×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(ג) וַיָּבֹ֨א דָוִ֣ד אֶל⁠־בֵּיתוֹ֮ יְרוּשָׁלַ֒͏ִם֒ וַיִּקַּ֣ח הַמֶּ֡לֶךְ אֵ֣ת עֶשֶׂר⁠־נָשִׁ֣ים ׀ פִּלַגְשִׁ֡ים אֲשֶׁ֣ר הִנִּ֩יחַ֩ לִשְׁמֹ֨ר הַבַּ֜יִת וַֽיִּתְּנֵ֤ם בֵּית⁠־מִשְׁמֶ֙רֶת֙ וַֽיְכַלְכְּלֵ֔ם וַאֲלֵיהֶ֖ם לֹא⁠־בָ֑א וַתִּהְיֶ֧ינָה צְרֻר֛וֹת עַד⁠־י֥וֹם מֻתָ֖ן אַלְמְנ֥וּת חַיּֽוּת׃
And David came to his house at Jerusalem; and the king took the ten women, his concubines, whom he had left to keep the house, and put them under guard, and provided them with sustenance, but did not come to them. So they were shut up to the day of their death, in widowhood, with their husband alive.
תרגום יונתןילקוט שמעוניר״י קרארד״קרי״דרלב״גאברבנאלמנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״םהואיל משהמקראות שלובותעודהכל
וַאֲתָא דָוִד לְבֵיתֵיהּ לִירוּשְׁלֵם וּדְבַר מַלְכָּא יַת עֲסַר נְשִׁין לְחֵינָן דִי שְׁבַק לְמִטַר בֵּיתָא וּמַנִינָן בְּבֵית מַטָרָא וּמְסוֹבַר לְהֵן וּלְוַתְהֶן לָא עַל וַהֲוָאָה נְטִירָן וּמִתְקַרְיָן עַד יוֹם מוּתְהֵן אַרְמְלָן דְבַעְלֵיהֶן קַיָם.
ותהיינה צרורות עד יום מותן אלמנות חוית – מכאן שאין נושאין אלמנתו של מלך.
ותהיינה צרורות – כמו וצרת הכסף (דברים י״ד:כ״ה) אַינליידיש בלעז.
אלמנות חיות – כלומר ונקראות אלמנות שבעליהן חיים.
ואליהם לא בא – נחלקו רז״ל: מהם אמרו כי מותרות היו לו אלא שכבש את יצרו מהם תמורת מה שהשביע יצרו במה שהיה אסור לו מנע עתה יצרו ממה שהיה מותר לו, ומהם אמרו אסורות היו לו. אמרו: ומה כלי הדיוט שנשתמש בו מלך אסור להדיוט, כלי מלך שנשתמש בו הדיוט אינו דין שיהא אסור למלך.
צרורות – קשורות, שלא היה להם עוד היתר.
ויונתן תרגם: נטירין, וכן תרגם: צור תעודה – טר.
עד יום מותן – כתרגומו: מתקרין עד יום מותן ארמלן דבעליהן קיים.
ויתנם בית משמרת – שלא יינשאו לאחרים.
ואליהם לא בא – שהיה מואס בהן מפני שבא בנו עליהם.
ויתנם בית משמרת – רוצה לומר: בבית שתהיינה נשמרות שם ויכלכלם שם ולא בא אליהם לפי שכבר בא אליהם אבשלום בנו.
ותהיינה צרורות עד יום מותן אלמנות חיות – הנה זה קרא להן בעבור היותן פילגשי המלך ואין ראוי לאחר להשתמש בהן.
ושם לקח את נשיו ופלגשיו אשר שכב אבשלום אותם ויתנם במשמר, רוצה לומר בבית שתהיין שם נשמרות מאד וכלכלן בכבודן ולא בא אליהן עוד. ובמסכת סנהדרין (בירושלמי פרק ב׳ כ׳ ע״א) חלקו בדבר אם היו אסורות לו או מותרות? והיה דעת רבי יודן בן פזי שהיו מתרות לו, אלא שכבש יצרו מהן תמורת מה שהשביעו במה שהיה אסור לו, ורבנן דקסרין אמרו שהיו אסורות לו, ומה כלי הדיוט שנשתמש בו המלך אסור להדיוט, כלי המלך שנשתמש בו הדיוט אינו דין שיהא אסור למלך? ולזה אמר ותהיין צרורות עד יום מותן אלמנות חיות, רוצה לומר שהיו קשורות בלי שום היתר עוד:
לשמר הבית – במקצת ספרים מלא וא״ו אמנם כפי המסורת שלנו חסר שלא נמנה זה עם ח׳ לשמור מלאים שנמסר סימנם בשמואל ב׳ סימן ט״ז ובמלכים א׳ סימן י״א.
ויכלכלם – הספיק מזונם.
צרורות – קשורות, כמו: צרורות כספיהם (בראשית מ״ב:ל״ה).
בית משמרת – במקום משומר, לבל יבוא מי עליהן, כי אסורות לכל אדם, על היותן פילגשי המלך.
ואליהם לא בא – רבותינו ז״ל (ירושלמי סנהדרין ב׳:ג׳) נחלקו בדבר, מהם אמרו: שהיה אסור בהן, על שבא אבשלום עליהן, ומהם אמרו: שמעצמו מנע מהן, לא בעבור איסור.
צרורות – קשורות מבלי היתר להנשא לאיש.
עד יום מותן וגו׳ – כתרגומו: ומתקרין עד יום מותהן ארמלן דבעליהן קיים.
ויקח המלך את עשר נשים – בארו חכמינו ז״ל מפני שהשתמש בהם הדיוט ואסורים למלך, ולכן הקדים לעשות דבר זה תיכף בבואו, להראות שאבשלום (הגם שבחרוהו ומשחוהו כל ישראל) היה לו דין הדיוט, כי אין להם כח למרוד במלכותו, ולהמליך איש אחר, וזה יהיה האות כי כן ינהג עם שבע בן בכרי ועם המורדים בו עתה, להענישם כמורדים והעם ישמעו וייראו.
בית משמרת – בית הסהר כמו ויהיו ימים במשמר, אולי לא אנוסות היו רק מדעתן וחפצן הפקירו עצמן לאבשלום, ונתנן בבית משמרת לבלתי תזנינה עוד.
אלמנות חיות – כל ימי חייהן, ולא גרשן באופן שתוכלנה לינשא לאיש אחר.
וַיָּבֹא דָוִד אֶל בֵּיתוֹ בְּיְרוּשָׁלִַם, וַיִּקַּח הַמֶּלֶךְ אֵת עֶשֶׂר נָשִׁים | פִּלַגְשִׁים אֲשֶׁר הִנִּיחַ לִשְׁמֹר על הַבַּיִת כאשר ברח בזמן מרד אבשלום, וַיִּתְּנֵם בְּבֵּית מִשְׁמֶרֶת – שהוא מקום שמור1 שלא יינשאו לאחרים2, כי אסורות היו לכל אדם מפני שהיו פילגשי המלך3, וַיְכַלְכְּלֵם – וסיפק את מזונן4 בכבוד5 וַאֲלֵיהֶם לֹא בָא, שהיה מואס בהן מפני שאבשלום בנו בא עליהם6, וַתִּהְיֶינָה פילגשים אלו צְרֻרוֹת – קשורות7 מבלי היתר להנשא לאיש8 עַד יוֹם מֻתָן, וכך הן היו אַלְמְנוּת חַיּוּת – אלמנות שבעליהן בחיים9: ס
1. רלב״ג, מצודת דוד.
2. רי״ד. בארו חכמינו ז״ל מפני שהשתמש בהם הדיוט ואסורים למלך, ולכן הקדים לעשות דבר זה תיכף בבואו, להראות שאבשלום (הגם שבחרוהו ומשחוהו כל ישראל) היה לו דין הדיוט, כי אין להם כח למרוד במלכותו ולהמליך איש אחר, וזה יהיה האות כי כן ינהג עם שבע בן בכרי ועם המורדים בו עתה להענישם כמורדים, והעם ישמעו וייראו, מלבי״ם.
3. מצודת דוד.
4. מצודת ציון.
5. אברבנאל.
6. רי״ד. ונחלקו רז״ל בעניין (ירשולמי, סנהדרין פרק ב הלכה ג), מהם אמרו כי מותרות היו לו אלא שכבש את יצרו מהם, תמורת מה שהשביע יצרו במה שהיה אסור לו מנע עתה יצרו ממה שהיה מותר לו, ומהם אמרו אסורות היו לו, אמרו ומה כלי הדיוט שנשתמש בו מלך אסור להדיוט, כלי מלך שנשתמש בו הדיוט אינו דין שיהא אסור למלך? רד״ק, אברבנאל.
7. רד״ק, מצודת ציון.
8. מצודת דוד.
9. תרגום יונתן, רד״ק, ר״י קרא.
תרגום יונתןילקוט שמעוניר״י קרארד״קרי״דרלב״גאברבנאלמנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״םהואיל משהמקראות שלובותהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144