Shir HaShirim 8 – שיר השירים ח‏ – Mikraot Gedolot

מְתִיבָא כְּנִשְׁתָּא דְּיִשְׂרָאֵל וַאֲמַרַת אֲנָא תַּקִּיפָא בְּפִתְגָמֵי אוֹרַיְתָא כְּשׁוּרָא וּבְנַי חַסִּינִין כְּמִגְדְּלָא וּבְהַהוּא זִמְנָא תּהֵא כְּנִשְׁתָּא דְּיִשְׂרָאֵל מַשְׁכְּחָא רַחֲמִין בְּעֵינֵי מָרַהָא וִיהוֹן שָׁאֲלִין בִּשְׁלָמַהּ כָּל דָּיְירֵי אַרְעָא.

אני חומה ושדי כמגדלות – אמרה כנסת ישראל אני איני כדורות הראשונים. לא כדור המבול ולא כדור הפלגה ולא כאנשי סדום. כי חכמים יש בי. צדיקים יש בי. מכלכלים ומפרנסים יש בי. שנאמר אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום.

אני חומה ושדי כמגדלות – אמר ר׳ יוחנן אני חומה, חומה זו תורה, ושדי כמגדלות אלו ת״ח, רבא אמר אני חומה זו כנסת ישראל, ושדי כמגדלות אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות.

אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום – א״ר יוחנן ככלה שנמצאת שלמה בבית חמיה ורדופה לילך בבית אביה להגיד שבחה.

אנא כאלסור, ות׳דיי כאלצנאדיק, חיניד׳ כנת ענדה מת׳ל אלד׳י וגד אלסלאמה.

אני כמו החומה והשדים שלי כמו שתי תיבות, באותו הזמן הייתי אצלו כמו זה שמצא את השלימות (את הבטיחות).

חומה – כחומה.

ואז תענה ותאמר אני משוגבת במסורת הנביאים. ושדי, כלומר חכמיה ומלומדיה מוגנים בצדקתם ותלמודם ביום ובלילה ובתפלתם.

ואמרו אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום, כשאני בוטחת על הבטחות ה׳ ירוח לי ואמצא שלום.

וכנסת ישראל אומרת: אני חומה – חזקה באהבת דודי.

ושדיי כמגדלות – אילו בתי כנסיות ומדרשות המניקים את ישראל בדברי תורה.

אז – באמרי זאת הייתי בעיניו כמוצאת שלום.

כמוצאת שלום – ככלה שנמצאת שלימה ומוצאת שלום בבית בעלה.

Thereupon, the congregation of Yisroel replies: I am a wall – Strong in the love of my Beloved.

And my bosom is like towers – These are the synagogues and the study halls, which nurture Yisroel with words of Torah.

Therefore – When I say this.

I am in his eyes as one who found peace – Like a bride who is found to be perfect שְׁלֵמָה=שָׁלוֹם, and who finds peace in her husband's house.⁠¹

1. See Maseches Pesachim 87a.

אני חומה ושדי כמגדלות – עמדתי בייסורין כחומה ולא בעטתי בהם.

אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום – הקב״ה יקרא לנו שלום שנאמר הנני נוטה אליה כנהר שלום.

אז הייתי בעיני החושד אותי^א כמוצאת שלום.

א. כן בכ״י לונדון 27298. בכ״י פריס 334: ״בעיני אוהביי״.

She says, Behold, I am a wall, and my breasts are like towers, the sense being like the passage, ‘thy breasts are fashioned’ (Ezekiel 16:7). Then I was in the eyes of those that loved me as one that finds favor.

אז ענתה היא ואמרה: אני חומה ושדי – שהם התורות שמרו אותי.

אז תהיה בעיני השכינה כמוצאת^א חן.

א. כן בכ״י פריס 334. בכ״י לונדון 27298: ״מוצאת״.

Then she answers and says, I am a wall, I have kept my precept, and my breasts, which are the laws, have kept me. Then she will be in the eyes of the Shekhinah as one who finds favor.

כמוצאת שלום – לשון נקבה על משקל מה היוצאת הזאת (זכריה ה׳:ה׳). והמלה מן מוצא, ונעלם האל״ף כמנהגו.

אמרה הנערה אני חומה ושדי גדלו ונכונו. והעניין, אף על פי ששדיי {גדלו} ונכונו, בתולה אני.

אז הייתי בעיני החושד אותי כמוצאת שלום, כי בתחלה נחרו בי (שיר השירים א׳:ו׳) ועתה מצאתי שלום עמהם.

ויש אנשים שיתמהו ויאמרו: אם שדיה כמגדלות הנה הם גדולים, ואינו כן אלא אחר שהיא דומה לחומה יהיו שדיה כמגדלות שהם על החומה הם הקטנים.

ענתה היא ואמרה: אני חומה – שומרת דתי הייתי, ותורה שבכתב ותורה שבעל פה היו לי, אז כל ישראל בשלום.

והיא משיבה: אני חומה – בתולה וסגורה כחומה.

ואפילו אם היו שדי – גדולות כמגדלות, אל תחושו לזה, כי בתולה אני.

או פי׳: שדי קשות כאבן המגדל, ובכך תוכלו להבין שלא נעשו ולא נמעכו בידי אדם, הפך: שמה מעכו שדיהן ושם עשו^א דדי בתוליהן (יחזקאל כ״ג:ג׳).

כמגדלות – דרך הבונים לבנות המגדל באבן קשה, כדי שלא תפחת על ידי הדיק שמכה בה.

א. כן בפסוק. בכ״י: עשו שדיהם שמה מעכו.

אני חומה ושדי – אני קבוע כחומה ושדי כמגדלות. אז הייתי בעיניו ר״ת אהב, אוהב אותי.

אני חומה ושדי כמגדלות אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום – אמרה שהיא חומה ר״ל שהיא גדורה ואין פרץ ואין יוצאת ושדיה אשר תשפיע בהם מה שתשפיע הם כמגדלות החזקים אשר בעיר המוסיפים על שלימותה שמירה. והרצון בזה שלא תכין מאלו ההקדמות רק מה שידרוך אל הנכונה בזאת החכמה. ואולם אמרה אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום וזה שאם לא היה הענין על זה התואר היתה רבה המריבה והמחלוקת באלו ההקדמות ותטה המחשבה פעם אל החלק האחד מחלקי הסותר ופעם אל החלק השני.

אני חומה – השיבה כנסת ישראל ואמרה, אני חומה, ר״ל לעולם אהיה כחומה לשמור תורתך, ואקוה ששדי יהיו כמגדלות, ר״ל שההשפעה תהיה גדולה. ואז, בזמן הגאולה ובנין בית המקדש:

הייתי בעיניו - ר״ל, בעיני הש״י וברצונו.

[כמוצאת]⁠¹ שלום - ר״ל, אצא בשלום מן הגלות.

1. בכ״י: כמוצאות.

ואמרה אני חומה. רוצה לומר שהיא חומה נשגבה ראוי לסמוך עליה בנין החזק ושאין צריך לומר שיש לה שדים אבל שהם כמגדלות המחזיקות החומה והמבצרות אותה לא כמנהג הבלתי צנועות ששדיהן הן בדק בית צניעותן ואמרה כי אז היתה בעיני אחיה המדבר כמוצאת שלום. ולזה בטחתי על עצמי לבקש את דודי אשר מצאתי מבלי שאחי יטרחו בנשואי כלל. וברוך אשר הגיעני אליו.

והיא שומעת והשיבה אותם דבר אני חומה ושדי כמגדלות לומר שהיא חזקה באמונת אלהיה ובחבתה חומה נשגבה. ואצ״ל שיש לה שדים אבל שכבר הם כמגדלות. וזה במה שהחזיקו בשתי התורות והיו חכמיה אשר בכל הדורות מתעסקין בהם בחריצות גדולה והגדילום והאדירום בכל עיוניהם ובמדרשים ופירושיהם ודקדוקיהם עד שעושה מכל א׳ מהם מגדל גדול למראה והוא האמת בלי ספק אמרה אז הייתי כמוצאת שלום. יראה כי שמח עלי לראותו שאני כדאי למצוא השלמות מעצמי וכמו שאמר (שבת פ״ט.) משה אין שלום בעירך אמר לפניו רבונו של עולם כלום יש עבד שנותן שלום לרבו א״ל מ״מ היה לך לעזרני כמו שפירשתי בהקדמת אלה הדברים. והכלל מזה לומר שהגאולה היא בטוחה מאד אע״פ שלא ימצאו זכיות בידה ואם ימצאו על אחת כמה וכמה וכמו שאז״ל (סנהדרין צ״ח.) לא זכו בעתה זכו אחישנה.

{שבח המחזיק ביד לומדי חכמה}

ולהשלים השארות המחזיק ביד החכמה, חזר ופירש ואמר אני חומה, ירצה, מי שהוא חומה אל התורה ומחזיק בידה ראוי שיקרא לומד, וכאילו יש לו שדים במקום בינה, זהו ושדי כמגדלות הנזכרות למעלה, ׳מגדלות מרקחים׳ (לעיל ה, יג), לא הם ממש אבל דמיונם. אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום ביד המחזיקים, כאותם השלמים שימצא השלמות בגבולים וכמו בעץ חיים:

[תשובת המון העם מישראל אל ה׳]:

אני חומה. משיבה עדת ההמון: אני השתדלתי במעשי גם בגלות להיות ׳חומה׳ להגין מצרת האויבים¹: ושדי. חכמי המורים²: כמגדלות. כמגדל עוז להגין ולהיות בית מנוס מכל צרה בתפילתם³: אז הייתי. ובכן ׳הייתי׳ אפילו בגלות כמוצאת שלום, גם שהיתה עת צרה⁴, לכן עתה בקיבוץ גליות ראוי שנזכה בזה לביאת משיחנו⁵:

1. כלומר, עדת ישראל ההמונית, שאינם צדיקים, טוענים שגם אם הצדיקים אינם עכשיו כחומה להגין על דורם, אך המון העם עצמם במשך הגלות היו כחומה בצורה במעשים טובים, ודי במעשים אלה להגן עליהם כעת במלחמת גוג ומגוג, גם אם בקיבוץ גלויות לא עסקו בעסקי חיי עולם.

2. כמו שהתבאר לעיל (ד ה, ז ד) שהשדיים מרמזים למורי הדור המלמדים תורה לעם. ורש״י פירש ׳ושדי כמגדלות - אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות המניקים את ישראל בדברי תורה׳.

3. גם אם אינם כחומה כי לא לימדו את העם די, בכל זאת הם כמגדל חזק להגן ולהתחבא בתוכו, על ידי תפילותיהם שמתפללים על בני דורם. ולשון ׳מגדל עוז׳ מצינו בשופטים (ט נא) ׳ומגדל עז היה בתוך העיר וינוסו שמה כל האנשים והנשים וכל בעלי העיר ויסגרו בעדם׳, והוא על משקל ׳וסגור דלתיך בעדך׳ שפירשו רבינו להינצל מחבלי משיח. וראה עוד בתהלים (סא ד) כי ה׳ הוא ׳מגדל עוז מפני אויב׳. ובשהש״ר: ׳אני חומה - אמרו ישראל לפני הקב״ה, רבש״ע אנו חומה ונעמיד מצוות ומעשים טובים כחומה, ושדי כמגדלות - שאנו עתידים להעמיד כתות כתות של צדיקים כיוצא בנו בעולמך׳.

4. אפילו ׳אז׳, בימות הגלות הייתי מוצאת שלום במעשי ועל ידי הצדיקים, למרות שהייתי נתונה בצרות.

5. גם אם עכשיו לא השתדלו העם בעסקי חיי עולם ולא השתדלו הצדיקים להוכיחם. קרוב לפירוש רבינו כתב הלקח טוב: ׳אחות לנו קטנה - נאמר על דור שבאחרית הימים שהיא קטנה שבבנות, נתמעטו חכמים, נתמעטו הצדיקים, ונתמעט העושר, כענין שנאמר (צפניה ג יב) והשארתי בקרבך עם עני ודל וחסו בשם ה׳, אין לה מעשים במה להתלות בימי הזעם, מה נעשה לאחותינו ביום שידובר בה - כלומר מה נעשה לישראל באחרית הימים ביום שידובר בה שיאמרו האויבים לאבדם ולהתעותם מדברי תורה וכו׳, משיבין ישראל, אני חומה - עתידה אני לעמוד כחומה נגד האומות, כדרך שנאמר בירמיהו (א יח) ראה נתתיך היום לעיר מבצר ולעמוד ברזל ולחומות נחושת, כך יהיו ישראל כחומה חזקה בייחודו של מקום, ושדי כמגדלות - החכמים שבדור הם כשדיים המניקים את התינוק, כך מורין לישראל אורחות חיים, כמגדלות הללו שעומדים בפני האויבים, כך חכמי ישראל מגינים על דורם, אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום - אז ישקיף ה׳ לרחם את ישראל׳.

כמוצאת שלום. במקצת ספרים כ״י הצד״י בצירי והאל״ף נחה כמו אין בשורה מצֵאת (שמואל ב י״ח:כ״ב) וכן כתב אבן עזרא ונעלם האל״ף כמנהגו אך ברוב הספרים הצד״י בשוא והאל״ף בצירי וכן כתב האפודי ורד״ק במכלול דף קע״ב ובשרשים שרש מצא ולוית חן פ׳ י״א מהשער הרביעי וזהו א׳ מן י״ז מלין שתנוע בהן האל״ף שלא כדין חברותיהן וקורין להן במסורת מפקין אל״ף פי׳ מפקין מוציאין וסימן נמסר בריש מסרה גדולה וכ״כ ר׳ אלייה המדקדק בדבור תשיעי מספר מסורת המסורת ובהגהת שרשים תמה על ראב״ע ובב״ר ס׳ ל״ה דריש ליה כאילו המ״ם בשורק לשון יציאה כמו היא מוצאת ולא לשון מציאה כמשמעו בחולם ואין משיבין על הדרש.

כמגדלות – מלשון מגדל.

כמוצאת – מלשון מציאה.

אני חומה – ענתה החשוקה ושלחה אמריה לומר, הלא אני כחומה, כי שמרתי מקום בתולי ולא שכב מי אותי ועם כי שדי המה גדולות כמגדלות המעוררים תאות הנואפים, מכל מקום אני שמרתי את עצמי. וכאילו אומרת הואיל וכן ראוי אם כן אני לשבת בארמון כסף, ותשב הקרובה עמדי. והנמשל הוא כאילו בית יהודה תשיב לומר הלא אני לא דבקתי בעובדי גלולים, ויש בי בעלי חכמה ומדע להניק אותי מחלב חכמת התורה, וראויה אני לשוב מהגולה ולבנין בית המקדש ובעבורי ישובו גם המה לארצם ויזכו לבנין בית המקדש.

אז הייתי וגו׳ – היתה משתבחת לפני הנערות, ואמרה אז כשדברתי הדברים האלה הייתי בעיניו יקרה ונכבדת כדרך שמייקרין למחזרת אחר השלום ומוצאת אותו, כי הוטב בעיניו מה שהייתי מחזרת אחר שלום הקרובה והנמשל הוא לאחדים עם המשל.

משל:

[משיבה האחות] אני סגורה כחומה, ושדי קשים להכבש כמגדלות חזקים, אז הייתי בעיניו ר״ל ועד עתה הייתי בעיניו כמוצאת שלום, כאילו עדן לא הגיע לי תור ועת דודים, וע״כ לא נגע בי עדיין.

מליצה:

אני – (משיב הרוח) אני חומה הייתי חזק בפני היצר כחומה חזקה שלא שלט בי ושדי שהם כח הכעסני והתאוני שהם השדים (כנ״ל) היו חזקים כמגדלות, ר״ל לא נכבשו מגדודי היצר הלוחם על העיר לכבשה, אז הייתי בעיני הגוף כמוצאת שלום כאילו היה לי שלום עם היצר עד שלא לחם אתי כי משכתיו לעבודת ה׳ עד שכרת עמי ברית ולבי חלל בקרבי.

אני חומה וגו׳ – עתה אני שמרתי צניעותי ובגרתי והייתי לעלמה יפת תאר.

אז – ע״י צניעותי ויפיי הייתי בעיני שלמה כמוצאת שלום, שלבו היה רודף אחר מאות נשים בלי אהוב שום אחת מהן, ובאהבתו אותי נראה כי לבו מצא מה שחפץ ונתרצה ומצא שלום.

כמוצאת – בבנין הקל להוראת הפעיל ע״ד ויאמר אל משה אני חתנך (פרשת יתרו).

אני חומה וגו׳ – ר׳ יוחנן אמר, אני חומה – זו תורה, ושדי כמגדלות אלו תלמידי – חכמים,⁠¹ ורבא אמר, אני חומה זו כנסת ישראל ושדי כמגדלות אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות.⁠² (פסחים פ״ז.)

אני חומה וגו׳ – א״ר איבו, אמר הקב״ה, עתיד אני להעשות לישראל סניגור בין אוה״ע, ואיזה זה, זה בת קול, הה״ד (ישעיהו א׳) לולא ה׳ צבאות הותיר לנו שריד.⁠³ (מ״ר)

כמוצאת שלום – [מהו כמוצאת שלום], א״ר יוחנן, ככלה שנמצאת שלמה בבית חמיה ורדופה לילך להגיד שבחה בבית אביה.⁠⁴ (פסחים פ״ז.)

1. שמניקין לאחרים, כמו השדים. והתורה מכונה בשם חומה על שם שהיא מגנת כחומה, כמ״ש תורה אגוגה מגנה ומצלה.

2. שמהם יוצאה תורה לרבים, והיינו ג״כ בבחינת הנקה.

3. דרשה זו תתבאר ע״פ הדרשה בפסוק הקודם [וביתר באור בגמרא דיומא ט׳ ב׳], אם חומה היא וכו׳, אם עשיתם עצמכם כחומה ועליתם כולכם בחזקה בימי עזרא נמשלתם ככסף שאין הרקב שולט בו, עכשיו שעליתם כדלתות [שלא בחזקה רק כדלת המתנועעת] נמשלתם כארז שהרקב שולט בו, ע״י ארז – ססמגר, מאי ססמגר – בת קול, כדתניא, משמתו נביאים אחרונים, חגי זכריה ומלאכי, נסתלקה רוח הקודש מישראל, ועדיין היו משתמשין בבת קול, ופירש״י נשתייר להו כאשר נשאר מן הארז מקצת מעט, עכ״ל, ולפי״ז יתבאר דהלשון סניגור שבמדרש כאן הוא ט״ס וצ״ל ססמגר, וזהו הותיר לנו שריד היינו הבת קול, וכן כתבו המפרשים.

4. יש לפרש כונת הלשון שנמצאת שלמה בבית חמיה, שלמה בתומת בתוליה, וזהו כבודה ושבחה. והמשל לישראל שאע״פ שמתגוררים בין האומות אפ״ה לא למדו ממעשיהם והם שלמים עם הקב״ה ותורתו, וכמו שאמר יעקב עם לבן גרתי, וידוע הדרש שם שכיון בזה שלא למד אל דרכי לבן, ודריש שלום כמו שָׁלֵם

וכיוון שהקרובה לא שמרה על עצמה, ענתה החשוקה לשאלת החשוק כשהיא מדברת על עצמה ולא על קרובתה, ושלחה אמריה לומר הלא¹, אֲנִי כמו² חוֹמָה כי שמרתי על בתולי ולא שכב איש אותי³, וְלמרות שֶׁשָׁדַי גדולות⁴ כַּמִּגְדָּלוֹת – כמגדלים⁵ המעוררים תאוות הנואפים, מכל מקום אני שמרתי על עצמי, וראויה אני אם כן לשבת בארמון כסף ותשב הקרובה עמדי, והשתבחה בעיני הנערות באומרה⁶, אָז כשאמרתי זאת⁷ הָיִיתִי בְעֵינָיו יקרה ונכבדת⁸ כְּדרך שמייקרים⁹ מוֹצְאֵת –מי שמחזרת אחר¹⁰ הַשָׁלוֹם ומוצאת אותו, כי הוטב בעיניו מה שהייתי מחזרת אחר שלום הקרובה¹¹:

1. מצודת דוד.

2. שם.

3. שם.

4. שם.

5. מצודת ציון.

6. מצודת דוד.

7. רש״י.

8. מצודת דוד.

9. שם.

10. שם.

11. שם. והנמשל, בית יהודה משיבה לומר לא דבקתי בעובדי גלולים, ויש בי בעלי חכמה ומדע להניק אותי מחלב חכמת התורה, וראויה אני לשוב מהגולה ולבנין בית המקדש ובעבורי ישובו גם עשרת השבטים לארצם ויזכו לבנין בית המקדש, ושאמרתי זאת הייתי יקרה ונכבדת בעיני הקב״ה, מצודת דוד. ורש״י ביאר חזקה אני באהבת הקב״ה כחומה, ״ושדי כמגדלות״ אֵלּוּ בתי כנסיות ומדרשות המניקים את ישראל בדברי תורה, וכשאמרתי זאת הייתי בעיני הקב״ה ככלה הנמצאת שלימה ומוצאת שלום בבית בעלה. ובמדרש, משיבין ישראל ״אני חומה״ עתידה אני לעמוד כחומה נגד האומות, ״ושדי״ החכמים שבדור הם כשדיים המניקים את התינוק, כך מורין לישראל אורחות חיים, ״כמגדלות״ הללו שעומדים בפני האויבים כך חכמי ישראל מגינים על דורם, ״אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום״ אז ישקיף השם לרחם את ישראל, ׳ויקרא לנו שלום שנאמר (ישעיה סו, יב) ״הִנְנִי נֹטֶה אֵלֶיהָ כְּנָהָר שָׁלוֹם״, לקח טוב.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון