Shemuel II 3 – שמואל ב ג‏ – Mikraot Gedolot

וּתְקֵיף לְאַבְנֵר לַחֲדָא עַל פִּתְגָמֵי אִישׁ בֹּשֶׁת וַאֲמַר הֲלָא רֵישָׁא דְכַלְבָּא אֲנָא מִכְּעַן הֲוֵיתִי גְבַר הֶדְיוֹט לִשְׁאָרָא דְבֵית יְהוּדָה יוֹמָא דֵין אַעְבֵּיד טִיבוּ עִם בֵּית שָׁאוּל אֲבוּךְ עִם אֲחוֹהִי וְעִם רַחֲמוֹהִי וְלָא מְסַרְתִּיךְ בִּידָא דְדָוִד וּמִכְּעַן אַתְּ מַסְעַר עָלַי חוֹב אִתְּתָא יוֹמָא דֵין.

^אולא המצאתיך ביד דוד – לא מסרתי אותך בידיו, וזהו פועל בעבר בבניין כבד [הפעיל].

א. ביאור זה מובא מתוך פירוש ר״י אבן בלעם בכ״י אוקספורד בודליאנה Heb 44.

הראש כלב אנכי אשר ליהודה – כלום אני חשוב אפילו כראש שומר הכלבים אשר לדוד?

אך לפי הנקוד, שהטעם תחת הראש, וכלב אנכי מוקף במקף, כך פירושו: הראש – וכי אחפוץ להיות ראש בביתך? טוב לי להיות כלב והדיוט בבית דוד. וכן תרגם יונתן.

היום אעשה חסד – מעתה נאה לי לעשות חסד עם בית שאול ועם כל אוהביו, כאשר עשיתי עד הנה ולא המציתיך ביד דוד.

Am I the chief dog [watcher] for [the kingdom of] Yehudah? Am I at least as important as the chief dog watcher for Dovid. However, according to the cantillation which has the accent under [the word] ראׁשׁ and [the word] כֶּלֶב אָנׂכׅי coralled [together],⁠¹ then this is the explanation: The chief? Do I want to be a chief in your house? It is better for me to be a dog and an ordinary person in the house of Dovid. This is also Yonatan's translation.

From this day on should I [continue to] be kind. From now on [is it] proper for me to be kind to the house of Shaul and with all those who love him as I have done until now and I have not delivered you into the hand of Dovid?

1. Rashi’s first explanation is assumming that the words ראש and כלב are connected. However, the cantillation indicates that they are separate. Instead, the words כלב אנכי belong together. This compels Rashi to offer an alternative explanation.

הראש כלב אנכי אשר ליהודה היום אעשה חסד וגו׳ – פתרון: לראש אשר ליהודה כמוני היום שהייתי ראוי להיות ראש ליהודה שמתה עלי מעשה כלב שפקדת עלי עון האשה היום. וכי מהיום והלאה אעשה חסד עם בית שאול אביך או עם אחיו או עם רעהו – כמו שהייתי נהוג לעשות.

{ו}⁠לא המציתיך – אני לא המציתיך ביד דוד ואתה פקדת עלי עון האשה הזאת היום.

הראש כלב אנכי אשר ליהודה – פירושו: איש כמוני שהיה ראוי להיות ראש ליהודה, שמתה עלי מעשה כלב.

היום אעשה חסד – סבור הייתי לעשות עמך חסד כמו שעשיתי עם שאול – ועמך שלא המצאתיך ביד דוד.

הראש כלב אנכי – מלעיג: אילו הייתי ראש כלבים, כלומר אפילו לא הייתי ממונה אלא על הכלבים, שהייתי נקרא ראש כלב. ועוד, אפילו לשבט יהודה שאתה שונא, אם היה לי שום מנוי עליהם, לא היה לך לבזותי כל כך. היום יש לי דין לעשות חסד עם בית שאול כי בזיתני. והלא חסד גדול עשיתי עד היותי עם בית אביך, שהחזקתי בביתו להעמידו במלכותו ולא המציתיך ביד דוד ואתה פקדת עלי עון האשה.

ויונתן תרגם: הלא רישא אנא מכען הויתי גבר הדיוט לשארא דבית יהודה.

ולא המציתיך – בא על דרך בעלי הה״א, ואע״פ שהוא מבעלי האל״ף. ופירושו כמו: ואת העולה המציאו אליו (ויקרא ט׳:י״ג) – ענין הזמנה ומסירה.

הראש כלב אנכי אשר ליהודה – פי׳ אני ראש לכל ישראל ובזיתני כאילו הייתי ראש לכלבים ולא ראש לישראל, וכאילו הייתי ראש ליהודה שהם שונאיך חישבתני.

אל אחיו ואל מרעהו – פירוש: עם אחי שאול ועם אוהביו, שעד עכשיו נתחזקתי עמהם.

ולא המציתיך^א – למסרך ביד דוד – לא אעשה עוד את הדבר הזה, ובא היו״ד בהמציתיך שהוא פעלי האל״ף כיו״ד בפעלי הה״א, כמו הראיתיך בעיניך.

א. כן בכ״י פריס 218 וכן בנוסח שלנו. בכ״י לייפציג 41, לונדון 24896, פריס 217, וכן במקצת כ״י: ״המצאיתיך״.

והנה סבב הש״י אשר לו נתכנו עלילות שנולדה קטטה בין אבנר ובין איש בושת והשתדל מפני זה אבנר להמליך דוד על כל ישראל כי מי״י היתה לו המלוכה וראוי שלא יעלם ממנו כי לא נטמאה מיכל עם פלטי בן ליש שאם הדבר כן היתה אסורה לדוד ואולם מה שהזכיר הכתוב מבני מיכל הם מבני מרב אחותה ומיכל גדלה אותם ומפני שגדלה אותם נקראו בניה ולזה אמר שילדה אותם לעדריאל המחולתי שהיה בעלה של מירב.

וז״ש הראש כלב אנכי אשר ליהודה וגו׳, ופירוש הפסוק אצלי כך הוא, הראש כלב אנכי? ר״ל ממונה אנכי על הכלבים לא שר צבא אנשים כי אם הכלבים? וגם לא ממלכות ישראל כ״א מיהודה אשר שנאת? כי הדברים האלה אשר אמרת לי לא יאותו לשר צבא ישראל כי אם לראש הכלבים אשר ליהודה, וזהו אמרו בתמיהה, הראש כלב אנכי וגו׳? ומאחר שככה בזיתני היום אעשה חסד עם בית שאול? ר״ל האם היום הזה ראוי לי שאעשה חסד עם בית שאול? אחרי שבמ׳ שעבר עד הנה לא המצתיך ביד דוד ואתה גמלתני רעה ותפקוד עלי את עון האשה, הנה א״כ באמת אין ראוי לעשות כן.

הראש כלב אנכי – לשון רש״י כלב אנכי מוקף במקף וכן הוא במקרא גדולה אבל בכמה ספרים כתבי יד מדוייקים מלת כלב בטעם גלגל ובקצת מהם מלת אנכי הנו״ן בטעם מלבד הזרקא שבסופה ובמסורת פרשת בראשית נמנה עם אותם שהם בטעם מלעיל.

המציתיך – לית וחסר יו״ד בתראה.

אחיו – קרוביו.

מרעהו – אוהביו.

המציתיך – ענין הזמנה ומסירה, כמו: ואת העולה המציאו אליו (ויקרא ט׳:י״ג).

ותפקוד – ענין זכרון.

הראש כלב וגו׳ – רצה לומר: מדוע בזיתני, וכי אינני שר וממונה על אנשי מלכותך וכי אני ראש וממונה על הכלבים במלכות יהודה אנשי מלחמתך אשר שנאת, כאומר לא יאות לבזות כי אם לשונא ושפל אנשים, ולא לאיש כמוני שאין בי אחת מהם.

היום אעשה חסד – רצה לומר: האם מהיום ראוי לי שאעשה חסד וכו׳.

ולא המציתיך – רצה לומר: אחר שעד הנה לא המציתיך ביד דוד, ואתה גמלתני הרע כי תפקוד עלי עון הפילגש.

השאלות:

לשון הראש כלב אנכי וכו׳ מוקשה, ולמה כפל מלת היום?

הראש כלב רצה לומר שראוי למלך לשמור אף כבוד שריו הקטנים מצד שהם נאמנים אליו ועובדים אותו וכן ראוי שישים כבוד לשר צבא הגדול מצד עצמות מעלתו אף שיהיה שר צבא אויביו וכ״ש לשר צבא של חילו שראוי שישמור כבודו מצד שני פנים, מצד גודל מעלתו, ומצד עבודתו, ואתה מבזני כאילו יש בי שני החסרונות, כאילו אני ראש הכלבים – רצה לומר ראש הפחותים ולא של חילך רק של חיל אשר ליהודה – ולא זאת אלא כי עשית זאת שלא בחכמה, שהיה לך לנטור דבר זה בלב לעת אחר שלא תצטרך אלי ולא תירא ממני, ואיך היום שאתה צריך אלי,

א. כי אעשה חסד עם בית שאול וכו׳,

ב. שראוי שתירא ממני כי לא המציתיך ביד דוד שאתה בידי כחומר ביד היוצר ואיך תפקד עלי עון האשה היום שזה סכלות גדול.

אשר ליהודה – האם גם אנכי כשאר קרוביך הנבזים כראש כלב שעזבוך לנפול אל יהודה ואל דוד מלכם.

ותפקד – כמו הוראת שרש פקד בכל מקום שאיננו זכור הנשכחות רק דַבֵר דבר בעת מזומנת, וכאן ר״ל אילו הזהרתני מיד בקרבי אל פלגש אביך אולי הייתי מתרחק ממנה, עכשו שכמה זמן עבר אחר שלקחתיה לי למה תוכיחני על זה היום, אין זה כי אם מרצונך לבקש תאנה לפרוק עולי מעל צוארך.

וַיִּחַר לְאַבְנֵר מְאֹד עַל דִּבְרֵי אִישׁ בֹּשֶׁת וַיֹּאמֶר אליו, מדוע בזיתני?⁠¹ הֲאם רֹאשׁ כֶּלֶב הפחותים² אָנֹכִי אֲשֶׁר לִיהוּדָה?! אנשי מלחמתך אשר שנאת?³ האם מֵהַיּוֹם ראוי שאמשיך⁴ וְאֶעֱשֶׂה חֶסֶד עִם בֵּית | שָׁאוּל אָבִיךָ אֶל אֶחָיו וְאֶל מֵרֵעֵהוּ – אוהביו⁵, כפי שנהגתי לעשות?⁠⁶ וְעוד! אני לֹא הִמְצִיתִךָ – מסרתי אותך⁷ בְּיַד דָּוִד ואתה גמלתני הרע⁸ וַתִּפְקֹד – ואתה מזכיר⁹ עָלַי – נגדי את עֲוֹן הָאִשָּׁה – הפילגש¹⁰ הַיּוֹם – כעת¹¹!:

1. אברבנאל, מצודת דוד.

2. מלבי״ם.

3. מצודת דוד. והרי משני צדדים היית צריך לכבדני, הן מצד שאני שר חשוב, וגם אם הייתי שר של הצד השני היית צריך לכבדני, ועוד שאני שר בממלכתך! מלבי״ם.

4. מצודת דוד.

5. מצודת ציון.

6. ר״י קרא.

7. מצודת ציון.

8. מצודת דוד.

9. מצודת ציון.

10. מצודת דוד.

11. ולא עשית זאת בחכמה לדבר איתי כעת על העניין הזה, כי היה לך לנטור (לשמור) דבר זה בלב לזמן אחר, שלא תצטרך אלי ולא תירא ממני, ואיך היום שאתה צריך אותי אתה מדבר איתי על כך?. מלבי״ם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון