Shemuel II 23 – שמואל ב כג‏ – Mikraot Gedolot

וּבַתְרוֹהִי שַׁמָה בַר אָגֵא דְמִן הָרָר טוּרָאָה וְאִתְכְּנִישׁוּ פְלִשְׁתָּאֵי לְחַיָתָא וַהֲוַת תַּמָן אַחֲסָנַת חַקְלָא מַלְיָא טְלוֹפְחִין וְעַמָא אַפֵּךְ מִן קֳדָם פְּלִשְׁתָּאֵי.

ותהי שם חלקת השדה מלאה עדשים – כתוב אחד אומר מלאה עדשים וכתוב אחד אומר מלאה שעורים, ר׳ יעקב דכפר ענן אמר עדשים היו אלא שהיו גבוהים כשעורים, ר׳ לוי אמר אלו פלשתים שהיו באים גבוהים כשעורים והולכים נמוכים כעדשים.

הררי – מן ההר.

לחיה – לגדוד כחיות השדה.

From the mountain. From the mountain.

For [war like] beast in the wild. [Gathering] to become troops like the beasts gather in the wild.

ואחריו שמה בן אגא הררי – תרגם יונתן: שמה בר אגא – דמן הרר טוראה.

לחיה – עיר פרזות שאין לה חומה. והמקום ההוא נקרא אפס דמים כמו שאמר בדברי הימים, כי שם היתה מלחמה זאת.

מלאה עדשים – ובדברי הימים אמר: מלאה שעורים (דברי הימים א י״א:י״ג). עמרים היתה מלאה, כי החלקה כבר נקצרה, אלא שאספו בתוכה עמרים מהשדות האחרים, ואותם העמרים היו מהעדשים ומהשעורים, והיתה מלאה מהם, ואמר הנה: עדשים, ושם אמר: שעורים.

ואחרי זה היה עוד שמה בן אגא הררי – מן ההר היה.

לחיה – שם מקום, או יש לומר שהוא כמו וחית פלשתים חונה, שפתרונו מחנה פלשתים.

והגבור השלישי אשר היה אחרי השנים הנזכרים במעלה, היה שמא בן אגא הררי, וזכר מגבורותיו שנאספו הפלשתים לחיה, וכתב רד״ק עיר פרזות שנקרא חיה, ואינו כן, אבל הוא כדברי רלב״ג, שאמר שרוצה לומר שנאספו פלשתים לקחת המחיה מן השדה. ובדברי הימים (דברי הימים א י״א) זכר שקרה זה במקום הנקרא אפס דמים, והיתה שם חלקת השדה מלאה עדשים, ונס העם מפני פלשתים.

ואחריו שמה – בכל ספרים מדוייקים כן כתיב וקרי וכן נראה ממסורת דלעיל.

שמה – במקצת דפוסים ראשונים שמה באל״ף לבסוף ובכל ספרים מדוייקים כ״י בה״א.

מלאה עדשים – ובדברי הימים הוא אומר מלאה שעורים עיין מ״ש שם.

לחיה – רוצה לומר לעדה, וכן: חיתך ישבו בה (תהלים ס״ח:י״א).

חלקת – אחוזת שדה.

ואחריו – במעלה.

לחיה – להיות עדה ומחנה שלימה.

מלאה עדשים – ובדברי הימים נאמר שעורים, כי באמת זו מלחמה אחרת, וזו אחרת בפעם אחר, כי כאן נאמר ששמה הצילה, ושם נאמר שאלעזר הצילה.

ואחריו שמה היתה גבורתו גם כן במלחמה הזאת, ובד״ה אמר שהיתה החלקה מלאה שעורים וייחס ההצלה לאלעזר ושניהם אמת, כי שם היתה חלקת שעורים, ושם עמד אלעזר וחלקת עדשים שם עמד שמה, ובאמת ההצלה נעשה מכולם ודוד עמהם, ולכן אמר בד״ה ויתיצבו ויצילוה בלשון רבים.

לחיה – לפי דברי בעל אוצר השרשים נקרא בערבי קבוצת בתים ״אל⁠־חי״ ומצאנו חות יאיר בחלוף י״וד בו״ו, ונקרא חיה לפי ששם ניכר סימן חיות ותנועה בעוד ששאר השדה כולו דממה, ואני תרגמתי כדברי רש״י לעדה, הקראת חיה (חיתך ישבו בה, תהלים ס״ח) מהטעם עצמו, למטה פ׳ י״ג מצאנו חית פלשתים חנה, א״כ ענין חיה כאן קבוצת אנשים.

וְאַחֲרָיו – אחרי אלעזר בן דדו, היה במעלה בגיבורים¹ שַׁמָּא בֶן אָגֵא, אשר היה הָרָרִי – מן ההר², ומעשה גבורתו המתואר היה כאשר וַיֵּאָסְפוּ – נאספו פְלִשְׁתִּים במקום ששמו אפס דמים³, לַחַיָּה – ונאספו לִגְדוּד כחיות השדה⁴, וַתְּהִי שָׁם חֶלְקַת – אחוזת⁵ הַשָּׂדֶה של ישראל⁶ אשר היתה מְלֵאָה עֲדָשִׁים⁷, וביקשו פלשתים לגזול את ישראל ולקצור להם את השדה, ולא יכלו אנשי ישראל להצילה מידם⁸, וְהָעָם נָס מִפְּנֵי פְלִשְׁתִּים:

1. מצודת דוד.

2. רש״י.

3. רד״ק.

4. רש״י. ומצודת דוד ומצודת ציון ביארו לעדה. ורלב״ג ביאר לקחת את המחיה מהשדה, שהיה שם תבואה וקטניות.

5. מצודת ציון.

6. ר״י קרא.

7. כתוב אחד אומר מלאה עדשים וכתוב אחד אומר (דברי הימים א׳ י״א:י״ג) מלאה שעורים, ר׳ יעקב דכפר ענן אמר עדשים היו אלא שהיו גבוהים כשעורים, ר׳ לוי אמר אלו פלשתים שהיו באים גבוהים כשעורים והולכים נמוכים כעדשים, ילקוט שמעוני. ורד״ק ביאר כי עמרים היתה מלאה, כי החלקה כבר נקצרה אלא שאספו בתוכה עמרים מהשדות האחרים, ואותם העמרים היו מהעדשים ומהשעורים והיתה מלאה מהם, ולכן אמר הנה עדשים ושם (בדבה״י) אמר שעורים. ויש מרבותינו שביארו כי מדובר בשתי מלחמות, כאשר בדברי הימים הנהגת המלחמה יוחסה לגיבור אלעזר בן דדו מצודת דוד. ומלבי״ם ביאר ששניהם אמת, כי שם היתה חלקת שעורים ושם עמד אלעזר, וחלקת עדשים שם עמד שמה, ובאמת ההצלה נעשתה מכולם ודוד עמהם. ובגמרא (ב״ק ס:) אמרו שהיה שם גדיש של שעורים של ישראל, וגדיש עדשים של פלשתים.

8. ר״י קרא.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון