Shemuel I 22 – שמואל א כב‏ – Mikraot Gedolot

וּשְׁמַע שָׁאוּל אֲרֵי אִתְיְדַע דָוִד וְגַבְרַיָא דִי עִמֵיהּ וְשָׁאוּל יָתֵיב בְּגִבְעָתָא תְּחוֹת אַשְׁלָא בְרָמָתָא וּמוּרְנִיתֵיהּ בִּידֵיהּ וְכָל עַבְדוֹהִי קַיְמִין עֲלוֹהִי.

^אכי נודע דוד ואנשים אשר אתו – ׳נודע׳ משמעו גילוי והתפשטות, כמו ׳ואחרי הודעי ספקתי על ירך׳ (ירמיהו לא, ח).

א. ביאור זה מובא מתוך פירוש ר״י אבן בלעם בכ״י פירקוביץ׳ 3358.

כי נודע דוד – כי התבונן להשמר ממנו.

תחת האשל ברמה – אחת שהיתה בגבול בנימן.

ורבותינו אמרו (בבלי תענית ה׳:): היא היתה רמה של שמואל, ושני מקומות הן.

וכן מדרשו: ושאול יושב בגבעה – בזכות האשל הגדול אשר ברמה, שהיה מתפלל עליו.

That Dovid…had been discovered. That he realized to beware of him.

Beneath the tamarisk tree in Romoh. On one [hill], which was within Binyomin's border.⁠¹ Our Rabbis said² that this was Shemuel's Romoh, and these are two different places. It is expounded thus: 'Shaul was sitting in Givoh in the merit of the great tamarisk tree [i.e., Shemuel] who was in Romoh, and who was praying for him.'³

1. Not to be confused with the Romoh where Shemuel lived.

2. Maseches Taanis 5b.

3. Were it not for Shemuel’s prayers, Shaul would have had to relinquish the throne immediately after the incident with Amoleik. Shemuel prayed for Shaul’s reign to remain intact as long as he was alive.

ושאול יושב {בגבעה} תחת האשל ברמה – תחת צל האילן שברמה בגבעת בנימן.

ויש לומר בגבעה רמה כגון אל כל גבעה רמה (יחזקאל ו׳:י״ג).

ומדרש: מה ענין גבעה אצל רמה אלא שאול יושב בגבעה שתי שנים ומחצה בזכות שמואל שהיה ברמה וביקש רחמים עליו.

כי נודע דוד – כי נתפרסם דוד, כלומר נודע הדבר שהיו עמו אנשים עד ששמע שאול. והיה הספור הזה הנה מפני הדבר שאמר שאול לעבדיו, כי עד עתה לא ידע שאול כי התקבצו אל דוד אנשים, וכאשר שמע כי עמו כארבע מאות איש (שמואל א כ״ב:ב׳), אמר בלבו: זה מרד הוא שמרד בי, ודעתו לארוב ולהלחם עלי או לחלוק עלי המלכות, וזהו שאמר: כי הקים בני את עבדי עלי לאורב (שמואל א כ״ב:ח׳), ואמר: לכלכם ישים שרי אלפים (שמואל א כ״ב:ז׳), כלומר בחיל שהוא מקבץ עלי או בהיותו מלך כאשר הוא חושב.

האשל – כמו: העץ. וכן: ויטע אשל (בראשית כ״א:ל״ג).

ברמה – מקום היה בגבע׳ שאול, והיה גבוה ונקרא רמה. ואין זה רמת שמואל כי הוא בגבע׳ היה.

ולדברי בעל הדרש הוא רמת שמואל, שאמר: וכי מה ענין גבעה אצל רמה, אלא שאול יושב בגבעה במלכות בזכות האשל הגדול אשר ברמה, והוא שמואל שהיה מתפלל עליו.

וישמע שאול כי נודע דוד ואנשים אשר אתו – פירוש: שמע כי נודע שהם עומדים בערי יהודה הוא ואנשיו, ובאו מארץ מואב ושם בלבו לרדוף אחריו.

כי נודע דוד – הטעם היה נודע לרבים איפה הוא.

וכל עבדיו נצבים עליו – נכון זה הלשון מאד מצד היותו יושב ועבדיו מעומד כדרך כל מלך וגדול עם מה שלמטה ממנו במעלה וע״ד דברה תורה כלשון בני אדם נאמר בהשם ית׳ וכל צבא השמים עומד עליו (מלכים א כ״ב:י״ט), שרפים עומדים ממעל לו (ישעיהו ו׳:ב׳), להתיצב אל י״י (איוב ב׳:א׳), ואין זו מקום באור עוד.

וישמע שאול כי נודע דוד וגו׳. ספר ששמע שאול כי נודע ונתפרסם דוד לאויבו, ושעשה עצמו שר וגדול באספו אליו האנשים שזכר, והנה כששמע זה היה בגבעה וכל עבדיו נצבים עליו, והנה נדמה לו שיהיה דוד נלחם עמו ויבא לקראתו. ואמרו תחת האשל ברמה, הוא העץ אשר היה במקום הנקרא רמה בגבעת שאול, ואינה הרמה אשר שמואל שוכן שמה. אבל חז״ל אמרו במסכת תעניות (תענית ה׳:) שהיא רמת שמואל, אמרו וכי מה ענין גבעה אצל רמה? אלא שאול יושב בגבעה במלכותו, מי גרם לו זה שישב שתי שנים ברמת מלכותו? אלא בזכות האשל הגדול אשר ברמה והוא שמואל שהיה מתפלל עליו. ולפי שלא נתגלה אל שאול שהיו אנשים מתקבצים לדוד ולא שאחיו ובית אביו הלכו אליו עד עתה, התחיל להתרעם מכל עבדיו שלא היו מגלים את אזנו ומודיעים אותו הדברים האלה בתחלתם כדי לתקנם ולהסירם מעליו.

ושאול יושב בגבעה – בספרים מדוייקים מלא וא״ו והוא אחד מן המלאים בסיפרא על פי המסורת עיין עליהם.

תחת האשל – במקצת ספרים מדוייקים האל״ף בסגול ועיין מ״ש בפרשת וירא על ויטע אשל.

האשל – האילן, כמו: ויטע אשל (בראשית כ״א:ל״ג).

כי נודע דוד – כי עד הנה היה נחבא ולא ראהו איש.

תחת האשל ברמה – מקום גבוה היה בגבעה, ובה עמד אשל.

כי נודע דוד – כי עד עתה שמע שנאספו אליו אנשים אבל עקבותם לא נודעו עד עתה.

תחת האשל ברמה בין גבעה ובין רמה היה נטוע אשל, והאשל היה מציין גבול רמה, וכן למעלה (שמואל א י״ד:ב׳) ושאול יושב בקצה הגבעה תחת הרמון במגרון, ויש בזה דרוש לחכמינו זכרונם לברכה.

האשל – אשלא בל״א חבל. אולי הוראתו סיבוך ענפים וזמורות כמו חבל ועבות לצל, וכן ויטע אשל, ושד״ל תרגם (וירא) tamarisco, וכן תרגמתי גם אני אף על פי שבאמת הוא מין נטע לא גדול ולא בעל ענפים הרבה.

וחניתו בידו – בני ישראל בחרו בשאול כנגיד שיצא לפניהם וילחם מלחמותיהם (למעלה ח׳:כ׳) וע״כ לא לקח בידו שבט מושלים רק חנית כאדם מוכן למלחמה וכן למעלה (י״ח:י׳ וי״ט:ט׳).

עבדיו – שרי חילו ויועציו שבערך אליו היו כעבדים, ומשמשי המלך נקראו משרתים או נערים.

וַיִּשְׁמַ֣ע שָׁא֔וּל כִּ֚י נוֹדַ֣ע שֶׁדָּוִ֔ד וַאֲנָשִׁ֖ים אֲשֶׁ֣ר אִתּ֑וֹ עומדים בערי יהודה¹, כי התבונן דוד להישמר ממנו², וְשָׁאוּל֩ בעת ההיא היה יוֹשֵׁ֨ב בַּגִּבְעָ֜ה תַּֽחַת צל³ עץ⁴ הָאֶ֤שֶׁל אשר היה בָּֽרָמָה֙ שהיתה בגבול בנימן⁵, וַחֲנִית֣וֹ בְיָד֔וֹ וְכָל עֲבָדָ֖יו נִצָּבִ֥ים עָלָֽיו, ולפי שלא גילו לו עבדיו על כך שמתקבצים אל דוד אנשים, ולא גילו לו שאחיו ובית אביו של דוד הלכו אליו, התחיל להתרעם על כל עבדיו שלא היו מגלים את אזנו ומודיעים לו את הדברים⁶:

1. רי״ד.

2. רש״י. ועד עתה שמע שאול שנאספו אליו אנשים אבל עקבותם לא נודעו עד עתה, ואולם עתה נתפרסם דוד, כלומר נודע הדבר שהיו עמו אנשים עד ששמע שאול, ואמר בליבו זה מרד, רד״ק, מצודת דוד, מלבי״ם.

3. ר״י קרא.

4. מצודת ציון.

5. ורבותינו אמרו (תענית ה:) היא היתה רמה של שמואל, ובמדרש, שאול יושב בגבעה, בזכות האשל הגדול אשר ברמה, הוא שמואל שהיה מתפלל עליו, רש״י, רד״ק.

6. אברבנאל.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון