Shemuel I 21 – שמואל א כא‏ – Mikraot Gedolot

וַאֲתֵיב כַּהֲנָא יַת דָוִד וַאֲמַר לֵית לְחֵם חוֹלִין לִתְחוֹת יְדָי אֱלָהֵין לַחְמָא דְקֻדְשָׁא אִית בְּרַם אִם נָטְרִין עוּלֵימַיָא לְחוֹד מִסוֹאֲבַת אִתְּתָא.

אין לחם חול אל תחת ידי כי אם לחם קדש יש אם נשמרו הנערים אך מאשה – אמר לו אי אתה יודע שהנוגע באשה שהוא אסור לאכול בקדשים, אמר לו דוד יש לנו שלשה ימים שאין אנו מכירין אשה שנאמר כי אם אשה עצורה לנו כתמול שלשום ויהיו כלי הנערים קדש (שמואל א כ״א:ו׳). והיה שבת וראה אותם דוד שהיו אופין לחם הפנים בשבת שהורה להם דואג, אמר להם מה אתם עושין אפייתו אין דוחה שבת כי אם עריכתו שנאמר ביום השבת יערכנו (ויקרא כ״ד:ח׳). כיון שלא מצא שם כי אם לחם הפנים (שמואל א כ״א:ז׳), אמר לו דוד תן לי שלא נמות ברעב שספק נפשות דוחה שבת וכמה אכל דוד באותה שעה, א״ר הונא קרוב לשבע סאין אכל דוד לרעבונו שאחזו בולמוס.

אך מאשה – בקושי אני מאכילן לזרים, אך זה אי אפשר שאכילנו לטמאים.

From women. With difficulty, I give them to non-kohanim to eat, but it is impossible to give it to unclean people to eat.

ויען הכהן את דוד ויאמר אין לחם חול אל תחת ידי כי אם לחם קודש – כלו׳ על לחם חול ששאלתני אם יש תחת ידי אין לחם חול אל תחת ידי כי אם לחם קודש יש וכל זר לא יאכל קודש (ויקרא כ״ב:י׳), וקשה בעיני להאכיל לחם קודש לזרים.

אם נשמרו הנערים – שיודעת אל מקום פלוני אלמוני אך מאשה אני נותנו לך על ידי קושי שאין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו, אבל אם לא נשמרו הנערים מאשה איך אני יכול להאכיל לחם קודש לבעלי קריין.

ועל זה היה מיצר אחימלך על שאין לו לחם חול הראוי לדוד לכך אמר לו אין לחם חול תחת ידי כי אם לחם קודש – שאינו ראוי לך.

אם נשמרו הנערים אך מאשה – כלומר אף על פי כן אם נודע שנשמרו הנערים מטומאת אשה בלבד, הייתי מאכילך על ידי הדחק, כי בקושי גדול נתנו לו, שנאמר ויתן לו הכהן קודש כי לא היה שם לחם כי אם לחם הפנים (שמואל א כ״א:ז׳).

לחם קדש – פירש אדוני אבי ז״ל: לחמי תודה, שיוכל זר לאוכלו בטהרה.

אם נשמרו הנערים – דרך כבוד, אם נשמרת ר״ל. וכמוהו: וירדו כל עבדיך אלה אלי (שמות י״א:ח׳).

אין לחם חול אל תחת ידי – פירוש: מפני שהיה להם לחם הפנים לאכל לא היה להם לחם חול, כדי שלא יבוא לחם הפנים לידי נותר שאינו נאכל אלא ליום ולילה, ליום שבת ולמוצאי שבת, ובמוצאי שבת הלך דוד שם.

אם נשמרו הנערים אך מאשה – פירוש: די שאני מאכילו לזרים מחמת שאתה מסוכן וירא להראות בעיר לשום אדם, ראה שיהיו הנערים טהורים.

ויען דוד – אין לנו לדקדק מאד בזה, כל שכן שאין לך דבר שעומד בפני פקוח נפש, ואולם טעם הנערים בכ״ז נערי דוד כמו שזכר ואת הנערים יודעתי (שמואל א כ״א:ג׳), וכונת אחימלך היתה גם על דוד, אבל דרך מוסר לא רצה אחימלך לזכור בענין האשה רק נעריו, כמו שקדם לנו באמרו ולנער עם עבדיך (שופטים י״ט:י״ט), וכן בתורה וירדו כל עבדיך (שמות י״א:ח׳) אבל דוד אמר לנו וכלל גם עצמו כי הכיר כוונת אחימלך והוא שבח לאל אינו חושש בזה, ויש אחרים כמוהו.

כי אם לחם קדש יש – יתכן שבחר מלחם הקדשים מה שאסורו יותר קל והוא קדשים קלים כמו הענין בלחמי תודה ועליו אמר שיתנהו לו ולנעריו.

אם נשמרו הנערים אך מאשה – והנה יחס זה לנערי׳ לכבוד דוד ואחשוב שיהיה הרצון בזה שיהיו נשמרים מטומאת אשה וממה שידמה לזאת הטומאה.

השלשים ושנים והוא במצות והוא שאע״פ שכל מצוה נדחית מפני פקוח נפש הנה אם לא היה מפני הדחות המצוה סבה בעצמותה להציל העובר עליה מן הסכנה אף על פי שתהיה סבה לה במקרה אין ראוי לדחותה בזה האופן ולזה לא התיר אחימלך לדוד ולנעריו לאכול לחם קדש בטומאה כמו שבארנו במה שקדם.

והכהן השיבו אין לחם חול אל תחת ידי כי אם לחם קודש אם נשמרו הנערים אך מאשה, ופירש רד״ק בשם אביו ז״ל שהלחם קדש אשר זכר בכאן היו לחמי תודה שיוכל זר לאכלם בטהרה לא לחם הפנים, ושלכן אמר אם נשמרו אך מאשה.

חול – חולין.

לחם קדש – לחם הפנים היו, וכבר נסתלקו מהשלחן והוקטרו הבזיכין.

אם נשמרו הנערים – הם הנערים שאמר דוד ששלחם אל מקום פלוני אלמוני וחשב שהאמת אתו ולהם יביא הלחם.

אך מאשה – כאלו אמר אך אם נשמרו הנערים מאשה, רצה לומר: מטומאת קרי, ואף שהלחם ההוא אסור לזרים, מכל מקום רצה להאכילם מחמת גודל הרעבון, אולם דוקא לטהורים.

ויען הכהן, אין לחם חל אל תחת ידי כי אם לחם קדש יש – לפי הפשט היה בידו תרומת לחמי תודה ומבואר בזבחים (דף קי״ז) שתרומת לחמי תודה אינו נוהג רק בזמן במה גדולה, ומכל מקום היה דרכם להרימם ולתת לכהן המקריב, כמו שהיו נוהגים בחזה ושוק שגם כן אין נוהגים בבמה (וכמ״ש למעלה ט׳ על וירם את השוק והעלי׳) ובכ״מ דינו כקדשים קלים שנאכלים לזרים ולא לטמאים וזה שכתוב אם נשמרו הנערים אך מאשה.

לחם קדש – לפי דברי רד״ק ורלב״ג ר״ל לחמי תודה לפי שלחם הפנים אינו נאכל כי אם לזכרי כהונה, ויפה העיר החכם פֿיליפפזאן שכונת הכותב לצַדֵק אחימלך על שעשה דבר שלא כהוגן מחמת צורך דוד, ואם דוד ונעריו היו טהורים, היה לחם תודה מותר להם ומה בא להגיד? ואם נאמר שנתן לו מארבע חלות תודה שקבל הוא בחלקו אחד מכל קרבן תרומה (פרשת צו) לא הרוחנו כלום ועשה איסור כאילו נתן לו מלחם הפנים של שבוע שעבר, ובכמה חוקים אחרים נטו בימי השופטים והנביאים מתורה משה, עד״מ במשפט היבום כנראה מרות, ויפתח ושמשון משופטי ישראל זה העלה את בתו לעולה, וזה נשא אשה מן הפלשתים שבודאי היו גם הם נכללים בצווי לא תתחתן בם (ואתחנן) אף כי לא מזרע כנען כי אם מזרע מצרים בנו של חם (נח); וה׳ צוה לא תבנה אתהן גזית כי חרבך הנפת עליה ותחללה (יתרו) אם נגע ברזל באבן חִלְלה לפי שממנו יעשו חרבות, וכאן קדשו חרבו של גלית ושמרוה ככלי קודש אחרי האפוד; א״כ אין צורך אפילו לצדק אחימלך על שעשה, אולי חשב שמותר להאכיל לחם קודש לכל אדם רק שיהיה טהור; ומה שכתב אך מאשה אינו ר״ל שאם טמאים הם מטומאה אחרת רשאים הם לאכלו, רק לא שאל ממנו כי אם טהרתם מטומאת קרי הקלה, כי בטוח היה שלא יאכלו ממנו בטומאות האחרות החמורות, וא״כ מלת אך במקומה עומדת, והמפרשים שמוה קודם אם נשמרו, ומהר״ר מיינשטער תרגמה לשון מכל וכל, אם נשמרו הנערים שמירה חמורה, דומה לצווי אל תגשו אל אשה (יתרו).

וַיַּ֨עַן אחימלך הַכֹּהֵ֤ן אֶת-דָּוִד֙ וַיֹּ֔אמֶר לו, אֵֽין-לֶ֥חֶם חֹ֖ל חולין¹ אֶל-תַּ֣חַת יָדִ֑י כִּֽי-אִם-לֶ֤חֶם קֹ֙דֶשׁ֙ הוא לחם הפנים² יֵ֔שׁ לי, ובקושי אני מאכילו לזרים, אך אי אפשר שאכילנו לטמאים³, ואוכל לתת לך אותו ע״י הדחק⁴ אִם-נִשְׁמְר֥וּ אותם הַנְּעָרִ֖ים שאמרת כי הנחתם במקום פלוני⁵, אַ֥ךְ רק מֵאִשָּֽׁה מטומאת אישה⁶: פ

1. מצודת ציון. מפני שהיה להם לחם הפנים לא היה להם לחם חול, כדי שלא יבוא לחם הפנים לידי נותר שאינו נאכל אלא לילה וים, ודוד הגיע אליו במוצאי שבת, רי״ד.

2. רש״י בפס׳ ו׳, רי״ד, ר״י קרא, מצודת דוד. וכבר נסתלקו מהשולחן והוקטרו הבזיכין, רש״י בפס׳ ו׳, מצודת דוד. ויש שפירשו שהלחם קדש אשר זכר כאן היו לחמי תודה שיוכל זר לאכלם בטהרה ולא לחם הפנים, רד״ק בשם אביו, רלב״ג, אברבנאל, מלבי״ם.

3. רש״י. ולפי מצודת דוד אף שהלחם ההוא אסור לזרים, מכל מקום רצה להאכילם מחמת גודל הרעבון, אולם דוקא לטהורים.

4. מהר״י קרא.

5. ר״י קרא, מצודת דוד. ורד״ק ביאר שדרך כבוד אמר הנערים וכוונתו היתה אם נשמרת אתה.

6. מהר״י קרא, היא טומאת קרי, מצודת דוד.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון