Shemuel I 22 – שמואל א כב‏ – Mikraot Gedolot

תִּיב עִמִי לָא תִדְחַל אֲרֵי דְבָעֵי לְמִקְטְלִי בָּעֵי לְמִקְטְלָךְ אֲרֵי נָטִיר אַתְּ עִמִי.

כי אשר יבקש את נפשי – אדם אחד רודף שנינו, במקום שאמלט שם אני, תמלט אתה, כי במשמרתי תהיה תמיד. כך תרגם יונתן: ארי מאן דבעי למיקטלי בעי למקטלך.

ויש עוד לפרש: כי אשר יאהבני יאהבך, ואשר ישמור את נפשי ישמור את נפשך. ויש דוגמא במקרא: אנשי דמים ישנאו תם וישרים יבקשו נפשו (משלי כ״ט:י׳) – הרי כאן בקשת נפש לטובה.

For the man who seeks my life. One person is pursuing both of us. Wherever I escape, you escape, for you will always be in my safeguard; as Targum Yonatan renders, 'for he who seeks to kill me, seeks to kill you.' But, it may also mean, 'whoever will love me, will love you, and whoever will guard my soul, will guard your soul.' There is a similar instance in Scripture, "Men of blood hate a sincere person, but the upright seek his soul.'¹ This is [an instance of] seeking a soul for [doing] good.

1. Mishlei 29:10.

כי משמרת אתה עמדי – כמו והיה לכם למשמרת (שמות י״ב:ו׳), כלומר כי תהיה אתה שמור עמדי כנפשי.

כי אשר יבקש את נפשי – בין לטובה בין לרעה כגון אנשי דמים ישנאו תם וישרים יבקשו נפשו (משלי כ״ט:י׳) הרי לטובה.

משמרת אתה עמדי – ארי נטיר.

כי אשר יבקש את נפשי יבקש את נפשך – שאול הוא שמבקש את נפשי, והוא מבקש את נפשך, לכן: שבה אתי.

כי משמרת אתה עמדי – אשמור אותך כמו שאשמור את עצמי. ויש לפרשו: נפשי יבקש מי שיבקש את נפשך.

כי אשר יבקש את נפשי – הנה הנושא בזאת הגזרה הוא בהכרח אמרו אשר יבקש נפשי, כי מלת אשר הוא מה שיקרא בהגיון דבק במקיף כאמרנו אשר ילך הוא ראובן או זה ההולך הוא ראובן, כמו שהתבאר במקומו בהיות בפועל נושא, ולכך הנשוא יהיה בכאן אמרו יבקש את נפשך, ונכון זה כמו הופכו אחר שהדברים מצטרפים, כי אמר דוד שנפשות שניהם דבוקות וקשורות והן כנפש אחת, וכ״ז ידוע ליודעים דבר.

כי אשר יבקש את נפשי יבקש את נפשך – רוצה לומר: שכבר אשמור את נפשך כמו נפשי.

כי משמרת אתה עמדי – ידמה שאמר זה מפני שכבר הביא אביתר עמו האורים והתומים ובהם יהיה נשאל דוד באלהים ולזה אמר שיש לו לבטוח על דוד שישמרהו כנפשו.

ואמר דוד לאביתר שבה אתי אל תירא כי אשר יבקש את נפשי וגו׳, רוצה לומר כי שאול המבקש את נפשי הוא גם כן יבקש את נפשך, ולכן ראוי שלא תלך מכאן ותהיה משמרת עמדי, אחרי אשר שנינו אנחנו אויבי נפש שאול ואדם אחד רודף את שנינו במקום שאמלט אני תמלט אתה, או יאמר נפשי יבקש מי שיבקש את נפשך:

כי אשר יבקש – הלא שאול המבקש נפשי לספותה, הוא מבקש נפשך לזה אל תפרד מעלי ותהיה שמור עמדי.

שבה אתי אל תירא, כי אשר יבקש את נפשי – רצה לומר בענין הסכנה, אני המסוכן בעצם וראשונה, ואתה במקרה על ידי,

שמי שיבקש את נפשי יבקש את נפשך גם כן אבל אני העקר בסכנה ובהפך בענין ההצלה אתה העקר ואני הטפל כי משמרת אתה עמדי – הלא ה׳ ישמר אותך בעצם וראשונה בהיותך כהן ועובד עבודתו, ואגב ישמור גם אותי מצד היותי טפל לך ואם כן אתה הטפל בסכנה והעקר בהצלה ולכן אל תירא.

אשר יבקש את נפשי וגו׳ – הפך המליצה לחיזוק ע״ד כי האדם עץ השדה (עיין במשתד״ל) רק אדם המבקש נפשי יבקש נפשך.

משמרת – דבר חשוב ואיש סגולה הראוי לשמירה, או חסרה הבי״ת והוא כמו במשמרת כלו׳ יושב לבטח.

שְׁבָ֤ה אִתִּי֙ אַל תִּירָ֔א ואל תיפרד ממני¹, כִּ֛י אני הוא המבוקש העיקרי ע״י שאול², ועל אף שמי אֲשֶׁר יְבַקֵּ֥שׁ אֶת נַפְשִׁ֖י יְבַקֵּ֣שׁ גם אֶת נַפְשֶׁ֑ךָ, אבל אני בעיקר הסכנה ואתה הטפל, ואולם בעניין ההצלה אתה תהיה העיקר ואני אהיה הטפל³, כִּֽי מִשְׁמֶ֥רֶת תהיה שמור⁴ אַתָּ֖ה עִמָּדִֽי, וה׳ ישמר אותך בראשונה בהיותך כהן ועובד עבודתו, ואגב ישמור גם אותי מצד היותי טפל לך, ואם כן אתה הטפל בסכנה והעיקר בהצלה ולכן אל תירא⁵, וכיון ששאול מבקש את נפש שנינו אל תיפרד ממני⁶, והיכן שאמלט אני תמלט אתה⁷, ואשמור אותך כמו שאשמור את עצמי⁸, ומי שיבקש את נפשך יהיה כאילו שביקש את נפשי⁹:

1. מצודת דוד.

2. מלבי״ם.

3. מלבי״ם.

4. מצודת דוד.

5. מלבי״ם.

6. רד״ק.

7. רש״י.

8. רש״י, רלב״ג.

9. רד״ק, אברבנאל.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון