Shemuel II 20 – שמואל ב כ‏ – Mikraot Gedolot

וְתַמָן אִתְעַרַע גְבַר רַשִׁיעָא וּשְׁמֵיהּ שֶׁבַע בַּר בִּכְרִי גַבְרָא מִשִׁבְטָא דְבֵית בִּנְיָמִן וּתְקַע בְּשׁוֹפָרָא וַאֲמַר לֵית לָן חוּלַק בְּדָוִד וְלָא אַחְסָנָא לָנָא בְּבַר יִשַׁי גְבַר לְקִרְווֹהִי יִשְׂרָאֵל.

אין לנו חלק בדוד וגו׳ איש לאהליו ישראל .(כתוב ברמז צ״ט).

ושם נקרא – נזדמן, לשון: הקדיש קרואיו (צפניה א׳:ז׳), ויקרא אבשלום לכל בני המלך (שמואל ב י״ג:כ״ג), לשון זימון.

There, he invited. Invited Language like that of "He invited his guests.⁠"¹ "Avsholom invited all the king's children.⁠"² Language denoting "inviting".

1. Tsaphania 1:7.

2. Shemuel II, 13:23.

ושם נקרא – לשון מקרה וכן תרגומו ותמן איתערע.

ושמו שבע בן בכרי איש ימיני – וטינא היה בלבו על המלך תחת שאול שהיה משבטו.

ויתקע בשופר ויאמר אין לנו חלק בדוד ולא נחלה בבן ישי – לאחר שאתם אומרים כי קרוב לנו המלך ועתה יהיה נא כדבריכם אין לנו חלק בדוד ולא נחלה לנו בבן ישי איש לאוהליך ישראל.

וכאשר ראה שבע בן בכרי משבט בנימין שהיה המלך שותק ולא השיב דברים לא לבני יהודה ולא לבני ישראל, עם היותו הוא ממשפחת ושבט בנימין הנכלל עם בני יהודה, הנה לשנאתו את דוד בעבור ענין שאול תקע בשופר ויאמר אין לנו חלק בדוד, רוצה לומר אתם בני ישראל ובני יהודה מתוכחים למי יש חלק רב במלך, אל תרבו תדברו גבוהה גבוהה ולאומים יהגו ריק, כי אין לנו חלק כלל בדוד לא רב כבני יהודה ולא מעט כבני ישראל ולא נחלה בבן ישי איש לאוהליו ישראל, ואין אנו צריכין למלך כי אם להיות כל איש שורר בביתו.

איש לאהליו ישראל – עיין מ״ש במלכים א׳ י״ב ובזכריה סימן ב׳ שזהו אחד מן י״ח תיקון סופרים.

נקרא – מלשון מקרה.

בליעל – בלי עול שמים, רוצה לומר רשע.

נחלה – הוא חלק, וכפל הדבר במלות שונות.

ויתקע – להיות סימן על המרד.

אין לנו חלק – כלפי שהיו בני יהודה וישראל מתוכחים למי יש חלק יותר בדוד אמר הוא: למה תריבו כולכם, אנו אין לנו חלק כלל, ולכו איש לאהליו.

א) למה התעורר שבע בן בכרי, והוא ראה שכל ישראל נהו אחרי מלכם, ואיך אחרי שהיה העם נדון בכל שבטי ישראל להשיב את המלך, הפך לבם פתאום אל קול איש בליעל, ומהו הכפל אין לנו חלק בדוד ולא נחלה בבן ישי, ולמה הקדים המלך לכלוא פלגשיו בית משמרת טרם צוה לרדוף אחרי שבע בן בכרי.

ושם נקרא במעמד הויכוח הנ״ל שהתוכחו יהודה עם ישראל, ולאמר כי הם העקר במלכות מצד שהם שבט המלך, נמצא במקרה איש בליעל – שעורר מדנים וחרחר ריב,

ויאמר אין לנו חלק בדוד – רצה לומר מה לכם במלכות בית דוד, אם מצד דוד הלא הוא שייך למשפחתו לשבט יהודה ואין ליתר השבטים חלק בו, כי על מ״ש ישראל עשר ידות לי במלך, נצחו יהודה שאין מגיע להם חלק כחלק,

ולא נחלה בבן ישי – רצה לומר כי יחזיקו במלכות, או מצד שכולם רוצים ויש להם חלק בו או מצד שהוא מלך בן מלך שהמלכות נחלה מדור דור, וזה לא נמצא בו גם כן, כי מצד שהוא בן ישי שהיה הדיוט אין המלכות נחלה גם כן, ואם כן איש לאהליו ישראל.

נקרא – היה שם באקראי ולא בא בתוך הבאים להעביר את המלך.

אין לנו חלק בדוד – תוכן המחלוקת היה שבני יהודה היו מחזיקים בדבריהם שהמלך קרוב להם, ושבע בן בכרי הפך דבריהם לרעה אתם אומרים שהמלך קרוב לכם ואין לשאר השבטים חלק בו א״כ לאהליך ישראל.

וְשָׁם נִקְרָא – נזדמן¹ במקרה² אִישׁ בְּלִיַּעַל – רשע בלי עול שמים³, וּשְׁמוֹ שֶׁבַע בֶּן בִּכְרִי, אִישׁ יְמִינִי – משבט בנימין, וטינא היתה בלבו על דוד המלך בגלל שאול שהיה משבטו⁴, וכאשר ראה שהמלך דוד שתק ולא השיב דברים לא לבני יהודה ולא לבני ישראל⁵, וַיִּתְקַע שבע בן בכרי בַּשֹּׁפָר לסמן על מרד⁶, וַיֹּאמֶר למה תריבו כולכם?⁠⁷ אֵין לָנוּ חֵלֶק בְּדָוִד שכן הוא שייך למשפחתו לשבט יהודה ואין ליתר השבטים חלק בו⁸, וְלֹא נַחֲלָה – חלק⁹ לָנוּ בְּבֶן יִשַׁי שאינו מלך בן מלך שהמלכות נחלה לו מדור דור¹⁰, ואין אנו צריכין מלך כי אם תחזרו¹¹ אִישׁ לְאֹהָלָיו יִשְׂרָאֵל! להיות כל איש שורר בביתו¹²:

1. תרגום יונתן, רש״י.

2. ר״י קרא, מצודת ציון.

3. מצודת ציון.

4. מהר״י קרא.

5. אברבנאל.

6. מצודת דוד.

7. מצודת דוד.

8. מלבי״ם.

9. מצודת ציון.

10. מלבי״ם.

11. אברבנאל.

12. אברבנאל.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון