×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(כא) מִֽי⁠־הִכָּ֞ה אֶת⁠־אֲבִימֶ֣לֶךְ בֶּן⁠־יְרֻבֶּ֗שֶׁת הֲלֽוֹא⁠־אִשָּׁ֡ה הִשְׁלִ֣יכָה עָלָיו֩ פֶּ֨לַח רֶ֜כֶב מֵעַ֤ל הַחוֹמָה֙ וַיָּ֣מׇת בְּתֵבֵ֔ץ לָ֥מָּה נִגַּשְׁתֶּ֖ם אֶל⁠־הַחוֹמָ֑ה וְאָ֣מַרְתָּ֔ גַּ֗ם עַבְדְּךָ֛ אוּרִיָּ֥ה הַחִתִּ֖י מֵֽת׃
Who smote Abimelech the son of Jerubbesheth? Did not a woman cast an upper millstone upon him from the wall, that he died at Thebez? Why did you go near the wall?' Then you shall say, 'Also your servant Uriah the Hittite has died.'"
תרגום יונתןרש״ימיוחס לר״י קרארי״דר״י אבן כספיאברבנאלמצודת ציוןמצודת דודמלבי״םהואיל משהמקראות שלובותעודהכל
מַן קְטַל יַת אֲבִימֶלֶךְ בַּר יְרֻבֶּשֶׁת הֲלָא אִתְּתָא רְמָת עֲלוֹהִי פַלְגוּת רֶכֶב רֵחַיָא מִן שׁוּרָא וּמִית בְּתֵבֵץ לְמָא אִתְקָרִבְתּוּן לְשׁוּרָא וְתֵימַר אַף עַבְדָךְ אוּרִיָה חִתָּאָה מִית.
בן ירובשת – הוא גדעון, שעשה מריבה עם הבושת, הוא הבעל.
The son of Yerubeshes. This is Gidon who fought with Boshes, which is the Baal.⁠1
1. See Shofetim 6:32. The name יְרֻבֶּשֶׁת is a contraction of the two words, יָרֶב and בָשֶת, fighting with Boshes. Avimelech’s death, referred to here, is related in Shofetim 9:53.
מי הכה את אבימלך בן ירובשת – שלא היה בישראל גבור כמותו, היה לכם לדעת שחלש שבחלשים כמו אשה יכולה להפיל אבן מן החומה ולהרוג למטה גבור בגבורים.
ואמרת גם עבדך אוריה החתי מת – פתרונו: גם עבדך אוריה שהיה גבור שבגבורים שכן הוא מונהו בגבורים אשר לדוד. והדבר שנראה שהבי⁠{א} את אוריה אל מול פני המלחמה (שמואל ב י״א:ט״ו), מת באותה מיתה שמת בה אבימלך בן ירובשת, שאף אוריה כשנגש אל החומה ויורו המורים וימת, כמו שמספר והולך ויורו המורים אל עבדיך מעל החומה וימותו מעבדי המלך וגם עבדך אוריה החתי מת (שמואל ב י״א:כ״ד).
בן ירובשת – הוא ירובעל, וקרא הבעל בושת.
ואמרת גם עבדך אוריה מת – זה היה צחות גדול מיואב וכבר הבין הוא המעשה או שמע.
מי הכה את אבימלך בן ירובשת, הלא היה יואב יודע שאבימלך בן ירובעל? וקראו כאן בן ירובשת, לפי שהבעל היה נקרא בשת, וירובעל הוא מריב לבעל וכן ירובשת הוא מריב לבושת, הנה אותו אבימלך (שופטים ט׳) בנגשו אל חומת העיר תבץ להלחם שמה השליכה אשה עליו פלח רכב וימת, או ישיבהו המלאך ויאמר גם עבדך אוריה החתי מת. וכוונת צוואת יואב זאת אצלי שאם המלך לא יחרה אפו ולא יאמר דבר המלאך לא יודיעהו כלל ממיתת אוריה, וזה מפני השומעים שלא יחשבו שהוא היה מבשר בעיניו במיתת אוריה ומזה יבינו שהוא צוה להרגו, אבל אם יעלה חמתו על גשתם אל החומה, אז יאמר המלאך אליו ויותר רע יש עוד אדוני המלך והוא שעבדך אוריה מת שמה, שהוא היה הרשום מהנופלים שם, והוא על דרך האומרים ויותר רע מזה ששמעת דבר אחר שאומר לך. וסתר הדברים האלה היו שההגשה אל החומה היתה כדי לקיים מצותו במיתת אוריה, ואם כן המלאך יכוון דבריו לצד אחד, והמלך יבין אותם לצד אחר, גם כוון יואב בצווי הזה שלא ירגיש המלאך במיתת אוריה שהיתה בדבר המלך, ולכן לא זכרו אליו כי אם אחרי שהגיד לו את כל דברי המלחמה, (משלי כ״ו י״ח) כמתלהלה היורה זיקים, והותרה השאלה הראשונה:
ירובשת – הוא ירובעל, וכאשר ׳בעל׳ גם ׳בושת׳ המה כנויי עבודה זרה.
פלח – כן נקרא אבן הרחים, כמו: כפלח תחתית (איוב מ״א:ט״ז).
רכב – הוא האבן העליונה מהרחים, כמו: לא יחבול רחים ורכב (דברים כ״ד:ו׳).
בתבץ – שם מקום.
הלוא אשה וגו׳ – ואם כן נקל מאוד להרוג את כל הקרב אל החומה.
ואמרת – לשכך חמתו תאמר גם עבדך וגו׳, ורצה לומר: עם שהיה איש מלחמה מנעוריו וידע בכל זה ועם כל זה לא שת לבו לזאת, אם כן מהנראה כי מן השמים נהיה הדבר וכוונתו היתה להודיע שעשה מה שצוה לו בדבר אוריה, ולהסתיר הדבר בפני השליח לא צוהו לאמרו מיד.
ב. מי – זאת שנית מי הכה את אבימלך וכו׳ למה נגשתם אל החומה – הוא תרעומת שנית על מה שנגשו אל החומה בעצמה, שבזה גם נשים הרגו בם, וזה שכתוב למה רצה לומר לאיזה תכלית עשו זאת, (כי למה היא שאלת התכלית) כי זאת אין לעשות רק לתכלית מועיל שהוא בגמר המצור עת רוצים לדלג שור ולעלות על החומה, לא לחנם ולאין תכלית,
ואמרת גם עבדך אוריה החתי מת – הוא מאמר בעל שתי פנים, המלאך הבין שישיב לו כי לא יד יואב היה במעל כי אוריה שהוא מן הגבורים מרי נפש חרף נפשו למות כדרכו ואחריו נמשכו העם, ובלב יואב היה ההודעה שבזה מלא פקודת המלך.
ירבשת – כמו ירובושת, שהבעלים נקראים בושת (ירמיהו י״א:י״ג) כמו שנקראו שקוצים וגלולים.
מִי הִכָּה אֶת אֲבִימֶלֶךְ בֶּן יְרֻבֶּשֶׁת – ירובעל1 (הוא גדעון2) שלא היה בישראל גבור כמותו3? הֲלוֹא אִשָּׁה הִשְׁלִיכָה עָלָיו פֶּלַח רֶכֶב – האבן העליונה מהרחיים4 מֵעַל הַחוֹמָה והרגה אותו, וַיָּמָת בְּמקום ששמו5 תֵבֵץ ואם כן נקל מאוד להרוג את כל הקרב אל החומה6, ולָמָּה נִגַּשְׁתֶּם אֶל הַחוֹמָה?! וְאָמַרְתָּ לדוד המלך כדי לשכך את חמתו, מן השמיים נהיה הדבר הזה, כי הנה7 גַּם עַבְדְּךָ אוּרִיָּה הַחִתִּי שהיה איש מלחמה מנעוריו וידע בכל זה, עם כל זה לא שת לבו לזאת ונלחם8 בראש הגיבורים שהלכו אחריו9 וּמֵת במערכה, וכוונתו של יואב היתה להודיע שעשה מה שציווה לו בדבר אוריה, ורצה להסתיר הדבר בפני השליח10:
1. ומשום ש׳בעל׳ וגם ׳בושת׳ הם כינויים לעבודה זרה, קרא לו ירובשת, רי״ד, מצודת ציון.
2. שעשה מריבה עם הבושת, הוא הבעל, רש״י.
3. ר״י קרא.
4. שופטים ט׳:נ׳-נ״ה, מצודת ציון.
5. מצודת ציון.
6. מצודת דוד.
7. מצודת דוד.
8. מצודת דוד.
9. מלבי״ם.
10. אברבנאל, מצודת דוד, מלבי״ם.
תרגום יונתןרש״ימיוחס לר״י קרארי״דר״י אבן כספיאברבנאלמצודת ציוןמצודת דודמלבי״םהואיל משהמקראות שלובותהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144