×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(ז) וַיֹּ֨אמֶר שָׁא֜וּל לַעֲבָדָ֗יו בַּקְּשׁוּ⁠־לִי֙ אֵ֣שֶׁת בַּעֲלַת⁠־א֔וֹב וְאֵלְכָ֥ה אֵלֶ֖יהָ וְאֶדְרְשָׁה⁠־בָּ֑הּ וַיֹּאמְר֤וּ עֲבָדָיו֙ אֵלָ֔יו הִנֵּ֛ה אֵ֥שֶׁת בַּעֲלַת⁠־א֖וֹב בְּעֵ֥ין דּֽוֹר׃
Then Saul said to his servants, "Seek for me a woman that divines by a ghost, that I may go to her and inquire of her.⁠" And his servants said to him, "Behold, there is a woman that divines by a ghost at En-dor.⁠"
תרגום יונתןמדרש שמואלילקוט שמעונירד״קרלב״גרלב״ג תועלותאברבנאלמצודת דודמלבי״םמקראות שלובותעודהכל
וַאֲמַר שָׁאוּל לְעַבְדוֹהִי בְּעוֹ לִי אִתְּתָא דְיַדְעָא לְאַסָקָא בִּידִין וֶאֱהַךְ לְוָתָהּ וְאֶשְׁאַל בָּהּ וַאֲמַרוּ עַבְדוֹהִי לֵיהּ הָא אִתְּתָא דְיַדְעָא לְאַסָקָא בִידִין בְּעֵין דוֹר.
[פרשה כד]
ואיש או אשה כי יהיה בהם אוב או ידעוני מות יומתו באבן ירגמו אותם דמיהם בם (ויקרא כ׳:כ״ז). רבי לוי בשם ר׳ חמא ב״ר חנינא איש זה שאול. או אשה זו בעלת אוב. רבי יהושע דסכנין בשם רבי לוי מוטב היה לו לדרוש באורים ותומים של מעלה ולא באוב וידעוני של מטה.
ויאמר שאול לעבדיו בקשו לי אשת בעלת אוב וגו׳ – ולמה היה שאול דומה באותה שעה. לשלטון שנכנס למדינה גזר ואמר כל התרנגולין הזכרים שיש כאן ישחטו. לשחרית אמר אין תרנגול שיקרא. אמרו לו עבדיו ולא את הוא שגזרת שישחטו כולם. כך ושאול הסיר את האובות ואת הידעונים מן הארץ (שמואל א כ״ח:ג׳) והוא אומר בקשו לי אשת בעלת אוב וגו׳.
ויאמר שאול לעבדיו בקשו לי – את בעלת אוב. אר״ש בן לוי למה שאול דומה למלך שנכנס במדינה ואמר כל התרנגולין שבמדינה זו שחטו, בלילה בקש לצאת לדרכו אמר אין כאן תרנגול שיקרא א״ל לא צוית אתה לשוחטן. אף כאן שאול הסיר את האובות ואת הידעונים וחזר ואמר בקשו לי אשה בעלת אוב.
בקשו לי אשת בעלת אוב – אשת במוכרת, כמו: אשת יפת תואר (דברים כ״א:י״א), נפל אשת (תהלים נ״ח:ט׳).
ואמר אשה ולא איש לפי שמעשה הזה וכיוצא בו נמצא בנשים יותר מבאנשים לפי שהן קלות הדעת. ולטעם הזה אמר הכתוב: מכשפה לא תחיה (שמות כ״ב:י״ז).
הנה אשת בעלת אוב בעין דור – אמרו במדרש זו אשת צפניה, אמו של אבנר.
בקשו לי אשת בעלת אוב – הנה זה היה חטא עצום ולזה גנה שאול על זה החטא כמו שנזכרו חטאיו וגם שאול באוב לדרוש.
הארבעים וחמשה הוא להודיע איך שלם השם יתברך לשאול את גמולו הוא הרג נוב עיר הכהנים ובא עת שהרגיש במה שנפקד ממנו בהריגתם עד שהוכרח לנטות אחר הדברים הפחותים והם האובות אחר שכבר הרחיקם ובערם מן הארץ למען תגיע לו איזו הודעה בענין המלחמה.
נדחק שאול לומר לעבדיו שיבקשו לו אשה לשאול בה׳ באוב, ואמר אשה ולא איש, לפי שהכישוף והמעשה הזה יותר נמצא בנשים חלושות השכל חזקות הדמיון, וכמו שאמרה תורה (שמות כ״ב ט״ז) מכשפה לא תחיה. ובתוספתא דסוטה נתנו טעם אחר, אמרו כל זמן שהיה שמואל קיים היו פלשתים נופלים ביד ישראל, וכשמת נפל שאול וישראל בידיהם, הוי אומר ושמואל מת ויקבצו פלשתים. ואמרו במדרש שמואל [א״ה לא מצאתי דבר זה במדרש שמואל אבל בפרקי ר׳ אליעזר פרק ל״ד מצאתי ותאמן]: שזו האשה היתה אמו של אבנר, ורחוק הוא, שאם היה כן היתה מכירה את שאול, וכ״ש אם היו ב׳ האנשים הולכים עם שאול עמשא ואבנר כדברי חז״ל (במ״ש פר׳ ב׳): ואמנם מה שנאמר בדברי הימים (דברי הימים א י׳ י״ד) ולא דרש בה׳, כתבו המפרשים שכיון שדרש באוב אחרי כן היה כאלו לא דרש בה׳. ואני אחשוב שלא הבינו אמתת הכתוב, שהכתוב לא אמר שמת שאול לפי שלא שאל בה׳ ולא כוון לומר זה, אבל יאמר שמת שאול במעלו אשר מעל ביי׳ על דבר ה׳ אשר לא שמר, וזהו בגלגל ובמלחמת עמלק, וזכר מגנותו שלא שאל שם את דבר ה׳, כי היה ראוי אליו בגלגל קודם שיעלה העולות שישאל בה׳ אם יבא שמואל אם לאו ואם ינצח האויבים ולא יפחד מפניהם? וגם כן במלחמת עמלק היה לו לשאול בנביאים בכהן או בחולם חלום האם ראוי לחמול על אגג ועל מיטב הצאן וגו׳? והוא לא עשה שם כן כי לא שמר את דבר ה׳ ולא דרש עליו שם בה׳, ובעת מותו הלך לדרוש באוב ולדרוש מה יהיה, למה אם כן אז בשעת החטא לא עשה כן שלא דרש בה׳? וז״ש שמת שאול לב׳ סבות, האחד על דבר ה׳ אשר לא שמר בגלגל ובעמלק, שהיה לו לשאול בה׳ כמו שצוה מה שלא עשה כן, והב׳ לפי שבזמן מותו שאול באוב לדרוש מאתו מה יהיה, כי אעפ״י שלא ענהו ה׳ לא היה לו מקום והיתר לשאול באוב שאסרה תורה, והיה לו לבטוח בה׳ ולרדת במלחמה והוא אם כן חטא בשאלו באוב, וכ״ש שלא עשה כן בזמן הצורך שלא דרש בה׳ בשעת חטאו בגלגל ובעמלק. הנה התבאר שלא שלל באמרו ולא דרש בה׳ שבמעשה הזה לא שאל בנביאים ובאורים, כי אם בשעה שחטא קודם לזה. ואפשר לומר שאמר כאן שהסיר שאול האובות והידעונים מן הארץ לספר גנותו, שעם היותו מתחסד ועושה זה חזר אחר כך לבקש אחריו, והותרו א״כ עם מה שאמרתי השאלות ראשונה ושנית:
אשת בעלת אוב – לפי שמצויה יותר בנשים, וכן נאמר בתורה: מכשפה לא תחיה (שמות כ״ב:י״ז).
ואדרשה בה – משמעות הלשון שתחלה לא היה דעתו לשאול באוב עצמו, (שהנשאל באזהרה) רק רצה שהאשה תשאל, והוא ידרוש בה לדעת מבוקשו מן האשה לא מן האוב, וחשב שבזה לא הזהירה התורה, רק אחר כך על ידי שהתחיל שמואל לדבר אליו נסתבב ששאל באוב עצמו.
וַיֹּ֨אמֶר שָׁא֜וּל לַעֲבָדָ֗יו בַּקְּשׁוּ חפשו -לִי֙ אֵ֣שֶׁת1 בַּעֲלַת-א֔וֹב וְאֵלְכָ֥ה אֵלֶ֖יהָ וְאֶדְרְשָׁה-בָּ֑הּ לשאול על עניין המלחמה בפלשתים, וַיֹּאמְר֤וּ עֲבָדָיו֙ אֵלָ֔יו הִנֵּ֛ה אֵ֥שֶׁת צפניה אמו של אבנר2 בַּֽעֲלַת-א֖וֹב נמצאת בְּעֵ֥ין דּֽוֹר3:
1. ואמר אשה ולא איש לפי שמעשה הזה וכיוצא בו נמצא בנשים יותר מבאנשים לפי שהן קלות הדעת, ולטעם הזה אמר הכתוב ״מכשפה לא תחיה״ (שמות כ״ב י״ז), רד״ק, מצודת דוד.
2. רד״ק. וכתבו המפרשים שלמדה זה על דרך הסנהדרין שהיו יודעים כשפים, לא לעשות מעשה, חומת אנך. ורב שמואל בן חפני גאון ז״ל (מובא באברבנאל, אם כי איננו מסכים עימו) מביא כי ידעה כבר האישה ששאול עומד בפניה ולכן עשתה מה שעשתה.
3. היה זה חטא עצום, ולזה גנה את שאול על זה החטא כמו שנזכרו חטאיו וגם שאול באוב לדרוש, רלב״ג. ואולם תחילה לא היה דעתו של שאול לשאול באוב עצמו, רק רצה שהאשה תשאל, והוא ידרוש בה לדעת מבוקשו מן האשה לא מן האוב, וחשב שבזה לא הזהירה התורה, רק אחר כך על ידי שהתחיל שמואל לדבר אליו נסתבב ששאל באוב עצמו, מלבי״ם.
תרגום יונתןמדרש שמואלילקוט שמעונירד״קרלב״גרלב״ג תועלותאברבנאלמצודת דודמלבי״םמקראות שלובותהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144