1870. בכ״י מנטובה 13, לונדון 24896: ״מלת״.

THE WICKED. Scripture connects pride to the nose¹ because nothing on the face is higher than it. There is no doubt that pride is in the heart. However, Scripture speaks about that which is out in the open.⁠²

HE WILL NOT REQUIRE. In his heart.⁠³

The word kol (all) in kol mezimmotav (all his thoughts) should be read as if written, be-khol (with all).⁠⁴

1. Govah means both height and pride. Our verse literally reads, The wicked in the height (pride) of his nose

2. The nose.

3. Ibn Ezra interprets yidrosh (require), seek. Hence he interprets bal yidrosh (He will not require) as, he will not seek the Lord. According to Ibn Ezra, our clause should be rendered as follows: The wicked in the pride of his nose does not seek the Lord. Radak explains similarly.

4. Lit. “The bet is missing from the word kol mezimmotav.” According to Ibn Ezra, the second clause of our verse means, God is not present in any of his thoughts.

רשע כגבה אפו – גבה הלב מתראה בפנים, והפנים מכונים באף, לפי שהוא גבה על הפנים, כמו: ויפל לאפיו (שמואל א כ׳:מ״א) שהוא כמו על פניו, וישתחוו לו אפים ארצה (בראשית מ״ב:ו׳): כמו על הפנים.

בל ידרש – מפני גבהותו וגאותו לא ידרש אלהים ולא יתפלל אליו.

אין אלהים כל מזמותיו: כל מזמות – הרשע ומחשבותיו: כי אין אלהים שפטים בארץ. וכל מה שירצה האדם לעשות יעשה, כי אין דורש ואין מבקש,⁠¹ לפיכך לא ידרש אלהים.

1. השוו ללשון הפסוק ביחזקאל ל״ד:ו׳.

The wicked according to the loftiness of his looks (lit. nose) – The loftiness of the heart displays itself in the face, and the face is indicated by the nose (אף), for it is high upon the face, as (1 Sam 20:41), "and fell on his nose (לאפיו),⁠" where the meaning is on his face;⁠" and bowed to him nose (אפים) to the earth" (Gen. 42:6), where the meaning is faces.

doth not (seek) God – Because of his haughtiness and pride he does not seek God, neither does he pray to Him.

All his thoughts are, There is no God – All the thoughts of the wicked and his calculations are: that there is no God judging in the earth, and everything which man pleases to do let him do, for there is none to seek (require), and none to search it out, therefore he does not seek God.

בל ידרוש. אינו חפץ לדרוש ולחקור אם שקר נחלו אבותיו¹, וזה כי אין אלקים כל מזמותיו, אף על פי שמתחסד בדברים²:

1. ע״פ לשה״כ בירמיה (טז יט) ׳אליך גוים יבואו מאפסי ארץ ויאמרו אך שקר נחלו אבותינו הבל ואין בם מועיל, היעשה לו אדם אלהים והמה לא אלהים׳. כלומר, הנוצרים בני אדום אינם דורשים כלל אם דתם היא אמיתית או שאבותיהם הנחילו להם דת שקרית. והרד״ק פירש ש׳מפני גבהותו וגאותו לא ידרוש אלהים ולא יתפלל אליו׳.

2. ׳כל מזימות הרשע ומחשבותיו כי אין אלהים שופטים בארץ, וכל מה שירצה האדם לעשות יעשה, כי אין דורש ואין מבקש, לפיכך לא ידרוש אלהים׳ (רד״ק), ואף שהנוצרים עושים את עצמם חסידים בדבריהם, אין כוונתם כלל לעשות רצון ה׳, אלא לעשות כחפצם, ודבריהם הם רק מן השפה ולחוץ.

רָשָׁע כְּגֹבַהּ אַפּוֹ בַּל יִדְרֹשׁ. יאמר כי זה הרשע לא יתנהג כשאר המלכים, כי בלכתם לצור על עיר ולהלחם, ידרושון אל הקוסמים ובדומים לראות מה יהיה אחריתם, אבל זה הרשע ׳בל ידרוש בגובה אפו׳¹, וזה כי אֵין אֱלֹהִים כָּל מְזִמּוֹתָיו, כי בכל מחשבותיו לא שָׂם אלהים לנגד עיניו, כי הוא לבבו ידמה להיות עליון ואין אלוה אחר מבלעדיו:

1. אך ראה מש״כ בישעיה (לו י).

רשע כגבה – בדפוס ישן מויניציאה בבית וכן נראה מהתרגום ובשא ספרים בכ״ף וכן במסורת כגבה ב׳ בקריאה וסימן אשר כגבה ארזים גבהו. כגבה אפו.

כגובה – כאשר גבהה חמתו על מי חושב שאין מי דורש במעשיו וכל מחשבותיו הוא שאין אלהים בעולם לפרוע לו על מעשיו.

כגובה – שיעור הכתוב רשע בל ידרוש כגובה אפו אין אלהים כל מזימותיו, ופי׳ שלא תדרוש להענישו, כמ״ש אח״כ תדרוש רשעו.

רשע כגובה אפו בל ידרוש – למה לא ידרוש ה׳ להעניש את הרשע אשר כגובה אפו אין אלהים כל מזמותיו – אשר הוא מכחיש מציאות ה׳ לגמרי, אם ידרוש להעניש את החושב מזימות שהרשע דולק ורודף בגאותו וליחס כח זה אל הרשע עצמו לא אל ההשגחה, וכן ידרוש להעניש את המברך את הבוצע, הלא כ״ש שהיה לו לדרוש להעניש את הרשע עצמו הכופר בכל וכל מזימותיו הוא שאין אלהים, ומדוע לא ידרוש ה׳ להענישו, ותהי להפך, כי

כגבה אפו – גבה שם במקום מקור שהוא שם הפעל ע״ד שמצאנו לאהבה ליראה במקום לאהֹב לירֹא, והכ״ף לפני המקור תורה זמן עבר, ואפו ר״ל רוחו היוצא מן האף, מלבד שבהרים אש ראשו בגאותו יגביה חוטמו כלפי מעלה, א״כ כגבה אפו ר״ל אחר שנתגאה בראותו כי הרשיע ולא נענש.

בל ידרש – הם דברי הרשע (למטה פסוק י״ג) וצריך להקדים סוף הפסוק כל מזימותיו בל ידרוש דרש דמים! אין אלהים שפטים בארץ! ושרש זמם שממנו שם מזמה נפרד משרש חשב, שזה יוכל להיות רעיון בלתי מוליד פעולה ויחשבה לו צדקה (לך לך) משא״כ בשרש זמם המורה תמיד מחשבה לפעול וישנו ג״כ לטובה, זממה שדה ותקחהו (משלי ל״א:ט״ז) זממה לקחת שדה ותקחהו, וכן שם מזמה, מזמה תשמר עליך (שם ב׳:י״א) גם משם זמה אע״פי שרובו ככולו לרעה וכן תרגמו אונקלוס עצת חטאין מצאנו זמותי נתקו (איוב י״ז:י״א) מ״מ מאחר שהוא בלשון רבים משמש הוא להוראת מזמותי.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון