×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(ב) וַיִּשְׁלַ֤ח יוֹאָב֙ תְּק֔וֹעָה וַיִּקַּ֥ח מִשָּׁ֖ם אִשָּׁ֣ה חֲכָמָ֑ה וַיֹּ֣אמֶר אֵ֠לֶ֠יהָ הִֽתְאַבְּלִי⁠־נָ֞א וְלִבְשִׁי⁠־נָ֣א בִגְדֵי⁠־אֵ֗בֶל וְאַל⁠־תָּס֙וּכִי֙ שֶׁ֔מֶן וְהָיִ֕ית כְּאִשָּׁ֗ה זֶ֚ה יָמִ֣ים רַבִּ֔ים מִתְאַבֶּ֖לֶת עַל⁠־מֵֽת׃
And Joab sent to Tekoa, and fetched from there a wise woman, and said to her, "Please, pretend to be a mourner, and please, put on mourning garments and do not anoint yourself with oil, but act as a woman that has been mourning for the dead a long time.
תרגום יונתןילקוט שמעונירש״יר״י קרארד״קר״י אבן כספירלב״גאברבנאלמנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״םהואיל משהמקראות שלובותעודהכל
וּשְׁלַח יוֹאָב לִתְקוֹעַ וּנְסֵיב מִתַּמָן אִתְּתָא חֲכִּמְתָּא וַאֲמַר לָהּ אִתְאַבְּלֵי כְעַן וּלְבוּשִׁי כְעַן לְבוּשֵׁי אֶבְלָא וְלָא תְשׁוּפִין מִשְׁחָא וּתְהֵא כְּאִתְּתָא דְנַן יוֹמִין סַגִיאִין מִתְאַבְּלָא עַל מֵיתָא.
וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה ויאמר אליה התאבלי וגו׳ – מכאן לאבל שאסור בתכבוסת, אבל אסור ברחיצה דכתיב ואל תסוכי שמן ורחיצה בכלל סיכה. מ״ש תקועה א״ר יוחנן מתוך שרגילים בשמן זית חכמה מצויה בהם. ואלו דברים המשיבין את הלימוד הרגיל בשמן זית כו׳.
וישלח יואב תקועה – אמרו רבותינו (בבלי מנחות פ״ה:): כי שמן זית מצוי שם, לכך חכמה מצויה שם.
Yoav sent to Tekuah. Our Rabbis said Because olive oil is found there, therefore wisdom is found there.⁠1
1. Menochos 85a.
וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה – שאילו היה לוקח אשה מירושלים היה דוד מכירה, לכך לקחה מתקוע שהוא רחוק מירושלים כדי שלא יכירנה דוד.
ד״א ויקח משם אשה חכמה – במקום שהחכם מצוי שם מבקשין אותו, כך לפי שהיתה דרה בתקוע שלח יואב ולקחה משם, זהו אחר פשוטו של דבר ואחר מליצתו, ומדרש רבותינו לפי שתקוע אלפא לשמן ושמן מחכים לקח משם אשה חכמה.
וישלח יואב תקועה – אמרו רבותינו ז״ל: מאי שנא תקועה, אמר רבי יונתן: מתוך שרגילין בשמן חכמה מצויה בהם, והיתה העיר ההיא רבת זיתי שמן. וכן אמרו: תקוע אלפא לשמן, ר״ל העיר המשובחת בשמן בארץ ישראל היתה תקועה, לפיכך קורא אותה אלפא לשמן, כמו שהאל״ף ראש לאותיות. והיתה העיר בחלקו של אשר, דכתיב ביה: וטובל בשמן רגלו (דברים ל״ג:כ״ד) – שמושך שמן כמעין.
אשה חכמה – גם זה בארו המורה בשתוף חכמה.
ויקח משם אשה חכמה – רוצה לומר: יודעה לסדר דבריה בחכמה ובשכל, והנה בקש ממנה שתשים עצמה כאשה זה ימים רבים מתאבלת על מת וזה תהיה בשתלבש בגדי אבל ולא תסוך שמן ותבכה ותתאבל בהיותה לפני המלך.
והנה בקש יואב האשה החכמה מתקוע (כפי חכמינו ז״ל) לפי שהיו רגילים שם בשמן וחכמה מצויה ביניהם (מנחות פ״ה ע״ב). ורבי דוד קמחי כתב שהיה תקוע עיר לבני אשר, והאפוד הוכיח שהיתה מחלק בנימין. והנה היתה תקוע בהר, כמו שאמר (ירמיהו ו׳ א׳) ובתקוע תקעו שופר, להיות שם צופה והיתה קרובה אל ירושלם, באמרו (שם שם) העזו בני בנימן מקרב ירושלם ובתקוע תקעו שופר, ומפני זה היו אנשיה פקחים, כמו שאמרו הטבעיים כי האנשים ההריים הם בעלי תחבולה ופקחות, והם גם כן בריאים וחזקים ואמיצי לב. ובחר לעשות התחבולה הזאת על ידי אשה ושתלך בדרך אשה אלמנה, להיות דוד המלך אבי יתומים ודיין אלמנות, ויחמול עליה ולא ישיב פניה ריקם מהשלמת רצונה לחמול על בנה הנשאר, ועם זה תושג הדרוש התכלייתי להעביר חטאת אבשלום. ועם היות ששם יואב הדברים בפיה הנה היה צריך על כל פנים לבקש אשה חכמה, באופן שתשקיף על מה שישים בפיה, וגם שאולי לא ימשכו הדברים בינה לבין המלך על האופן שחשב יואב, ובהיותה פקחת תשיב ותענה כפי הראוי. וצוה אותה שתשתדל בשלשה דברים לשתדמ׳ אלמנה, האחד הוא אמרו התאבלי נא, ר״ל שתספד ותבכה, באופן שתהיה דמעתה על לחיה, השני שתלבש בגדי אבל, רוצה לומר בגדים הראויים לאלמנה, השלישי שלא תסוך שמן ולא תתעסק בקשוט גופה, באופן שעם אלה הענינים תדמה כאלו היא אשה מתאבלת על מת ימים רבים.
ואמר זה כדי שיהיה זה אות שלא תוסיף להנשא עוד ולא יהיו לה עוד בנים, שכל זה יביא את המלך לרחם עליה, והנה בכל זה לא אמר יואב אליה והיית כאשה אלמנה על צד המוסר, פן נחש תנחש על דבריו, ולכן אמר בסתם מתאבלת על מת, והיא בחכמתה הבינה כוונתו ובסדור דבריה אמרה אבל אשה אלמנה אני וימת אישי, וכמו שאבאר:
והיית – התי״ו בלא שוא.
תסוכי – תמשחי.
וישלח יואב – בעבור כי ראה שלב המלך טוב על אבשלום, לזה חשב מחשבות לעורר לבו להשיבו אליו.
תקועה – אמרו רבותינו ז״ל (מנחות פ״ה:): לפי שהיו רגילים שם בשמן זית, לזה החכמה מצויה ביניהם.
התאבלי נא – עשי עצמך כאבלה.
והיית כאשה וגו׳ – רצה לומר: הוי מרבה בקינות ויללות, ועשי עצמך כאשה אשר זה ימים רבים מתאבלת, שלמדה לשונה לומר קינות. וכונתו היתה למען יכמרו רחמי המלך עליה, לצדקה במשפטה.
וישלח תקועה פי׳ מהרי״א מפני שתקוע היתה בהר כמ״ש (ירמיהו ו׳ א) ובתקוע תקעו שופר, ואנשים ההריים הם בטבע גבורים וחכמים ואמיצי לב, וחכמינו זכרונם לברכה אמרו מפני ששמן זית גדל שם החכמה מצויה שם התאבלי נא מלת נא מורה על התכיפות, צוה שתיכף תתחיל להתאבל בבכי ומספד וללבוש בגדי אבל ובל תסוך, ובאר הטעם שתתחיל באבילות תיכף, שעל ידי זה והיית כאשה זה ימים רבים מתאבלת על מת – שלא יכירו בך המלך ונעריו, שהתחפשת ושנית את טעמך.
ולבשי וגו׳ – פרטים למה שכתב דרך כלל התאבלי נא.
וַיִּשְׁלַח יוֹאָב שליחים לעיר תְּקוֹעָה1 וַיִּקַּח מִשָּׁם ולא מירושלים שלא יכיר אותה המלך2, אִשָּׁה חֲכָמָה אשר יודעת לסדר דבריה בחכמה ובשכל3, וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ יואב הִתְאַבְּלִי נָא – עשי עצמך כאבלה4 וְלִבְשִׁי נָא בִגְדֵי אֵבֶל וְאַל תָּסוּכִי – תמשחי5 שֶׁמֶן, וְהָיִית – ועשי עצמך6 כְּאִשָּׁה אשר זֶה יָמִים רַבִּים מִתְאַבֶּלֶת עַל מֵת שלמדה לשונה לומר קינות, וכוונתו של יואב היתה למען יכמרו רחמי המלך עליה לצדקה במשפטה7, ובחר יואב בתחבולה הזאת מפני שידע כי דוד המלך אבי יתומים ודיין אלמנות יחמול עליה8:
1. אמרו רבותינו ז״ל (מנחות פה:) לפי שהיו רגילים שם בשמן זית, לזה החכמה מצויה ביניהם, רש״י, רד״ק, מצודת דוד. ומלבים מביא פירוש נוסף מפני שתקוע היתה בהר ואנשי ההר הם אמיצים וחכמים.
2. ר״י קרא.
3. רלב״ג.
4. מצודת דוד. ולא פירט שתעשה עצמה כאלמנה אלא כאבלה, ואולם היא בחכמתה הבינה שעליה לעשות עצמה כאלמנה, אברבנאל.
5. מצודת ציון.
6. מצודת דוד.
7. מצודת דוד.
8. אברבנאל.
תרגום יונתןילקוט שמעונירש״יר״י קרארד״קר״י אבן כספירלב״גאברבנאלמנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״םהואיל משהמקראות שלובותהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144