Shemuel II 12 – שמואל ב יב‏ – Mikraot Gedolot

וּשְׁלַח יְיָ יַת נָתָן לְוַת דָוִד וַאֲתָא לְוָתֵיהּ וַאֲמַר לֵיהּ תְּרֵין גַבְרִין הֲווֹ בְקַרְתָּא חָדָא חַד עֲתִּירָא וְחַד מִסְכֵּינָא.

שני אנשים – מבואר מזה כי מנהג השם לדבר עם נביאיו במשלים, וכן הנביאים עם בני אדם יחיד או רבים וכמו זה דברי הנביא לאחאב (מלכים א כ׳:ל״ט).

ראש – עני ודל, כמו: ראש עשה כף רמיה (משלי י׳:ד׳).

שני אנשים – על כי רצה שדוד בעצמו יפסוק הדין על עצמו, לזה אמר לו כאלו קובל לפניו על העול הנעשה בעיר, ושהוא יעשה משפט, וכשיפסוק הדין, אז יאמר לו אתה האיש ואף כי הרבה בדברים שאין ענין להם עם דבר דוד, אולם כוונתו היתה להעלים ביותר, לבל ירגיש דוד וישמור פיו מלפסוק הדין.

וישלח ה׳ את נתן להוכיחו כי דוד היה בזה צדיק בעיני עצמו אחר שעלה בידו הכל בדרך היתר ואין עונש עליו בדיני בשר ודם כנ״ל, והסביר לו חטאו במשל באופן שהוא עצמו חרץ משפטו שני אנשים היו בעיר אחת שבזה יגדל העושק יותר, בהיותו עמו בעיר מכיר בענין, ולא די שלא עזרו, לקח את אשר לו.

עשיר וגו׳ – אולי מקור תיבת עשיר הוא שר, והפכו בהיפוך אותיותיו רש, ובאה לפעמים האל״ף אות גרונית נוספת כדרך שהוסיפו העי״ן שגם היא אות גרונית בתיבת עשיר.

לאחר שנהרג אוריה החתי דוד היה צדיק בעיני עצמו, שעלה בידו הכל בדרך היתר, ולא עבר על איסור אשת איש, וגם אוריה בדין נהרג שהיה מורד במלכות, אבל באמת כלפי שמיא היה בזה עוון¹, והקב״ה מתוך אהבה וחסד לדוד רצה שישוב מחטאו² ושלח להוכיחו, ורצה הקב״ה שדוד יפסוק בעצמו את דינו, ולשם כך³ וַיִּשְׁלַח יְהוָה אֶת אהובו של דוד⁴ נָתָן הנביא אֶל דָּוִד שיביא בפניו משפט על עוול שכביכול נעשה בין שני אנשים, מבלי שדוד יבין כי למעשה מדובר במשל בו הוא הנמשל⁵, וַיָּבֹא אֵלָיו נתן הנביא בסתר, לבדו שלא יתבייש⁶, וַיֹּאמֶר לוֹ שישפוט את הדין כפי משפט המלך⁷ על מקרה עוול שקרה⁸, כאשר שְׁנֵי אֲנָשִׁים הָיוּ בְּעִיר אֶחָת ומכרים היו⁹, אֶחָד היה עָשִׁיר¹⁰ וְאֶחָד – והשני היה רָשׁ (ראש כתיב) – עני ודל¹¹, וכיון שהיו גרים באותה עיר ידע האחד את מצבו של השני¹²:

1. מלבי״ם. וראה באלשיך שכאשר הרג את גלית לא היה יכול להפשיטו משריונו, אמר לו אוריה אם תתן לי בת אחת מישראל אגלה לך, והסכים דוד, והקפיד עליו הקב״ה שהוא נותן בת ישראל במתנה, ונגזר עליו שבת זוגו תינתן לו, והתגייר אוריה ונתן לו דוד את בת שבע שהיתה ילדה קטנה. ובאמת היא לא היתה אשת איש מפני שאוריה גירשה לפני שיצא למחלמה, אלא שהקב״ה רצה שדוד ימתין עד שבת שבע תחזור אליו ודוד הקדים את זמנו שהיא היתה אז רק בגיל שבע. וכן בזה שנהרג אוריה לא היה חטא מפני שהיה מורד במלכות, אלא שהיה צריך דוד להורגו בבית דין. ולכן לא הוכיחו בצורה ישירה מפני שיטען דוד שהיתה בת שבע גרושה, ועוד שהיא בת זוגו המיועדת לו ושאוריה היה צריך למות. ולכן הוכיחו על ידי המשל, ובעצם הנמשל היה על מעשה גזילת בת שבע מבעלה, ועל זה לא היה לדוד תשובה.

2. כלי יקר.

3. מצודת דוד.

4. כלי יקר.

5. מצודת דוד.

6. כלי יקר.

7. ראה מלבי״ם פס׳ ה׳ שמבאר שבמשפט זה לא פסק דוד לפי הדין, אלא לפי משפט המלך, שיש כח למלך לחרוץ הדין לפי הרוע והאכזריות של המעשה.

8. אברבנאל.

9. מלבי״ם.

10. נמשל לדוד שהיו לו נשים רבות, רד״ק.

11. מצודת ציון. והנמשל לאוריה שלא היתה לו אלא אשתו, רד״ק.

12. מלבי״ם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון