Shemuel II 18 – שמואל ב יח‏ – Mikraot Gedolot

וַאֲמַר לֵיהּ יוֹאָב לָא גְבַר כְּשַׁר לְבַסָרָא אַתְּ יוֹמָא דֵין וּתְבַסֵר בְּיוֹם אוֹחֲרָן וְיוֹמָא הָדֵין לָא תְבַסֵר אֱלָהֵין דְבַּר מַלְכָּא מִית.

ובשרת ביום אחר – בשורת תשועה אחרת.

כי על כן – כי על אשר בן המלך מת, לפיכך לא טובה לך הבשורה זאת.

Inform him another day. A tiding of some other victory.

Because. As a result of the king's son's death therefor this announcement will not be good for you.

ובשרת ביום אחר – תשועה אחרת שתזדמן לישראל, כי זאת התשועה לא תהיה שלימה בעיני המלך על אשר מת בנו.

כי על כן בן המלך מת – כן קרי ולא כתיב. והקרי הוא יותר קרוב, כאלו אמר: כי על אשר בן המלך מת אין אתה ראוי לבשר.

ויש בו דרש כי ע״כ ועל יושר מת, שמרד באביו.

כי על כן בן המלך מת – פירוש: על אשר, כמו כי על כן באו בצל קורתי, ואין זו בשורה טובה.

ובשרת ביום אחר – רוצה לומר: כאשר יקרה דבר טוב ישמח בו דוד אז אשלח הבשורה בפיך.

ויואב השיבו לא איש בשורה אתה היום הזה, רוצה לומר אתה אדם טוב וכהן להשם ואין ראוי שתוליך בשורה כי אם לשמח בה את שומעה, וביום הזה לא תבשר כי מת בן המלך ולא ישמח דוד עם השמועה.

כי על _ בן המלך – כן קרי ולא כתיב והוא חד מן י׳ מלין דקריין ולא כתבן ואמר יואב כי על האמת מת בן המלך לפי רוע מעשיו כי בקש להמית את אביו וכפר בעיקר ובא בזדון אל פילגשי אביו לכן חסר כן מבפנים ותלה לו מבחוץ כי באמת הומת בן המלך וכן הוא אומר כן בנות צלפחד דוברות. כ״מ.

לא איש בשורה – לא ראוי לך לבשר בשורה כזאת.

ביום אחר – בעת יזדמן תשועה אחרת.

כי על כן – כי הבשורה ההיא תהיה על אשר הומת בן המלך, ולא תחשב לבשורה טובה.

ויאמר לו יואב לא איש בשורה אתה היום הזה – באשר בהבשורה הטובה הזאת היתה רצופה גם כן בשורה רעה ממיתת בן המלך, א״ל שאין ראוי שתמהר להיות אתה המבשר, רק בא׳ מג׳ פנים,

א. אם הוא יומו, רצה לומר כי מנהג המלכים ליעד בכל יום איש מיוחד לבשרו את כל הנעשה ואז מחויב להגיד אם טוב ואם רע, נגד זה אמר לו לא איש בשורה אתה היום הזה, רצה לומר לא נתיעדת לכך,

ב. מצד שיש בזה ספור תהלת ה׳ והשגחתו, ולברכו על הטובה וכמ״ש (פכ״ט) ברוך ה׳ אלהיך וכו׳, וראוי שתהיה על ידי בן הכהן, על זה אמר כי ובשרת ביום אחר – כי תוכל לבשר חסדי ה׳ כל הימים,

ג. מצד שתרצה להודיע הטובה שנעשה היום, על זה אמר והיום הזה לא תבשר כי על כן בן המלך מת – ושבמה שתאמר כי שפט ה׳ את המלך מיד אויביו הלא תודיע מיתת בן המלך, שבו פגע משפט ה׳ בראשונה בשהיה הוא המורד העקרי,

ועל כן רצה לומר על ששפט ה׳ משפט זה לכן מת, ואם כן היא בשורה רעה, שאין ראוי שתהיה על ידי איש טוב כמוך.

וַיֹּאמֶר לוֹ יוֹאָב לֹא אִישׁ טוב כמוך¹ שהינו כהן² ראוי שיבשר בְּשֹׂרָה שאינה משמחת את שומעה³, ולכן לא ראוי כי לך כי אַתָּה תבשר בשורה כזאת⁴ הַיּוֹם הַזֶּה, וּבִשַּׂרְתָּ – ואתה תבשר בשורה טובה אחרת בְּיוֹם אַחֵר כאשר תזדמן בשורת תשועה אחרת⁵, וכאשר יקרה דבר טוב שישמח בו המלך, אז אשלח הבשורה בפיך⁶, וְאולם הַיּוֹם הַזֶּה לֹא תְבַשֵּׂר כִּי הבשורה הזו תהיה⁷ עַל (כֵּן קריא ולא כתיב⁸) אשר בֶּן הַמֶּלֶךְ מֵת – הומת, ולא תחשב לך לבשורה טובה⁹ ושלמה בעיני המלך¹⁰, אלא בשורה רעה¹¹:

1. בהיות אחימעץ איש טוב לב רצה לספר לדוד את הבשורה הטובה, מלבי״ם.

2. אברבנאל.

3. אברבנאל.

4. מצודת דוד.

5. רש״י, מצודת דוד.

6. רלב״ג.

7. מצודת דוד.

8. כן קרי ולא כתיב, ויש בו דרש כי ע״כ ועל יושר מת שמרד באביו, רד״ק.

9. רש״י, מצודת דוד.

10. רד״ק.

11. מלבי״ם מבאר את אריכות הפסוק, שיואב הסביר לאחימעץ שאין ראוי שהוא ילך לספר למלך את הבשורה, מפני שבתוך הבשורה הטובה היתה ג״כ בשורה רעה שמת בן המלך, ומצד ג׳ סיבות לא היה ראוי לו לספר, א׳ שהיה מנהג המלכים ליעד בכל יום איש מיוחד לבשרו את כל הנעשה ואז מחויב להגיד אם טוב ואם רע, אך אתה ׳לא איש בשורה אתה היום הזה׳, ר״ל לא נתיעדת לכך. ב׳ מצד שיש בזה סיפור תהלת ה׳ והשגחתו, תוכל ללכת ולספר ביום אחר אחרי שיתנחם על מות אבשלום, וכנגד זה אמר לו ״כי ובשרת ביום אחר״. ג׳ מצד שירצה להודיע את הטובה שנעשתה היום ששפט ה׳ את אויביו, אמר לו ״והיום הזה לא תבשר כי על כן בן המלך מת״, כי הרי אויביו זה אבשלום בנו שמת, וא״כ היא בשורה רעה, וכיון שהיה אחימעץ אדם טוב לב, לא היה ראוי שבשורה רעה תסופר על ידו.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון