Shemuel I 2 – שמואל א ב‏ – Mikraot Gedolot

וּגְוִיַת עַבְדוֹהִי צַדִּיקַיָא יִטַר מִגֵהִנָם וְרַשִׁיעַיָא בְגֵהִנָם בַּחֲשׁוֹכָא יִתְדְנוּן לְהוֹדָעָא אֲרֵי לָא מַן דְאִית בֵּיהּ חֵילָא זַכֵּי לְיוֹם דִינָא.

רגלי חסידיו ישמור – חסידו כתיב.⁠¹

דבר אחר חסידיו ישמור – זה יוסף.

ורשעים בחשך ידמו – זו אשתו של פוטיפר.

כי לא בכח יגבר איש – דתנינן איזהו גבור הכובש את יצרו. מידי אביר יעקב (בראשית מ״ט:כ״ד). רב הונא בשם רבי מתנה אמר איקונין של אביו ראה וצנן דמו. רבי מנחמא בשם רבי אבין אמר איקונין של אמו ראה וצנן דמו. שנאמר משם רעה אבן ישראל (בראשית מ״ט:כ״ד).

1. השוו בבלי יומא ל״ח: וילקוט שמעוני שמואל א ב׳:ט׳.

רבי חייא בר אב דידיה אמר מהכא רגלי חסידיו ישמור. חסידיו תרי משמע. אמר ר׳ יוחנן חסידו כתיב. ואמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן כיון שיצאו רוב שנותיו של אדם ולא חטא שוב אינו חוטא שנאמר רגלי חסידיו ישמור. דבי ר׳ שילא אמרי כיון שבא לידו דבר עבירה פעם ראשונה ושניה ולא חטא שוב אינו חוטא שנאמר רגלי חסידיו ישמור.

רגלי חסידיו ישמור – זה אברהם כשרדף אחרי המלכים, ורשעים בחשך ידמו אלו המלכים שהרג בחשך שנאמר ויחלק עליהם לילה (בראשית י״ד:ט״ו) (כתוב ברמז תשל״ב). דבר אחר רגלי חסידיו ישמור זה יעקב שנאמר לו הנה אנכי עמך ושמרתיך (בראשית כ״ח:ט״ו).

ורשעים בחשך ידמו – זה עשו ואלופיו שרדפו אחר יעקב בעשר שעות והשקיע הקב״ה היום והיה עשו עומד בחושך.

דבר אחר: רגלי חסידיו ישמור – זה יוסף, ורשעים בחשך ידמו זו אשתו של פוטיפר.

כי לא בכח יגבר איש – דתנינן איזהו גבור הכובש את יצרו.

חסידו – חסידו כתיב, חסידיו קרי, בין יחיד בין רבים. וכן: יחתו מריביו (שמואל א ב׳:י׳), מריבו, בין יחיד בין רבים.

His pious ones. It is spelled חֲסִידוֹ "His pious one" but read חֲסִידָיו "His pious ones,⁠" [meaning] whether a single one or many. Similarly "may His adversaries be broken.⁠" [The reading is מְרִיבָיו "His adversaries" but] the spelling is מְרִיבוֹ "His adversary,⁠" meaning whether a single adversary or many.

רגלי חסידיו ישמר – שלא יתנגפו באבן מלבוא לידי שום תקלה.

ורשעים בחשך ידמו – פתר׳: ימחו, כמו הדמין תתעבדון (דניאל ב׳:ה׳).

כי לא בכח יגבר איש – אלא חסדו של חסיד הוא שומר את רגליו שלא יתנגפו וצדקתו היא שעומדת לו ולא כוחו ועוצם ידו. כי לא בכח יגבר איש נותן טעם לרגלי חסידיו ישמר ומוסב עליו.

רגלי חסידיו ישמר – שנאמר כי י״י יהיה בכסלך ושמר רגלך מלכד (משלי ג׳:כ״ו) כלומר הצדיקים נשמרים בכל שעה ומאיר לפניהם כאדם שרואה המצודה ונשמר ממנה.

ורשעים בחשך ידמו – בכל שעה חשך לפניהם שנאמר דרך רשעים כאפלה (משלי ד׳:י״ט) ואינם יודעים ורואים אם יכשלו.

ידמו – מן דומם, יסבו מן וסבב.

להודיע כי לא בכח יגבר איש – אלא על פי י״י ועזרתו הן י״י אלהים יעזר לי.

חסידו – כתיב בלא יו״ד, וקרי ביו״ד, וכן: מריבו עלו (שמואל א ב׳:י׳), והענין אחד, כי יו״ד הרבוי תפול לפעמים.

ישמור – שלא ינגפו.

ידמו – ישתקו מרגשם ורשעתם. או פי׳: יכרתו, וכן: אל תדמו בעונה (ירמיהו נ״א:ו׳).

ופי׳ בחשך – כאדם שהולך בחשך שיפול.

כי לא בכח יגבר איש – לא יהיה מה שיחשבו שיגברו בכחם ובחילם, כי כאשר יהיה רצון האל להושיבם בחשך, והיא הצרה שתבא אליהם לא תועילם גבורתם ועושרם.

העשרים ושנים הוא להודיע שהש״י משגיח במין האנושי ובייחוד לצדיקים ואמנם הרשעים ידמו בחשך ובכמו זה אמר דוד כי יודע י״י דרך צדיקים ודרך רשעים תאבד.

רגלי חסידיו ישמר ורשעים בחשך ידמו כי לא בכח יגבר איש. לפי שאמרה שהקדוש ברוך הוא עושה ההפכים והדברי׳ השונים ממית ומחיה מוריש ומעשיר, אמרה שלא יחשב שיש בזה אצלו שנוי ושהוא מתנחם ומתחרט ממה שיעשה ולכן יעשה הדבר בהפכו אחריו אינו כן, אבל השנוי כלו הוא בסבת המקבלי׳, כי רגלי חסידיו ישמור אותם תמיד אם בעושר ואם בכבוד ולא ישנה אותם מטוב לרע, אמנם הרשעים בחשך ידמו ולכן אם הם חיים ימיתם ואם עשירים יורישם ואם נכבדים יושיבם עד עפר. ואחרי שזכרה שלשת המינים בני כבוד ומזוני וביארה שכלם מסובבים מאתו יתברך ושאינו שנוי בו כי הוא בסבת המקבלי׳, נתנה גזרה כוללת על כל הדברים שזכר׳ כי לא בכח יגבר איש, רוצה לומר שאין הדבר תלוי בכחם וגבורתם כי אם בצדקתם וברצון האל, לפי שהוא אל דעות ולו נתכנו עלילות כמו שהניחה בראשונה, ולכן נתעלסה בה׳ בהולדת בנה כי מאתו הכל:

חסידו – חסידיו קרי וביומא פרק אמר להם הממונה אמר ר׳ חייא בר אבא אמר ר׳ יוחנן אפילו בשביל צדיק אחד עולם מתקיים שנאמר וצדיק יסוד עולם ר׳ חייא בר אבא דידיה אמר מהכא רגלי חסידיו ישמור חסידיו תרתי משמע אמר ר׳ נחמן בר יצחק חסידו כתיב ע״כ. ובספר הזוהר פרשת וירא דף קי״ב חסידו כתיב חד ודא אברהם דקב״ה נטיר ליה תדיר ולא אעדי נטירו מיניה לעלמין וכו׳ ובמדרש תנחומא דריש ליה נמי על אברהם כשרדף אחר המלכים דבר אחר זה יעקב שנאמר לו הנה אנכי עמך ושמרתיך ובאגדת שמואל זה יוסף ועיין כלי יקר.

ידמו – יכרתו, כמו: אל תדמו בעונה (ירמיהו נ״א:ו׳).

רגלי חסידיו ישמור – רוצה לומר: אולם הכל במשפט, כי רגלי חסידיו ישמור מלכד, והרשעים יוכרתו בבוא חושך הפורעניות, בעת נתמלא סאתם.

כי לא בכח – אין התגברות האיש תלוי בכחו, כי אם היא ביד ה׳, ועל פי כשרון מעשה האיש.

רגלי חסידיו ישמר אחר שאין קיום לשום נמצא בעולם מעצמו רק על ידי השגחתו ושמירתו אותו, אם כן החסידים שהם משומרים מאת השגחתו יש להם קיום ולא ימעדו אשורם,

ורשעים אשר אינם מושגחים מאתו בחשך ידמו – תדמה במליצה את ההשגחה לנר מאיר אשר ביד השומר, והצדיקים לא לבד כי הולכים לאור הנר שהוא אור התורה והמצוה, כי גם ה׳ ישמור רגלם מלכד,

והרשעים שמתרחקים מן השומר ומן האור אשר בידו להאיר מחשכיהם ידמו מעצמם בחשכה אשר בה יתהלכו, (וכמו שבאר זאת במורה נבוכים ח״ג פנ״א, כי ההשגחה נמשכת אחר השכל עיין שם) ולא מאת ה׳ בא השינוי הזה רק מאת ההולכים לאורו או המתרחקים מאור ה׳ לשכון בערפל, ועל זה אמרה כי לא בכח יגבר איש – שאין לשום יש ונמצא כח עצמי אשר בו יגבר, כי כח כל איש ונמצא הוא מושפע בכל רגע מאת בעל היכלת ובעל הכחות כולם ועת יפסק השפע מעליו כמעט רגע יופסק כח האיש והיש ההוא מעצמו.

בחשך – אין פונה אליהם כאילו לא יֵרָאו.

ידמו – ישתקו ויכרתו, בשתי הוראות שרש דמם, תחת אשר אמרו ללשוננו נגביר וגו׳ (תהלים י״ב).

ואין קיום לשום נמצא בעולם מעצמו, רק על ידי השגחתו ושמירת ה׳ אותו¹, ואע״פ שבידו לעשות כרצונו, ה׳ מנהל את העולם במשפט², ולכן את רַגְלֵ֤י חֲסִידָיו֙ (חסידו³ כתיב) יִשְׁמֹ֔ר שלא ינגפו⁴, וּלעומת זאת, הַרְשָׁעִ֖ים בַּחֹ֣שֶׁךְ יִדָּ֑מּוּ יִמָּחוּ⁵ וְיִכָּרְתוּ⁶, ושלא יחשבו שיגברו בכחם גבורתם ועושרם בעת צרתם⁷ כִּֽי-לֹ֥א בְכֹ֖חַ עצמו⁸ יִגְבַּר-אִֽישׁ אלא בכח ה׳⁹, ואם ה׳ יפסיק להשפיע עליו, לא יהיה לו כח¹⁰:

1. מלבי״ם, וכך משמע מאברבנאל.

2. מצודת דוד.

3. חסידו כתיב, חסידיו קרי, בין יחיד בין רבים, רש״י. והגר״א ביאר כי על בני ישראל בגלות בבל נאמר, ששמר עליהם שיבנו את הבית השני.

4. רד״ק.

5. ר״י קרא. ורד״ק ביאר ישתקו. והגר״א ביאר כי על גלות מדי נאמר.

6. מצודת ציון.

7. רד״ק.

8. מצודת דוד, מלבי״ם.

9. מצודת דוד. והגר״א ביאר כי על גלות יון נאמר.

10. מלבי״ם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון