Shemuel II 22 – שמואל ב כב‏ – Mikraot Gedolot

אֲרֵי אַקֵיפַתְנִי עָקָא כְּאִתָּא דְיַתְבָא עַל מַתְבְּרָא וְחֵילָא לֵית לָהּ לְמֵילַד וְהִיא מְסַכְּנָא לִמְמָת סִיעַת חַיָבִין בַּעֲתַת יָתִי.

כי אפפוני משברי מות – הגיעו הרעות עד אפיא. דבר אחר הגיעו הצרות אל האף. דבר אחר אל תקרי אפפוני אלא עפפוני טסות הצרות עלי כעוף שנאמר ועוף יעופף. דבר אחר הצרות מתגלגלות ובאות כאופן וגלגל, רב אחא אומר נפניתי לכאן ולכאן ואין לי גואל אלא אתה. מדבר בארבע מלכיות אפפוני נחלי מות בבבל, נחלי בליעל במדי, חבלי שאול סבוני ביון, קדמוני מוקשי מות באדום, רבנן אמרין למה כתב בראשונה ובארבע מות, שזו החריבה בית ראשון וזו החריבה בית שני, רבי אבא הר כהנא אמר זו גזרה שמד וזו גזרה שמד.

נחלי בליעל יבעתני – אי אמראץ רדיה אשתקאקה מן: כל המחלה (שמות ט״ו:כ״ו). (מובא בפירוש אבן בלעם)

^אנחלי בליעל – אמר ר׳ יהודה: כל הסיפור כאן מעיד שמדובר על האויבים. טעה אבן ג׳קטילה כאשר פירש את ׳נחלי בליעל׳ במילים ׳מחלות רעות׳ וטען שזה נגזר מדברי הכתוב ׳כל המחלה...׳ (שמות טו, כו). הוא לא ידע שהחסיד [דויד] לא התלונן על מחלות ולא תיאר אותן, אלא אמר בפתיחה ׳ביום הציל ה׳ אתו מכף כל איביו ומכף שאול׳ (שמואל ב׳ כב, א). לאחר מכן כפתיחה לתיאור האויבים הוא תיאר כיצד ה׳ היה אתו וכיצד סייע לו, כפי שאמר ׳ויאמר ה׳ סלעי ומצודתי...׳ (שמואל ב׳ כב, ב), ושאר התיאורים [הקשורים לכך]. לאחר מבן הוא תיאר אותם [את האויבים] בכל התיאורים האלה על דרך ההשאלה והתרחבות המשמעות. לאחר מכן תיאר כיצד רע היה הדבר בעיני ה׳ וכיצד ה׳ כעס עליהם [על האויבים] משום שהם התאגדו נגדו [נגד דויד], ועל כך אמר ׳ויתגעש ותרעש הארץ׳ (שמואל ב׳ כב:ח) עד סוף הפרק, והוא מתאר כיצד ניצח אותם וכבש אותם. בעניינים מעין אלה אומרים הקדמונים [החכמים] זכרונם לברכה ׳מאן דכר שמיה?׳ (בבלי, עירובין סח ע״ב), ובדומה לכך אנו אומרים לו: מי הזכיר כאן מחלות?! זהו דבר ברור מכדי שיהיה צורך לדבר עליו, אך מי שנתפס לרעיון מסויים בלי ביסוס נופל במעמקי הטעות. לגבי הנקודה הספציפית של המילה בליעל הוא [אבן בלעם] אמר שהכוונה היא לאנשים שהם רשעים.

א. ביאור זה מובא מתוך פירוש ר׳ יצחק בן שמואל לשמואל ב מהדורת שטובר.

אפפוני – הקיפוני.

משברי מות – כתרגומו: כאתא דיתבא על מתברא, כן שם מושב האבנים שהאשה יולדת שם.

נחלי – גייסות שוטפות כנחל.

Surrounded me. Surrounded me.

Death's destruction. As [Yonatan] translates, "Like a woman sitting on the birthing chair,⁠" that is the name of the stone seat where women give birth.⁠¹

The deluge. Soldiers pouring forth like a stream.

1. It’s name in hebrew is מַשְׁבֵּר.

כי אפפוני משברי מות – לשון חרון אף ובו שתי פיין אחת ליסוד ואחת לשימוש.

משברי מות – שבר שלי היה דומה לאשה שתקרב ללדת תחיל תזעק בחבליה¹ וכח אין ללידה² ומושיבין אותה על המשבר ומוטלת בין חיים למיתה כמו כן כשהגעתי למשברי מות חבלי נחלי בליעל יבעתוני – הבעיתוני.

1. השוו ללשון הפסוק בישעיהו כ״ו:י״ז.

2. השוו ללשון הפסוק במלכים ב י״ט:ג׳.

משברי מות – הם הצרות החזקות שהיה בהם קרוב למות, כמו שהיה בסלע המחלקות.

ופירוש משברי – כי הצרות שוברות לב האדם באנחותיו ודאגותיו.

או פירוש משברי – על דרך משל, כאילו אמר: גלי מות, כי הגלים החזקים נקראים משברים, כמו שאמר: כל משבריך וגליך עלי עברו (תהלים מ״ב:ח׳). ונקרא הגל כן לפי שהוא נשבר בתנועתו החזקה.

ויונתן פירש שהיה בצרה כאשה יושבת על משבר, והיא מסוכנת למות.

נחלי בליעל יבעתוני – על דרך משל, כמו: הנחל השוטף (דברי הימים ב ל״ב:ד׳), כן הצרה הגדולה.

ובליעל – אמר על כל רשע ורשע מאויביו. או יהיה בליעל – שם הרשע.

ויונתן תרגם: סיעת חייבין.

ואפשר לפרש נחלי – מן: נחלה מכתך (נחום ג׳:י״ט).

אפפוני משברי מות – הקיפוני גלי מות, כמו כל משבריך וגליך.

ונחלי וכן חבלי – הכל שמות מושאלים.

אפפוני משברי מות – רצה לומר הקיפוני רעות שוברות מובילות אל מות או יהיה אפפוני מענין אף והוא מענין פנים כאמרו ויפל לאפיו ארצה והרצון בו שמו פניהם אלי ואפשר שיהיה משברי מות מענין אמרו כל משבריך וגליך עלי עברו והרצון בו על צד המשל גלי הים המביאים אל מות שמו פניהם אלי.

ונחלי בליעל – נחלי רשע והנה קרא נחלי רשע הנחלים השוטפים ורצים בכח וזה כלו משל על הרעות הגדולות.

ואמרו כי אפפוני, כאשר אפפוני משברי מים והם בגלי הים העצומות, ונחלי בליעל יבעתוני, ר״ל ונחל בליעל והוא עמוק מעוות הדרך והמסוכן מאד, שהוא משל לאויבים העצומים והחזקים המבקשים את נפשו, וג״כ המשילם (כפי דרך השיר לכפול הענינים במלות שונות) לכאבים החזקים שהם אותות המות, והוא אמרו חבלי שאול סבוני קדמוני מוקשי מות, שהם הכאבים הבאים מחמת המיתה, וקרא מוקשים אותות המות, הנה עם כל הצרות האלה בהיותי כבר מוטבע בים ונכנס בבטן שאול כאלו אני מת ובטל מן העולם, לא אמנע עצמי מן הרחמים.

כי אפפני משברי מות – בתהלים אפפני חבלי מות.

נחלי בליעל יבעתני – בתהלים ונחלי בליעל יבעתוני.

אפפוני – סבבוני, כמו: כי אפפו עלי (תהלים מ׳:י״ג).

משברי – מלשון שבר.

נחלי – מלשון חולי, כמו: נחלה מכתך (נחום ג׳:י״ט).

יבעתוני – מלשון בעתה וחרדה.

כי אפפוני – כאשר סבבו אותי משברי מות, רוצה לומר: כאבי מות, וכאשר החליים הבאים מאנשי בליעל בעתו וחרדו אותי.

אפפני – שרש אפף קרוב לחפף (חופף עליו כל היום, וזאת הברכה) לשון חופה וכסוי ובלשון חכמים גפף ענינו חבק.

משברי – גלי, ונקראים כן מפני שהמים נגללים ונשברים על שפת הים.

נחלי בליעל – תרגמתי כנהוג נחלי אבדון, ויהיה בליעל לשון השאלה מאנשי רשע שאין תועלת בם (בלי יועיל) כי כל מגמתם וחפצם להרע, רק נ״ל שיש ג״כ לפרשו נחלי בני בליעל, אסיפת רשעים הרבה הבאים עלי בשטף אף, ויוצא מן הדמיון אל המדומה, כדרך רוב הדמיונות שבמקרא שבמליצה אחת או שתים יצא תמיד אל המדומה, ד״מ גפן ממצרים תסיע תגרש גוים (תהלים פ׳) היל״ל עצים, דוק ותמצא גם באחרים בפרט בדמיונות הרבים שבס׳ יחזקאל, אולי להזכיר תמיד הדבר המדומה ולהמתיק יותר הדמיון לאזננו.

כִּי – וכאשר אֲפָפֻנִי – הקיפוני¹ מִשְׁבְּרֵי – כאבי² מָוֶת מהצרות החזקות השוברות את לב האדם³, וכאשר הייתי בצרה כאשה היושבת על המשבר שהיא בסכנת חיים⁴, וכאשר נַחֲלֵי חיילים בגייסות שוטפים כנחל⁵ הבאים מאנשי⁶ בְלִיַּעַל יְבַעֲתֻנִי – הפחידוני⁷ והחרידו אותי⁸:

1. רש״י, מצודת דוד.

2. מצודת דוד.

3. רד״ק.

4. תרגום יונתן, רש״י.

5. רש״י.

6. מצודת דוד.

7. מהר״י קרא.

8. מצודת ציון.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון