Tehillim 10 – תהלים י‏ – Mikraot Gedolot

מְטוּל מָה רָחֵיק רַשִׁיעָא אֱלָהָא יֵימַר בְּלִבֵּיהּ לָא תִתְבְּעֵי.

Why has the wicked man abhorred God? He will say¹ in his heart, “It will not be sought after.”²

1. He will say: Tg rmyy suggests Heb rm)y.

2. It will not be sought after: you will not seek.

על מה נאץ רשע אלהים – לית דין ולית דיין הניח הקב״ה עולמו והלך לו.

(יד-טו)

ראיתה כי אתה עמל וכעס תביט – ראו עיניך שעשו הרשע בא והחריב את מקדשך ושבה את ישראל בקולרין ומגלה אותם מארצם.

לתת בידך – ואת היית משרה שכינתך ורוח הקדש על יצחק ואומר לו (בראשית כ״ז:ל״ט) משמני הארץ יהיה מושבך.

עליך יעזוב חלכה – מלכות העכו״ם אומרת לישראל אייתי גולגלתך והוא אומר יתומים אנא זיין והיא אמרה שמעת עלי דאנא זיין יתמין. זיל גבי אלהא דיעקב ויקים לכון שנאמר (תהלים ס״ח:ו׳) אבי יתומים ודין אלמנות. יבוא ויעמוד להם. רומוס ורומילוס מתה אמם נזדמנה הזאבה והניקתן ועמדו ובנו שני צריפים גדולים ברומי יתום אתה היית עוזר.

דבר אחר: כי אתה ראית בעיניך שנבוכדנצר הרשע בא ומחריב את מקדשך ושבה את ישראל בקולרין ומגלן מארצם.

לתת בידך – ואתה משרה שכינה על ירמיה ואומר (ירמיהו כ״ז:ז׳) ועבדו אותו וגו׳ ואת בנו ואת בן בנו.

עליך יעזוב חלכה – מחר הוא נוטל חנניה מישאל ועזריה ומשליכן לכבשן האש ואומר להן (דניאל ג׳:ט״ו) מאן הוא אלה די ישיזבינכון מן ידי.

יתום אתה היית עוזר – יתומה אחת נשתיירה לו זו ושתי עשתה אגוסתא במלכות שאינה שלה. שנאמר (אסתר א׳:ט׳) גם ושתי המלכה. מה כתיב בתריה שבור זרוע רשע בל תמצא – להם זכות.

על מה נאץ רשע אלהים – לית דינא ולית דייניא הקב״ה הניח את עולמו והלך לו.

פאן אלט׳אלם מע מא רפץ׳ טאעת אללה, קאל פי נפסה אנך לא תטאלבה.

שהרי הרשע בנוסף למה שמרד ביראת ה׳. יאמר בלבו שאתה לא תדרוש ממנו.

נאץ, כי הרשע עם כל מה שהוא מנאץ ובועט בדבר ה׳, אומר הוא בלבו שאתה לא תתבענו לית דין ולית דיין.

על מה ניאץ רשע – את הקב״ה? לפי שאומר בלבו לא תדרוש.

Why did a wicked man blaspheme the Holy One, blessed be He? Because he said in his heart that You do not seek.

[ ] בלבו לא אדרוש – כלומר: מי גרם לרשע שנאץ אלהים שאומר בלבו: בל א⁠[דרוש ...]

על מה – לשון תימה, כמו: למה^א תראיני און.

א. כן בכ״י פרמא 1870, לונדון 24896. בכ״י מנטובה 13 חסר: ״למה״.

WHEREFORE? Al meh (wherefore) introduces a question.⁠¹ Compare, Why (lammah) dost Thou show me iniquity? (Hab. 1:3).⁠²

1. Lit. “Al meh is an expression of wonder.” It means, wherefore or why. The literal meaning of al meh is, on what. Hence Ibn Ezra’s comment.

2. In other words al meh and lammah mean the same.

על מה נאץ רשע אלהים אמר בלבו לא תדרש – כי על מה הוא מנאץ אותך? אלא לפי שאמר בלבו כי לא תדרוש ולא תשגיח מה שהוא אומר ועושה.

Wherefore doth the wicked contemn God, (And) say in his heart, Thou wilt not require? – For why is he despising Thee? Only because he says in his heart that Thou wilt not require, nor regard what he says and does.

על מה ׀ נאץ רשע ׀ אלהים – יש פסיק בין רשע לאלהים כמו שאמרתי בראש המזמור. ובמקצת דפוסים ישנים יש שני גלגלים בנאץ רשע והיא נכון בעיני.

על מה – בעבור מה מלאה לב הרשע לנאץ את אלהים כי חושב בלבו שאינך דורש מעשיו.

על מה נאץ רשע אלהים למה יאמר שאין יכולת בידך, או למה יאמר בלבו לא תדרוש שיכפור שאינך יודע ומשגיח, והלא באמת אתה משגיח וגם היכולת בידך, כי

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון