Shemuel I 2 – שמואל א ב‏ – Mikraot Gedolot

וּתְהֵי מִסְתַּכֵּל וּתְהֵי חָזֵי בְעַקְתָא דְתֵיתֵי עַל אֱנַשׁ בֵּיתֵךְ בְּחוֹבִין דְחַבְתּוּן קֳדָמַי בְּבֵית מַקְדְשִׁי וּבָתַר כֵּן אַיְיתִי טַבְתָא עַל יִשְׂרָאֵל וְלָא יְהֵי סִיב בְּבֵיתָךְ כָּל יוֹמַיָא.

והבטת צר מעון – וראית צרתך בצדך בתוך מעוני, כאשה הרואה צרתה עמה בבית.

בכל אשר ייטיב את ישראל – כשיבנה בית עולמים בימי שלמה ותהא טובתם של ישראל שלימה, כמה שנאמר שם: לא נפל דבר אחד מכל דברו הטוב (מלכים א ח׳:נ״ו), יהודה וישראל רבים כחול אשר על שפת הים וגו׳ (מלכים א ד׳:כ׳), וישב יהודה וישראל לבטח איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו כל ימי שלמה (מלכים א ה׳:ה׳).

ולא יהיה זקן בביתך – מדה כנגד מדה, אתם אכלתם קדשים לפני זמנן: בטרם יקטירון את החלב (שמואל א ב׳:ט״ו), אף אתם תמותון בלא זמן.

And you will see a rival [in My] Sanctuary. And you will see your rival at your side in My Sanctuary just as a woman who sees her rival with her in the house.

Throughout all the good that He will bring upon Yisroel. When the Temple will be built in the days of Shelomo, and the goodness promised to Yisroel will be complete, as it is said there, "Not one word has gone unfulfilled from His entire gracious promise.⁠¹ Yehudah and Yisroel were numerous, like the sand that is by the sea.⁠² And Yehudah and Yisroel dwelt in security, each man under his grapevine and under his fig tree… all the days of Shelomo.⁠"³

But there will be no elder in your family. This is an appropriate punishment. You ate sacrifices before the [permitted] time, before they burnt the fat, so too, you will die before your time.

1. I Melochim 8:56.

2. Ibid. 4:20.

3. Ibid. 5:5.

והבטת צר מעון בכל אשר ייטיב את ישראל – כשיבא אותו היום שיאמר בו ויזבח שלמה את זבח השלמים אשר זבח לי״י בקר עשרים ושנים אלף וצאן מאה ועשרים^א אלף (מלכים א ח׳:ס״ג) ויהיו מכהנים בני אלעזר, ואתה תביט צר מעון, אשטריי״ט הירביר״ק בלעז.⁠¹

1. בלעז: estreit herberc.

א. כך תיקן עפנשטיין. בכ״י (לפי עדותו): ״חמשה ושבעים״.

והבטת צר מעון – תראה צרתך במעוני כאשה שרואה צרתה.

בכל אשר ייטב את ישראל – כשיבנה בית עולמים בימי שלמה תהא טובתו של ישראל שלימה שנאמר לא נפל דבר אחד מכל דברו הטוב (מלכים א ח׳:נ״ו) וכת׳ וישב יהודה וישראל לבטח איש תחת גפנו ותחת תאנתו (מלכים א ה׳:ה׳).

והבטת צר מעון – לפי שבעטתם בזבחי שלמים ובמנחתי אשר צויתי מעון (שמואל א ב׳:כ״ט).

בכל אשר ייטיב את ישראל – לפי שהיו ישראל מצטערין על גזילת הקרבנות שנאמר ויאמר אליו האיש קטר יקטירון כיום החלב (שמואל א ב׳:ט״ז).

והבטת צר מעון – תרגומו: ותהא חזי בעקתא דתיתי על אינש ביתך בחובין דחבתון קדמי בבית מקדשי.

צר מעון – מעון הוא בית י״י, ופי׳ צר – כמו: וכעסתה צרתה (שמואל א א׳:ו׳), כי כמו שתי נשים לאיש אחד צרות זו לזו, כן שני כהנים בבית המקדש צרים זה לזה, לפי שכל אחד נוטל חלקו ועינו צרה בשל חבירו, וצר סמוך למעון.

או פירושו: צר במעון.

בכל אשר ייטיב – וכל הטוב אשר ייטיב י״י את ישראל כשיבנה בית המקדש, זרעך יהיה נקלה שם, שיהיה גדול עליהם והם טפלים לאחרים.

ויונתן תרגם: ותהא מסתכל בעקתא דתיתי על אנש ביתך בחובין דחבתון בבית מקדשי ובתר כן אייתי טבתא על ישראל.

והבטת צר מעון – תביט הצר שלך שיכהן בכהונה גדולה במעוני, והבי״ת חסר.

והבטת צר מעון בכל אשר ייטיב את ישראל – רוצה לומר: שכבר תביט מקום צר דחוק לך בכל הטוב אשר ייטיב י״י את ישראל ולא יהיה בך לו חלק לשמח בו.

ולא יהיה זקן בביתך כל הימים – רוצה לומר: שלא ימצא חכם בביתו כל הימים כמו שהוא עתה שהיה בו עלי שהיה חכם ונביא.

והקללה השניה היא אמרו והבטת צר מעון בכל הטוב אשר יטיב ה׳, ופירש רד״ק שיביט תמיד במקדש (שהוא מעון האלהי׳) צר והוא הכהן שיצור לו, כי כמו שהנשי׳ צרות זו לזו כן הכהנים צרים זה לזה במקדש, שכל אחד נוטל חלקו ועינו רעה בשל חברו, ואמר שכאשר יטיב ה׳ את ישראל בבנין המקדש אז זרעו יהיה נקלה שמה. ורלב״ג פירש שבכל הטוב אשר יטיב השם לישראל, אעפ״י שירחיב ה׳ לנו תמיד יביט צר מעון. ר״ל מעון צר ודחוק כי ברבות הטובה תמיד יהיה הוא רש ונקלה:

והבטת – ענין ראיה והסתכלות.

צר – כמו ששתי נשים לאיש אחד תקראנה צרות, כמו כן יקראו שני כהנים גדולים זה לזה בלשון צר.

מעון – במעון.

והבטת צר מעון – רצה לומר: זרעך יראה צרתו במעון, כי יהיה כהן גדול אחר, לא מהם (ובלשון שאלה קראו צר עם כי לא יהיו בזמן אחד, כי אין כהן גדול כי אם אחד).

בכל אשר ייטיב – בכל הימים אשר ייטיב ה׳ לישראל להיות המקדש על מכונו, יביט צר במעון.

צר מעון – צר שם סמוך למעון, אתה צר ועוין מעוני בקחתך לך ראשית קרבנותי, תביט וגו׳, מורי שחז״ל, רק יש לפרש גם כאן מעון חסר בי״ת כמו למעלה (כ״ט).

והבטת – כל לשון הבטה, מרחוק, ממנו לא תאכל.

ייטיב – המטיב שהוא אני האל, ושד״ל תרגם ייטיב מוסב אל הכהן החדש.

וְהִבַּטְתָּ֙ וזרעך יראה¹ צַ֣ר צרתו בתוך² מָע֔וֹן מעוני, כאישה הרואה את צרתה עִמָּהּ בבית³, כי יהיה כהן גדול אחר שלא מזרעך⁴, וכך יהיה בְּכֹ֥ל הימים⁵ אֲשֶׁר-יֵיטִ֖יב ה׳ אֶת-יִשְׂרָאֵ֑ל להיות המקדש על מכונו⁶, בימי שלמה כאשר תהא טובתם של ישראל שלימה⁷, וכך זרעך יהיה נקלה, וטפל לאחרים⁸, וְעל כי אכלתם קדשים לפני זמנן, בטרם יקטירון את הַחֵלֶב, תענשו מדה כנגד מדה⁹, כי לֹֽא-יִהְיֶ֥ה זָקֵ֛ן בְּבֵיתְךָ֖ כָּל-הַיָּמִֽים שתמותון לפני זמנכם¹⁰:

1. מצודת דוד, מצודת ציון.

2. מצודת דוד.

3. רש״י.

4. מצודת דוד. ונדמו לאישה וצרתה כי שני כהנים בבית המקדש צרים זה לזה, לפי שכל אחד נוטל חלקו ועינו צרה בשל חבירו, רד״ק.

5. מצודת דוד.

6. מצודת דוד.

7. רש״י.

8. רד״ק.

9. רש״י.

10. רש״י. ורלב״ג ביאר שלא יימצא חכם בביתו.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון