×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(כח) וּבָחֹ֣ר אֹ֠ת֠וֹ מִכׇּל⁠־שִׁבְטֵ֨י יִשְׂרָאֵ֥ל לִי֙ לְכֹהֵ֔ן לַעֲל֣וֹת עַֽל⁠־מִזְבְּחִ֗י לְהַקְטִ֥יר קְטֹ֛רֶת לָשֵׂ֥את אֵפ֖וֹד לְפָנָ֑י וָֽאֶתְּנָה֙ לְבֵ֣ית אָבִ֔יךָ אֶת⁠־כׇּל⁠־אִשֵּׁ֖י בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
And did I not choose him out of all the tribes of Israel to be My priest, to go up to My altar, to burn incense, to wear an ephod before Me? And did I not give to your father's house all the offerings of the Children of Israel made by fire?
תרגום יונתןמדרש שמואלילקוט שמעוניר״י קראמיוחס לר״י קרארד״קמנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״םהואיל משהמקראות שלובותעודהכל
וְאִתְרְעֵיתִי בֵיהּ מִכָּל שִׁבְטַיָא דְיִשְׂרָאֵל קֳדָמַי לְמֶהֱוֵי כָהֵין לְאַסָקָא קוּרְבַּנָא עַל מַדְבְּחִי לְאַקְטָרָא קְטוֹרֶת בּוּסְמִין לְמִלְבַּשׁ אֵפוֹד לְשַׁמָשָׁא קֳדָמַי וִיהָבִית לְבֵית אָבוּךְ יַת כָּל קוּרְבָּנַיָא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל.
ובחור אותו מכל שבטי ישראל לי לכהן וגו׳ – אשרי תבחר ותקרב וגו׳ (תהלים ס״ה:ה׳). טובוי דאתבחר ביה טובוי דאתבחר ומקרב ליה. מטרונא שאלה לרבי יוסי אמרה ליה מאן אלהכון בעי הוא מקרב. הביא לפניה כלכלה של תאנים והיתה בוררת יפה יפה ובוררת ואוכלת. אמר לה אתה יודעת לבור והקב״ה אינו יודע לבור. מאן דהוא חמי עובדוי טבין הוא בחר ביה ומקרב ליה. רבי מנחמא בשם רבי שמואל בר רב יצחק. לא כל הקרוב קרוב ולא כל הרחוק רחוק. יש נבחר ונדחה ונתקרב יש נבחר ונדחה ולא נתקרב. אהרן נבחר ובחור אותו מכל שבטי ישראל לי לכהן – ונדחה ובאהרן התאנף ה׳ (דברים ט׳:כ׳) ונתקרב ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך וגו׳ (שמות כ״ח:א׳). שאול נבחר הראיתם אשר בחר בו ה׳ (שמואל א י׳:כ״ד). ונדחה נחמתי כי המלכתי את שאול וגו׳ (שמואל א ט״ו:י״א). לא נתקרב ואני מאסתיו ממלוך על ישראל וגו׳ (שמואל א ט״ז:א׳). דוד נבחר ויבחר בדוד עבדו (תהלים ע״ח:ע׳). ונדחה ויצא המלך וכל העם ברגליו ויעמדו בית המרחק (שמואל ב ט״ו:י״ז). רבי יהושוע בן לוי אמר נידוהו. אף על פי כן קבל עליו נדוי. הדא הוא דכתיב ודוד עולה במעלה הזיתים עולה ובוכה וגו׳ (שמואל ב ט״ו:ל׳). ונתקרב. אמר ר׳ יודן עירא היאירי היה רבו וקרבו. הוא שדוד אומר ישובו לי יראיך ויודעי עדותיך (תהלים קי״ט:ע״ט). וידעו כתיב. עירא היאירי שהיה רבו וקרבו.

רמז צג

ובחור אותו מכל שבטי ישראל – זה שאמר הכתוב אשרי תבחר ותקרב (תהלים ס״ה:ה׳) אשרי מי שבחרו הקב״ה אע״פ שלא קרבו ואשרי מי שקרבו אע״פ שלא בחרו. אברהם בחרו שנאמר אתה הוא י״י האלהים אשר בחרת באברם (נחמיה ט׳:ז׳) אבל הוא לא קרבו וקרב את עצמו, יעקב בחרו הקב״ה וישראל בחרתי בו (ישעיהו מ״ד:א׳), ואומר כי יעקב בחר לו יה (תהלים קל״ה:ד׳) ולא קרבו וקרב את עצמו. משה בחרו שנאמר לולי בחירו וקרב את עצמו. דוד בחרו שנאמר ויבחר בדוד עבדו (תהלים ע״ח:ע׳) וקרב את עצמו חבר אני לכל אשר יראוך (תהלים קי״ט:ס״ג), אשריהם אלו שבחרן הקב״ה אע״פ שלא קרבן. ויש שקרבן ולא בחרן, יתרו קרבו הקב״ה ולא בחרו. רחב הזונה קרבה ולא בחרה. אשרי אהרן בכפלים שבחרו וקרבו שנאמר ובחור אותו מכל שבטי ישראל, וכתיב ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך (שמות כ״ח:א׳), לכך נאמר אשרי תבחר ותקרב (תהלים ס״ה:ה׳).

רמז צד

ובחור אותו מכל שבטי ישראל – א״ר לוי ברא לו הקב״ה ימים ובחר לו אחד מהם זה יום השבת שנאמר ימים יוצרו ולו אחד בהם (תהלים קל״ט:ט״ז). ברא שנים ובחר לו אחד מהם זה שביעית שנאמר ושבתה הארץ שבת לי״י (ויקרא כ״ה:ב׳). ברא שביעיות וברר לו אחת מהם זה היובל וקדשתם את שנת החמשים שנה (ויקרא כ״ה:י׳). ברא ארצות וברר לו אחת מהם זה ארץ ישראל שנאמר תמיד עיני י״י אלהיך בה (דברים י״א:י״ב). ברא רקיעים וברר לו אחד מהם סולו לרוכב בערבות (תהלים ס״ח:ה׳). ברא מדברות ורבא לו אחד מהם מדבר סיני שנאמר ההר חמד אלהים לשבתו (תהלים ס״ח:י״ז). ברא בהמות וברר לו אחד מהם זה בהמות כי לי כל חיתו יער בהמות בהררי אלף (תהלים נ׳:י׳). ברא עופות וברר לו אחד מהם זה זיז וזיז שדי עמדי (תהלים נ׳:י״א). ברא דגים וברר לו אחד מהם לויתן זה יצרת לשחק בו (תהלים ק״ד:כ״ו). ברא אומות וברר לו אחד מהם שנאמר בך בחר י״י אלהיך (דברים ז׳:ו׳). ברא שבטים וברר לו אחד מהם שנאמר ובחור אותו מכל שבטי ישראל. ברא נביאים וברר לו אחד מהם שנאמר לולי משה בחירו (תהלים ק״ו:כ״ג). ברא מלכים וברר לו אחד מהם שנאמר ויבחר בדוד עבדו (תהלים ע״ח:ע׳).

רמז צה

רבי מנחמא בשם רבי שמואל בר נחמני בר ר׳ יצחק, יש נבחר ונדחה ונתקרב, ויש נבחר ונדחה ולא נתקרב. אהרן נבחר שנאמר ובחור אותו, ונדחה ובאהרן התאנף י״י (דברים ט׳:כ׳), ונתקרב ואתה הקרב אליך (שמות כ״ח:א׳). שאול נבחר הראיתם כי בו בחר י״י, ונדחה נחמתי כי המלכתי את שאול (שמואל א ט״ו:י״א), ולא נתקרב אני מאסתיו מהיות מלך. דוד נבחר ויבחר בדוד עבדו (תהלים ע״ח:ע׳), ונדחה ויצא המלך ברגליו וכל ביתו ויעמדו בית המרחק (שמואל ב ט״ו:י״ז), רבי יהושע בן לוי אומר שנדוהו וקבל עליו את הנדוי הה״ד ודוד עולה במעלה הזיתים (שמואל ב ט״ו:ל׳) עולה ובוכה. ונתקרב א״ר יודן עירא היאירי (שמואל ב כ׳:כ״ו) היה רבו וקרבו, הוא שדוד אמר ישובו לי יראיך וגו׳ (תהלים קי״ט:ע״ט).
הה״ד: {ו}⁠בחור אותו מכל שבטי ישראל לי לכהן – ועוד זאת שנית עשיתי לו שבכל השבטים לא בחרתי לי לכהן אלא מזרע בית אביך משבט לוי לעלות על מזבחי להקטיר קטורת לשאת אפוד לפני.
לעלות על מזבחי – כתרגומו: לאסקא קרבנא על מדבחי ולאסקא קטרת בוסמין.
לעלות – כמו להעלות, וכגון לביא אותו בבלה (ירמיהו ל״ט:ז׳) להביא.
לשאת אפוד – תרגומו: למלבש איפודא.
את כל אשי בני ישראל – מותר האישים, כל הנותר מאשי י״י.
לעלות על מזבחי – משפטו: להעלות, מבנין הפעיל, כלומר להעלות עולות.
לעלות על מזבחי – במקרא גדולה מסור עליו ב׳ מטעים פירש דמטעים ביה דסבירין להעלות כי כן כן משפטו כמ״ש רד״ק וחברו נראה לי שהוא לעלות עמים תחתיו (איוב ל״ו) וכן מתורגם בשניהם לאסקא.
לעלות – להעלות.
אשי – הם מתנות כהונה, שהמה מותר מאש המזבח.
ובחור אותו – עוד היטבתי עמו שבחרתיו לכהן לי.
ובחר מפרש לא נגליתי עליו במצרים בעבור עם מצרים, רק ובחר אותו מכל שבטי ישראל בזה הצד להיות שלוחא דידן לעבוד תחתם ובשליחותם, וכן לא נגליתי עליו בעבור בית פרעה רק בחרתי אותו לי לכהן להיות שלוחא דרחמנא, ומפרש מ״ש שבחר אותו לי לכהן היה לג׳ דברים,
א. לעלות על מזבחי להקריב קרבנות ולעלות כמו להעלות מבנין הפעיל כמו לנחותם הדרך (שמות י״ד),
ב. להקטיר קטורת
ג. לשאת אפוד לפני – ללבוש בגדי קדש שמורים שהוא משרת אלהיו, ונגד מ״ש שבחר אותו מכל שבטי ישראל אמר שבעבור זה ואתנה לבית אביך את כל אשי בני ישראל שבעבור היותו שלוחם ומלאך הברית העומד בין ה׳ ובינם, הרימותי שכרו מן האשים, אולם גם בזה אמר תנאי שלא נתן לו רק האשים רצה לומר דברים המעותדים לאש, כאילו מן הקרבן יש בו חלק הראוי לבעל הקרבן כמו בשר השלמים ואין לכהנים בו מאומה, ויש בו חלק הראוי לגבוה כמו בשר החטאת והאשם ושירי מנחות שהיה ראוי להעלות לאשים ולהיות נקטר עם החלבים והאימורין, וה׳ וויתר להם מחלקו שלא ינתנו לאשים רק הכהנים יאכלו אותם ואכילתם דומה בעיניו כאילו הקריבום על האש, כמ״ש חלקם נתתי אותה מאשי (ויקרא ו׳) וכן אמר זאת משחת אהרן ומשחת בניו מאשי ה׳ (שם ז׳) ואם כן מה ששמו להם חק לקחת במזלג מחלק הבעלים הוא חמס בידם.
ובחר – כמו ונתֹן אותו על כל ארץ מצרים, ומפעל נגליתי שלפניו ברור מי הוא הבוחר וזמן בחירתו; וזה כלל בלשון הקודש, שני פעלים בענין אחד ומורים זמן וגוף אחד, הראשון יבא בעבר או בעתיד והשני יוכל לבא במקור, וכמו זה ג״כ המקור הבא לפני פֹעל עבר או עתיד הוא כאילו נכתב הפֹעל פעמים לחזוק, מות יומת כמו יומת יומת, ותחסרנה ממנו הוראות הגוף והזמן המובנות מהפֹעל הבא אחריו.
לעלות – שד״ל תרגם זאת היתה כונתי בבחרי בו כדי שיעבוד עבודתי, דומה למה שכתוב בפרשת שמות וזה לך האות כי אנכי שלחתיך בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהים על ההר הזה, כלו׳ זאת כונתי בהוציאם משעבוד, ובכן בטוח אתה שדברי יקום.
ועוד היטבתי עמו1 וּבָחֹ֣ר אֹ֠תוֹ שבחרתיו2 מִכָּל-שִׁבְטֵ֨י יִשְׂרָאֵ֥ל לִי֙ לְכֹהֵ֔ן לכהן לי3, לַעֲל֣וֹת להעלות4 עולות5 עַֽל-מִזְבְּחִ֗י, לְהַקְטִ֥יר קְטֹ֛רֶת, לָשֵׂ֥את ללבוש6 אֵפ֖וֹד עם אורים ותומים7 לְפָנָ֑י, וָֽאֶתְּנָה֙ לְבֵ֣ית אָבִ֔יךָ אֶת-כָּל-אִשֵּׁ֖י בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל הם מתנות כהונה8:
1. מצודת דוד.
2. מצודת דוד.
3. מצודת דוד.
4. מצודת ציון.
5. רד״ק.
6. תרגום יונתן.
7. אברבנאל.
8. ונקראות כך על כי הם הנותר מאש המזבח, מהר״י קרא, מצודת ציון.
תרגום יונתןמדרש שמואלילקוט שמעוניר״י קראמיוחס לר״י קרארד״קמנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״םהואיל משהמקראות שלובותהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144