Shemuel I 28 – שמואל א כח‏ – Mikraot Gedolot

וּשְׁאִיל שָׁאוּל בְּמֵימְרָא דַייָ וְלָא קַבֵּל צְלוֹתֵיהּ יְיָ אַף בְּחֶלְמַיָא אַף בְּאוּרַיָא אַף בְּסַפְרַיָא.

גם באורים – לפי שהרג נוב עיר הכהנים, לא נענה.

Nor through the Urim. Because he had slain [the kohanim of] Nov,⁠¹ the City of Kohanim, he was not answered.

1. See above Chapter 22.

וישאל שאול בי״י ולא ענהו – ובדברי הימים אמר: ולא דרש בי״י (דברי הימים א י׳:י״ד), אלא כיון שדרש באוב אחר כן כאילו לא דרש בי״י, שהרי השוה דרישתו באוב כדרישתו בי״י.

ומה שאמר: וישאל שאול בי״י – מפרש אחר כן במה שאל, ואמר: גם בחלומות גם באורים גם בנביאים. וכל גם וגם לרבות האחד על חבירו, כמו: גם אתה גם בנך גם בן בנך (שופטים ח׳:כ״ב).

ופירוש בחלומות – באנשים שעושין שאלת חלום.

ומה שאמר: באורים – והם לא היו אצלו, שהרי היו עם אביתר שהיה עם דוד, אפשר ששלח שם אנשים לשאול בהם על המלחמה הזאת.

ופי׳ בנביאים – תלמידי שמואל הנביא, כמו שכתוב: להקת נביאים נבאים וגו׳.

ולא ענהו י״י גם בחלומות גם באורים גם בנביאים – מלת גם הראשון הוא להורות שלא ענהו באחד מאלו האופנים על דרך אמרו גם לי גם לך לא יהיה והרצון שלא ענהו בחלומו׳ על יד בעלי החלומות הצודקים כשהיו משימים רעיוניהם בהקיץ על זאת השאלה כדי שתבא להם ההודעה בחלום ויותר נפלא מזה שלא ענהו באורים אשר מדרך הנשאל בהם שיבא לו מענה אם לא יהיה זה בסבת חטא כמו שמצאנו בשאול כששאל באלהים שלא ענהו מצד מה שעבר יהונתן בנו על השבועה במה שטעם מהדבש וידמה שלא היה שם כהן ראוי שתשרה עליו רוח הקדש להיות נשאל באורים ובתומים כי כבר הרג שאול נוב עיר הכהנים שהיו בה הכהנים החשובים והנמלט מהם היה עם דוד או היתה הסבה על שלא באהו מענה חטא שאול או יתקבצו שתי הסבות יחד ויותר נפלא מזה שלא ענהו על יד הנביאים עם רבויים כמו שקדם וירא את להקת הנביאים.

הארבעים וארבעה הוא בדעות והוא להודיע כי הודעת העתידות תגיע לאדם מצד ההשגחה האלהית ולזה ספר שלחטא שאול לא ענהו י״י אפי׳ על יד אחד מבני הנביאים וכל שכן שלא ענהו בחלומות הצודקים ולא באורים כי אף על פי הנודע שהיו שם אורים ותומים הנה לא היה שם כהן ראוי שיהיו נשאלים באורים ותומים כי כבר המית שאול השלמים מהכהנים אשר היתה להם הכהונה הגדולה בהרגו נוב עיר הכהנים ולא היה שם כהן גדול כל שכן שלא היה שם כהן גדול שרוח הקדש שורה עליו שיתכן שיהיו נשאלים באורים ותומים ולזאת הסבה תמצא שלחטא יהונתן בעברו על שבועת אביו לא ענה השם יתברך אל שאול בהיותו נשאל באורים ותומים ושאול הרגיש אז כי החטא גרם לו שלא יענהו י״י ולזה חקר על פי הגורל במה היתה החטאת הזאת היום ומזה המקום התבאר שהוא אפשר שיעלים השם יתברך מהנביא קצת העתידות מצד האנשים אשר יקחו תועלת בהודעה ההיא.

ושאל בה׳ ולא ענהו בין בחלומות, ר״ל באנשים היודעים שאלת חלום, ובין באורים שהיא מדרגת רוח הקדש, ובין בנביאים והיא המדרגה היותר עליונה מהנבואה הגמורה, ואם כן בכל מיני היודעים שאל ולא ענהו השם, ובקטן החל ובגדול כלה, ועם היות האורים עם אביתר שהלך עם דוד, אפשר ששלח שם אנשים לידע ממנו זה, הנה בהתקבץ ג׳ הסבות האלה, מיתת שמואל, ויראת האויבים, ושלא ענהו הש״י.

בה׳ – רצה לומר: בנביאים ואורים ותומים, וביודעים שאלת חלום.

ולא ענהו – בכל מה ששאל, גם בחלומות גם באורים וכו׳ [ואף שהאורים היו עם אביתר שהלך עם דוד, אפשר לומר ששלח אליו אנשים לשאול בו].

סבה ד. ששאל בה׳ ולא ענהו.

גם בחלומות וכו׳, הנה בדברי הימים (א׳ י׳ י״ד) אמר וגם לשאול באוב לדרוש, ולא דרש בה׳ וכו׳, ופה אומר ששאל בה׳? כי יש הבדל בין שאלה ובין דרישה, הדרישה הוא שדורש ומבקש את ה׳ בכל לבו ובתפלה ואם היה עושה כן היה מעביר הגזירה (על כל פנים לפי שעה) והיה נענה, אבל הוא לא דרש רק שאל דרך שאלה לבד והמופת לזה מצד הסדר ששאל תחלה בחלומות ואחר כך באורים ואחר כך בנביאים והיה לו להתחיל לשאול בנביאים שהם שואבים מן המקור ואחריהם האורים שהוא רק הופעת רוח הקדש ואחריהם החלומות שהיא מדרגה קלה וזה מפני שלא הכין לבבו לדרוש את ה׳ והתחיל בדבר הקל הרחוק מן הקדושה שאין צריך הכנה כל כך, וזה שכתוב גם בחלומות וכו׳.

גם באורים – עיין מה שכתבתי למעלה על פסוק אפוד ירד בידו (כ״ג:ו׳).

וַיִּשְׁאַ֤ל שָׁאוּל֙ בַּֽיהוָ֔ה, וְלֹ֥א עָנָ֖הוּ יְהוָ֑ה בכל מה ששאל¹, ובכל האופנים ששאל לא נענה, גַּ֧ם בַּחֲלֹמ֛וֹת כששאל אנשים שיודעים שאלת חלום, לא נענה ², גַּ֥ם בָּאוּרִ֖ים כאשר שלח אנשים לאביתר לשאול בהם, לא נענה³, גַּ֥ם כששאל בַּנְּבִיאִֽם⁴ תלמידי שמואל הנביא, לא נענה⁵:

1. מצודת דוד.

2. רלב״ג, מצודת דוד.

3. מצודת דוד. לפי שהרג נוב עיר הכהנים, לא נענה בהם, רש״י.

4. מלבי״ם מבאר שהכתוב מפרט ארבע סבות שהניעו את שאול לדרוש באוב, א׳ ששמואל מת כנ״ל. ב׳ שפלשתים התקבצו וחנו בשונם שהוא בתוך ארץ ישראל, ג׳ שליבו החרד ניבא לו רעה, ד׳ ששאל בה׳ ולא ענהו.

5. רד״ק. והיה לו להתחיל לשאול בנביאים תחילה, שהם שואבים מן המקור ואחריהם האורים שהוא רק הופעת רוח הקדש ואחריהם החלומות שהיא מדרגה קלה, מלבי״ם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון