Shemuel II 22 – שמואל ב כב‏ – Mikraot Gedolot

אֱלָהָא דְכֵיוָנָא אוֹרְחֵיהּ אוֹרַיְתָא דַייָ בְּחִירָא הִיא תַּקִיף הוּא לְכָל דִי מִתְרַחֲצִין עֲלוֹהִי.

האל תמים דרכו – אם דרכו תמים, הוא על אחת כמה וכמה. אמרת י״י צרופה אמר רבא לא נתנו המצות אלא לצרף בהן הבריות וכי מה איכפת לו מי שהוא שוחט מן הצואר ומי שהוא שוחט מן העורף הוי אומר לא נתנו המצות אלא לצרף בהם את הבריות. ד״א תמים דרכו זה אברהם דכתיב התהלך לפני והי תמים. אמרת י״י צרופה שצרפו הקב״ה בכבשן האש.

מגן הוא לכל החוסים בו – אל תירא אברם אנכי מגן. א״ר אבין דברי תורה נמשלו כקונדיטון, יש בו דבש, ויש בו יין, ויש בו פלפלין. יש בו יין כי טובים דודיך מיין. יש בו דבש ומתוקים מדבש ונופת צופים. ויש בו פלפלין אמרת י״י צרופה, וכתיב צרופה אמרתך מאד. אמר ר׳ שמואל בר נחמני ר׳ יונתן רמי כתיב פקודי י״י ישרים משמחי לב וכתיב אמרת י״י צרופה, זכה משמחתו לא זכה צורפתו. ריש לקיש אמר מגופיה דקרא נפיק זכה צורפתו לחיים לא זכה צורפתו למיתה.

מגן הוא לכל החוסים בו – רב אמר לא נתנו המצות אלא לצרף בהם את הבריות, דכתיב זאת החיה אשר תאכלו כל כך למה מגן הוא לכל החוסים בו. א״ר יודן א״ר סימון בהמות ולויתן הם קניגיון של צדיקים לעתיד לבא וכל מי שלא ראה קניגיון של עובדי אלילים בעולם הזה זוכה לראותו בעולם הבא. כיצד הם נשחטים בהמות (אלו) נותץ ללויתן (בין) בקרניו וקורעו ולויתן נותץ לבהמות (בין) בסנפיריו ונוחרו. והצדיקים אומרים שחיטה זו כשרה ולא כן תנינן הכל שוחטין (ולעולם שוחטין) ובכל שוחטין חוץ ממגל קציר והמגרה והשינים והצפורן מפני שהן חונקין, א״ר אבא בר כהנא אמר הקב״ה תורה מאתי תצא [חדוש תורה]. ר׳ ברכיה בשם ר׳ יצחק אריסטון עתיד הקב״ה לעשות לצדיקים לעתיד לבא וכל מי שלא אכל נבלות וטרפות בעולם הזה זוכה ואוכל ממנו לעתיד לבא.

אמרת י״י צרופה – ברורה, מבטיח ועושה.

The word of Adonoy is clear. It is clear, He makes promises and keeps them.

אמרת י״י צרופה – שכל מה שהבטיחני שמר אבטחתו והאמית את דבריו.

האל תמים דרכו – אינו מורה לבריות ללכת בדרך עקש ודרך לא סלולה כי אם בדרך ישר.

אמרת י״י צרופה – לא כבני אדם ששוא ידברו איש את רעהו (תהלים י״ב:ג׳) שפתרונו חלקות בלב ולב ידברו (תהלים י״ב:ג׳).

האל תמים דרכו – שמשלם לכל איש כמעשהו, והשיב לי כצדקתי ולאויבי כרשעתם.

ואמרתו צרופה – שאין בכל משפטיו סיג אלא הכל ברור ונקי, עשויים ביושר ובאמונה, צרופים ומזוקקים מכל סיג.

אמרת אלהי – מונח בעברי למאמר גוזר.

האל תמים דרכו – רוצה לומר: שדרך תורתו במצות ובאזהרות הוא שלם ונגלה התועלת ואמרת י״י והוא ספורי התורה היא צרופה ר״ל שאין בה דבר יהיה במדרגת הסיגים והדבר שאין בו תועלת או יהיה הרצון תמים דרכו שפעלו ודרך הנהגתו בזה העולם השפל הוא תמים ושלם ואמרתו והיא התורה צרופה שאין בה סיגים ודבר ללא תועלת.

הנה דרך האל יתברך ומנהגו בפעלותיו היא בתכלית השלימות

ואמרת הש״י בדברי התורה היא צרופה שאין בה סיגים אבל כל עניניה מגיעים לתועלת נפלא.

הנה הש״י מגן הוא לכל החוסים בו להצילם מן הרעות הנכונות לבא עליהם והנה ענין החסות בו הוא התנהג בדרכי התורה ולזה הקדים לזה אמרו אמרת י״י צרופה כי באמצעותה יהיה הש״י מגן לאדם ותדבק בו השגחתו כמו שהתבאר מדברי התורה

התשיעי הוא להודיע שדרכי הש״י ופעולותיו הם תמימות בתכלית מה שאפשר וכן הענין באמרתו והיא התורה עד שאין בה דבר ללא תועלת ומה שחסר מהטוב בקצת פעולותיו שיקרה מהם רע לבני אדם בקצת העתים הנה הערים הש״י להשלים מה שחסר מזה בששם האדם בעל בחירה ורצון לא ימשלו אל הבחירה ההיא מה שיסודר מהם זה הרע במקרה ולזה יתכן ושינצל האדם ממנה בזה האופן כשתהיה בחירתו אל הטוב המסודר מן התורה ובאמצעותו ידבק הש״י ויהיה לו למגן מהרעות ההם כי הוא לבדו אפשר שיהיה מגן לכל החוסים בו. וזהו אמרו האל תמים דרכו אמרת י״י צרופה מגן הוא לכל החוסים בו.⁠^א

א. ״וזהו אמרו... החוסים בו״ הושמט ע״י הדומות בכ״י לוצקי 884 ובדפוסים, והושלם מכ״י וטיקן 12.

וזהו שאמר האל תמים דרכו, רוצה לומר שדרך האל יתברך בהשפעה ובהטבה הוא שלם ותמים לא יחסר כל בו, ובו ימצא האושר הנפשיי והמדומה, וזהו תמים דרכו, עד שהאמירה והרושם אשר יאמר בו יתברך היא אמירה צרופה בלי ספק וסיג כלל ואמיתית היא שמגן הוא לכל החוסים בו, אם בנפשיי ואם בגופני ובמדומה, וראוי הוא שיהיה כן, כי הוא יתברך היכול בכל הדברים.

צרופה – מלשון צרוף וזקוק.

תמים דרכו – לגמול לאיש כמפעלו.

צרופה – ככסף צרוף מבלי סיג, כן אין באמרי הבטחתי דבור בטל.

מגן – מחסה כמגן.

צרופה – ככסף בלי סיגים (שד״ל), אדם עלול לבלתי קיים כל הבטחתו מחוסר יכולת, אבל האל איננו כן, מה שהוא מבטיח יקיים מראש ועד סוף.

הָאֵל תָּמִים – שלמה¹ דַּרְכּוֹ שמשלם לכל איש כמעשהו², אִמְרַת יְהוָה צְרוּפָה ככסף צרוף מבלי סיגים³, שכן אמרת ה׳ ברורה, שהוא מבטיח ועושה⁴, מָגֵן הוּא לְכֹל הַחֹסִים – הבוטחים בּוֹ, והוא מחסה כמגן⁵ להצילם מן הרעות הנכונות לבא עליהם⁶:

1. רלב״ג.

2. רד״ק, מצודת דוד.

3. הפסולת המעורבת בזהב, מצודת דוד.

4. רש״י, ר״י קרא.

5. מצודת ציון.

6. רלב״ג.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון