Shemuel I 27 – שמואל א כז‏ – Mikraot Gedolot

וַהֲוָה מִנְיַן יוֹמַיָא דִיתֵיב דָוִד בְּקִרְוֵי פְלִשְׁתָּאֵי יוֹמִין עִדַן בְּעִדַן וְאַרְבְּעָא יַרְחִין.

ימים וארבעה חדשים – מיעוט ימים שנים. ואי אפשר לפרש ימים זה שנה, שהרי לא הלך דוד אצל אכיש עד שמת שמואל, ושאול לא מלך אחר מיתת שמואל אלא ארבעה חדשים, כמו ששנינו בסדר עולם. וגם ממנין שנותיו של עלי, ועשרים שנה שהיה הארון בקרית יערים, הרי ששים שנה, צא מהם חמשים ושתים של שמואל, ושנה אחת לעיבורו עם ארבעה חדשים הללו, ושבע שנים שמלך דוד בחברון קודם שהביא את הארון מקרית יערים, נמצא שלא מלך שאול אחר מיתת שמואל יותר מארבעה חדשים.

Days and four months. The minimum [number] of days is two. It is impossible to explain this word, 'יָמִים' as a year¹ because Dovid did not go to Achish until Shemuel had died, and Shaul only reigned after Shemuel's death² four months, as we learned in Seder Olam. Also [this can be deduced from the following:] the number of Eli's years [forty years which he judged Yisroel],⁠³ and the twenty years that the Ark was in Kiryas Ye'arim⁴ total sixty years. Subtract from that Shemuel's fifty-two years, plus one year from his conception, with these four months, plus the seven years which Dovid reigned in Chevron⁵ before he brought the Ark from Kiryas Ye'arim. This [calculation] discloses that Shaul reigned after Shemuel's death but four months.

1. As we find יָמִים to mean ‘year’ in Bereshit 41:1.

2. Therefore יָמִים is to be taken literally, i.e., days.

3. Above 4:18.

4. Above 7:2.

5. II Shemuel 2:5.

ימים וארבעה חדשים – ימים הוא שנה שלימה שכל ימות החדשים כלין בה שאין ימים בעולם יותר.

ימים וארבעה חדשים – פירושו שנה וארבעה חדשים.

ימים וארבעה חדשים – לא יתכן לפרש ימים זה שנה, שהרי שאול לא מלך אלא שתי שנים, וכל הענינים שהיו לדוד עם שאול אי אפשר שבשמנה חדשים היו. ועוד, כי דוד לא ירד בשדה פלשתים אלא אחר מיתת שמואל, ומיתת שמואל לא קדמה למיתת שאול אלא שבעה חדשים. לפיכך אנו מפרשים: ימים – כמשמעו, ורוצה לומר: ארבעה חדשים וקצת ימים מהחדש החמישי. וכן תרגם יונתן: יומין וארבעה ירחין. ובקצת נוסחאות יש: עידן בעידן וארבעה ירחין, ר״ל: שנה וארבעה חדשים.

וזכר הכתוב שהימים אשר ישב דוד בשדה פלשתים היו ימים וארבעה חדשים, והמפרשים למה שיקבלו ששאול לא מלך כי אם שתי שנים בלבד הוצרכו לפרש ימים ממש, ואמרו שהיו ד׳ חדשים ועוד ימי מספר מהחדש החמישי. וכבר כתבתי (בסימן י״ג) שהוא דעת נפסד לומר שלא מלך שאול כי אם ב׳ שנים, וגם לדבריהם היה ראוי שיאמר הכתוב בכאן החדשים השלמים ראשונה ואחר כך יזכור הימים ויאמר ד׳ חדשים וימים, כל שכן שאכיש אמר אל סרני פלשתים (סימן כ״ט ג׳) הלא זה דוד אשר היה אתי זה ימים או זה שנים, הנה אמר שהיה אתו שנים ונדחקו המפרשים בו. אבל הנכון לפרש שימים בכאן הוא כמו (בראשית מ״א א׳) ויהיה מקץ שנתים ימים, ויגיד שכל הימים אשר ישב דוד בשדה פלשתים היו שתי שנים וארבעה חדשים, ואולי נכללו בהם הימים אשר ישב שמה קודם לזה. ויונתן תרגם כפי הנוסחא האמתית עדן בעדן וארבעה ירחין, רוצה לומר שנה אחת וארבעה חדשים וזהו הנכון להאמין בזה, וכפי זה לא יאמין יונתן בן עוזיאל שהיו שני שנים מלכות שאול לבד כחכמינו ז״ל:

ימים – שנה.

ימים רצה לומר בגת ישב ימים אחדים ובצקלג ישב ארבעה חדשים – ועל כן הקדים ימים לחדשים.

ימים – שנה תמימה.

וַֽיְהִי֙ מִסְפַּ֣ר הַיָּמִ֔ים אֲשֶׁר-יָשַׁ֥ב דָּוִ֖ד בִּשְׂדֵ֣ה פְלִשְׁתִּ֑ים בגת ובצקלג¹, יָמִ֖ים אחדים בגת² וְאַרְבָּעָ֥ה חֳדָשִֽׁים בצקלג³:

1. מלבי״ם.

2. מלבי״ם.

3. מלבי״ם. ותרגום יונתן, רש״י, ורד״ק ביארו כי סה״כ היה בערי פלשתים ארבעה חודשים ויומיים. ור״י קרא, אברבנאל ומצודת ציון ביארו שנה וארבע חודשים (כמו נוסחאות אחרות של תרגום יונתן). וראה ברש״י שמבאר שלפי החשבון שלא מלך שאול אחרי מיתת שמואל אלא ארבעה חודשים יוצא שהיה זה יומיים וד׳ חודשים.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון