×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(יד) נֵ֣רְדְּ׀ וְכַרְכֹּ֗ם קָנֶה֙ וְקִנָּמ֔וֹן עִ֖ם כׇּל⁠־עֲצֵ֣י לְבוֹנָ֑ה מֹ֚ר וַאֲהָל֔וֹת עִ֖ם כׇּל⁠־רָאשֵׁ֥י בְשָׂמִֽים׃
nard and saffron, calamus and cinnamon, with all the trees of frankincense, myrrh and aloes, with all the best spices,
תרגום כתוביםשיר השירים רבהמדרש זוטאילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גלקח טובאבן עזרא א׳ מליםאבן עזרא ב׳ מליםר׳ אלעזר הרוקחר׳ תנחום הירושלמי תרגום לעבריתעקדת יצחקר׳ מאיר עראמהר״ע ספורנומצודת ציוןמצודת דודמלבי״םהואיל משהתורה תמימהמקראות שלובותעודהכל
רְשַׁק וּמוֹרִיקָא וּקְנֵי בּוּסְמָא וְקִנָּמוֹן עִם כָּל קֵיסֵי לְבוֹנְתָּא מֵירָא דָּכְיָא וְאַקְסֵיל אִלְוָאָן תָּן אֲלוּאֲוָז עִם כָּל מִינֵי בּוּסְמָנִין.
[א] נֵרְדְּ וְכַרְכֹּם – נֵרְדְּ נֵרְדִּינוֹן, כַּרְכֹּם כְּמַשְׁמָעוֹ, קָנֶה, זֶה קְנֵה בֹשֶׂם, שֶׁנֶּאֱמַר: וּקְנֵה בֹשֶׂם (שמות ל׳:כ״ג). וְקִנָּמוֹן, רַבִּי הוּנָא בְּשֵׁם רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר קִנָּמוֹן הָיָה גָּדֵל בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְהָיוּ עִזִּים וּצְבָאִים אוֹכְלִים מִמֶּנּוּ. מֹר אִינְמַרִינוֹן, וַאֲהָלוֹת, רַבִּי יֵסָא אָמַר פִּילְטָא, לָמָּה קוֹרֵא אוֹתָהּ אֲהָלוֹת, רַבִּי אַבָּא בַּר יוּדָן בְּשֵׁם רַבִּי יְהוּדָה אָמַר מִפְּנֵי שֶׁהוּא בָּא דֶּרֶךְ אֹהָלִים, וְרַבָּנָן אָמְרֵי שֶׁהוּא פּוֹסֶה כְּאֹהֶל. וּמֵהֵיכָן הָיוּ בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל מִתְקַשְּׁטוֹת וּמְשַׂמְּחוֹת לְבַעֲלֵיהֶן כָּל אַרְבָּעִים שָׁנָה שֶׁעָשׂוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר מִן הַבְּאֵר, הֲדָא הוּא דִכְתִיב: מַעְיַן גַּנִּים בְּאֵר מַיִם חַיִּים. רַבִּי אַבָּהוּ אָמַר מִן הַמָּן, הֲדָא הוּא דִכְתִיב: מֹר וַאֲהָלוֹת קְצִיעוֹת כָּל בִּגְדֹתֶיךָ וגו׳ (תהלים מ״ה:ט׳), מִמַּה שֶּׁנָּתוּן תַּחַת הַשֵּׁן מִמֶּנּוּ הָיוּ בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הַצְּנוּעוֹת וְהַכְּשֵׁרוֹת מִתְקַשְּׁטוֹת וּמְשַׂמְּחוֹת לְבַעֲלֵיהֶן כָּל אַרְבָּעִים שָׁנָה שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, כְּתִיב: כִּי הִנֵּה ה׳ מְצַוֶּה וְהִכָּה הַבַּיִת הַגָּדוֹל רְסִיסִים (עמוס ו׳:י״א), לָא דָמֵי הָדֵין רִיסָה לְהָדֵין בִּיזְעָא, הֲדָא רִיסָה אִית מִנָּהּ אֲלִיסִים, וְהָדֵין בִּיזְעָא לֵית מִנָּהּ אֲלִיסִים.
נרד וכרכום קנה וקנמון – זה בצלאל בן (אהליאב) [אורי]. שעלה להר סיני והראה אותו מעשה המשכן כאלו עשוי למעלה. ויש אומרים המקום הראה למשה וירד והראה לבצלאל. והסכים בצלאל לדעת האלהים.
ד״א קנה וקנמון – זה אהרן וחור. כמה שנאמר ואהרן וחור תמכו בידיו מזה אחד ומזה אחד (שמות י״ז:י״ב).
נרד וכרכום קנה וקנמון – כשהיו חונים במדבר הית הבאר מעלה על גנים מיני בשמים והיו נשי ישראל לוקטות מהם ועושים מהם מיני בשמים, שנאמר נרד וכרכום קנה וקנמון, כל אלו מהיכן מבאר מים חיים, וכה״א על מי מנוחות ינהלני, שהיתה הבאר מתגברת והולכת מאהל לאהל ולא היה אחד מצטער לילך למלאת ממקום אחר.
דבר אחר: נרד וכרכום – זה היה בצלאל ואהליאב, קנה וקנמון זה אהרן וחור.
ורס וזעפראן, קצט וצנדל, מע כל עידאן אללבאן, מסך וענבר, מע כל רוס אלאטיאב.
נרד וכורכום (סוגי תבלינים) קשט וקנמון עם כל עצי הלבונה (מה שמכונה היום מסטיק תימני), מור עם אהלות (סוג של בושם הנקרא בפי חז״ל כפת הירדן אחד מרכיבי הקטורת) עם כל ראשי הבשמים.
נרד – צמח ריחני שמנצניו מפיקים צבעים ותמרוקים.
קנה – צמח ריחני המשמש גם לרפואה ונקרא גם בעברית קשט.
קנמון – עץ ריחני מאד גדל בהודו, עליו וצבע עצו דומה לעץ האגוז, פריו גרגרים ירוקים דומים לאשכולות, ואת העץ מקטרים.
אהלות – צמח ריחני שושנתו עשויה סיבונים דקים והוא שני זנים סגול ולבן.
כפרים עם נרדים נרד וכרכום קנה וקנמון עם כל עצי לבונה. מור ואהלות עם כל ראשי בשמים – הרי כאן י״ב מיני בשמים כנגד י״ב שבטי ישראל העתידין לקבץ בימות המשיח שנאמר שם יעבדוהו יהודה וכל בית ישראל כולו.
קנה – הוא קנה בושם.
ואהלות – עצי בושם, כמוא כאהלים נטע י״י (במדבר כ״ד:ו׳).
א. כן בכ״י פריס 334. בכ״י לונדון 27298 חסר: ״כמו״.
ואהלות – מין בושם, וכמוהו כאהלים נטע י״י (במדבר כ״ד:ו׳).
עם נרדים נרד ר״ת ענן, הענן במדבר היה מלא ריח. נרד וכרכום קנה וקנמון – הכל כמו שכתבנו1.
נרדים ב׳ נרד ג׳ – התורה משולשת או כהנים לוים וישראלים.
1. אולי על הריח בשמים שבענן או על מה שכתב ״ארץ ישראל שבה היא הכל״ וראה במדבר רבה יג:כ
עם כל ראשי בשמים כלומר המדעים והחוכמות האלה אינם נמצאים אצל חלק מהם בלבד ולא אצל האחרים, אלא הם מצויים אצל כל ראשיהם וראשי שבטיהם, כפי שאמר כשתיאר אותם ״אנשים חכמים וידועים...⁠״ (דברים א:יג).
נרד וגו׳ – לומר שמקוה ממנה פרי יפה וראוי להצליח בכל מיני תארים ושלא יפסוק לעולם.
{נביאים ומנהיגים הדומים לבשמים}
נרד – ולכן נלוה עמו הרמז נרד וכרכום קנה וקנמון, הם דניאל חנניה מישאל ועזריה. עם כל עצי לבונה הוא זרובבל בן שאלתיאל המנורה הטהורה (זכריה ד, ב). מור מרדכי (מגילה י, ב). ואהלות הוא נחמיה. עם כל עצי בשמים זה יהושע הכהן הגדול אשר עלה במעלה עד לו ׳מהלכים בין העומדים׳ (זכריה ג, ז):
נרד וכרכום. וכן היה בימי אסא שהשתדל ללמד דעת את העם, כאמרו (דה״י ב׳ טו יג) ׳ו⁠[כל] אשר לא ידרוש ל⁠[ה׳] אלקי ישראל יומת׳1, היו כמו כן שלחיו2 וצרות מלחמות הכושים לעושר ולכבוד לו3: מור ואהלות. וכן יהושפט שהשתדל בזה, כאמרו (שם יט ד) ׳וישיבם אל ה׳ אלקי אבותיהם׳4, היתה לו מלחמת עמון ומואב לעושר ולכבוד5:
1. ׳וכשמוע אסא הדברים האלה והנבואה עודד הנביא התחזק ויעבר השיקוצים מכל ארץ יהודה ובנימן וגו׳, ויבואו בברית לדרוש את ה׳ וגו׳, וכל אשר לא ידרש לה׳ אלקי ישראל יומת למן קטן ועד גדול למאיש ועד אשה, וישבעו לה׳ בקול גדול ובתרועה ובחצוצרות ובשופרות, וישמחו כל יהודה על השבועה כי בכל לבבם נשבעו ובכל רצונם בקשהו וימצא להם וינח ה׳ להם מסביב׳.
2. מלשון ׳שלחיך׳ – בית השלחין המרמזים לזמני צרה ממלחמת האומות, כמש״כ בפסוק הקודם.
3. בדברי הימים ב׳ (יד ח-יא) ׳ויצא אליהם זרח הכושי וגו׳, ויגוף ה׳ את הכושים לפני אסא ולפני יהודה וינוסו הכושים׳, ושם (פסוק יג-יד) ׳ויבוזו את כל הערים כי ביזה רבה היתה בהם, וגם אהלי מקנה הכו וישבו צאן לרב וגמלים וישובו ירושלים׳. הרי שהתעשרו מתוך צרה זו, כי גם הוא כדוד השתדל ללמד דעת את העם, ולמד תורה גם בזמנים אלו.
4. ׳וישיבם - במצוות שבין אדם למקום באמונות ודעות ומעשים׳ (מלבי״ם שם), הרי שגם הוא ׳לימד דעת את העם׳.
5. כמבואר שם (פרק כ) ׳וַיְהִי אַחֲרֵי כֵן בָּאוּ בְנֵי מוֹאָב וּבְנֵי עַמּוֹן וְעִמָּהֶם מֵהָעַמּוֹנִים עַל יְהוֹשָׁפָט לַמִּלְחָמָה וגו׳, וַיִתֵּן יְהוֹשָׁפָט אֶת פָּנָיו לִדְרוֹשׁ לַה וגו׳, כתוב שם (פסוק כה) ׳ויבוא יהושפט ועמו לבוז את שללם וימצאו בהם לרב ורכוש ופגרים וכלי חמודות וינצלו להם לאין משא ויהיו ימים שלושה בזזים את השלל כי רב הוא׳.
נרד וכרכם וגו׳ – כולם שמות מיני בושם הם.
ראשי – ענין מיטב ומובחר כמו וראשית שמנים (עמוס ו׳:ו׳).
נרד וכרכם – רוצה לומר פרסום שבחם יהיה מוסיף והולך להתפשט ממרחק רב כריח נרד וכו׳ עם כל מין עצי לבונה מור ואהלות, עם כל מיטב מיני בשמים, שהרכבה גדולה כזאת אין למעלה ממנה בדבר העלאת ריח טובה וערב עד למרחוק. והנמשל הוא לאחדים עם המשל.
משל:
שלחיך – מבאר שבחי הגן שנמצאו בו כל פרי חמד, ושבחי המעין שהוא באר מים חיים וכו׳.
נרד וגו׳ – כל שמות אלה ידועים בקבלה, ושמם בלשון הקדש קרוב לשמם בלשונותינו.
עם כל ראשי בשמים – ע״ד בשמים ראש (פרשת תשא), מבחר הבשמים כמו הראש שהוא מבחר האיברים.
נרד וכרכם – נרד – נרדינון, כרכם – כמשמעו.⁠1 (שם)
קנה וקנמון – קנה זה קנה בושם, שנאמר (פ׳ תשא) וקנה בשם. קנמון – ר׳ יוסי אומר, קנמן היה גדל בא״י והיו עזים וצבאים אוכלים ממנו.⁠2 (שם)
מר ואהלות – מור – אגמרנון,⁠3 ואהלות – ר׳ יוסי אומר, פילטא,⁠4 ולמה קורא אותה אהלות, מפני שהוא פוסה באהל.⁠5 (שם)
1. ר״ל נרד הוא שקורין בלשון ירושלמי נרדינון, וכרכם כמשמעו, שגם בימיהם היה ידוע בשמו זה שגם בלשון רומי נקרא כן.
2. יש מפרשים הרבותא בזה בגודל גדול הבהמות שבא״י, שהקנמון הוא עץ גבוה ואעפ״כ מגיעין העיזים וצבאים לאכול מראש האילן, אבל במ״ר אסתר פרשה ג׳ סי׳ ד׳ מבואר דהרבותא פשוטה שכל כך היה רבוי מין זה עד שלא הקפידו שיאכלום גם עזים וצבאים, וכן הבין הרמב״ן בר״פ תשא בפסוק וקנמן בשם.
3. יין מעורב עם מור ובשמים.
4. הוא פולייטון הנזכר במס׳ שבת, מיין הנותן ריח טוב.
5. מתפשט ויורד באהלים, מלשון ואם פשה יפשה הנגע, ור״ל שמגדלים אותם באהלים כדי שיהנו מריחם.
פרסום שבחם יהיה מוסיף והולך להתפשט כמו המגדים שמעורבים עם1 נֵרְדְּ וְכַרְכֹּם, קָנֶה, וְקִנָּמוֹן, עִם כָּל עֲצֵי לְבוֹנָה, מֹר, וַאֲהָלוֹת2 עִם כָּל רָאשֵׁי – מיטב ומבחר3 הַבְשָׂמִים שהרכבה גדולה כזו אין למעלה ממנה בדבר העלאת ריח טוב וערב למרחקים4:
1. מצודת דוד.
2. כולם שמות מיני בושם הם, מצודת ציון.
3. שם.
4. מצודת דוד. והנמשל, התפשטות שמם הטוב של ישראל יהיה כהתפשטות ריח הבשמים הטובים, מצודת דוד. ובמדרש, הרי כאן י״ב מיני בשמים כנגד י״ב שבטי ישראל העתידים להתקבץ בימות המשיח, לקח טוב.
תרגום כתוביםשיר השירים רבהמדרש זוטאילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גלקח טובאבן עזרא א׳ מליםאבן עזרא ב׳ מליםר׳ אלעזר הרוקחר׳ תנחום הירושלמי תרגום לעבריתעקדת יצחקר׳ מאיר עראמהר״ע ספורנומצודת ציוןמצודת דודמלבי״םהואיל משהתורה תמימהמקראות שלובותהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144