Shemuel I 17 – שמואל א יז‏ – Mikraot Gedolot

וּטְרַקְלִילִין דִנְחַשׁ עַל רִגְלוֹהִי וּמְסַחֲפָא דִנְחָשָׁא נָפִיק מִן קוּלְסָא וּמְטַל בֵּין כְּתֵפוֹהִי.

ומצחת נחשת – כמין יד ברזל היוצא מן הכובע כנגד החוטים, שקורין נשל בלעז, והיתה מגעת לו עד רגליו.

וכידון נחשת – תרגם יונתן: ומסחפא דנחשא נפיק מן קולסא ומטל בין כתפוהי. פירוש: כמין חנית נחשת בולטת מן הכובע, ונמשכת בין כתפיו להגן על צוארו מן החרב.

Copper shields. A sort of iron handle, extending from the helmet, opposite the nose, called nasal in Old French, and it reached his feet.

A copper guard. Targum Yonatan renders, וּמְסַחֲפָא דִּנְחָשָׁא נָפֵיק מִן קוֹלְסָא וּמְטַל בֵּין כַּתְפוֹהִי, meaning, 'a sort of copper javelin, protruding from the helmet, and extending between his shoulders,' to protect his neck from [injury by] the sword.⁠¹

1. Others translate ‘a copper javelin slung between his shoulders’ because he held other weapons in his hands.

ומצחת נחשת – יוצא מכובע.

על רגליו – על קצותיו של כובע נחשת הֵילְמָא בלעז.⁠¹

1. בלעז: helme.

ומצחת נחשת – כעין יד ברזל יוצאה מן הכובע כנגד החוטם. נזלי בלעז. והיתה מגעת עד רגליו, כמו וירכתו על צידון (בראשית מ״ט:י״ג) – עד צידון.

ומצחת נחשת – תרגם יונתן: וטרקלין דנחש, פי׳ טס של נחשת תלויה על רגליו לכסותם. והוא שם מושאל מן: מצח, כי כן נושאות הנערות טס הזהב או כסף על מצחם, ואותו נקרא מצחה על דרך האמת.

וכידון נחשת – תרגם יונתן: ומסחפא דנחשא נפיק מן קולסא ומטל בין כתפוהי. ותרגום: נטה בכידון (יהושע ח׳:י״ח) – ברומחא, נראה כי זה אשר היה בין כתפי גלית היה בדמות רומח, אבל היתה לו תכונה אחרת במקצת, והיה דבק עם הכובע ויורד בין כתפו עד למטה. ולפי הפסוק הכתוב למטה שאמר לו דוד לגלית: אתה בא אלי בחרב ובחנית ובכידון (שמואל א י״ז:מ״ה), נראה כי כידון זהו רומח, כמו: נטה בכידון (יהושע ח׳:י״ח), הוא עשוי להכות בו לא להגן, והיה נותן אותו בין שתי כתיפיו, לפי שבשתי ידיו היו כלי המלחמה, בימינו החנית, וכלי אחר בשמאלו, ואם זה לא נזכר. וזה היה לו בין כתיפיו לאחוז בידו אחר שיטיל החנית לבעל מלחמתו.

ומצחת נחשת על רגליו – כעין טבלאות של נחשת היו על רגליו להגן עליו.

וכידון נחשת בין כתיפיו – גם זה כעין טבלאות של נחושת^א

העומדות^ב בין כתפיו. ואין זה כמו נטה בכידון, שאותו הוא כמו רומח, וכך תרגום רומחא, והם שוין במבטא ומתחלפין בפתרון.

א. כן בכ״י לונדון 24896, פריס 218 (שם: ״היו עליו להגן על רגליו״). בכ״י לייפציג 41, פריס 217, לוצקי 1010 הושמט ע״י הדומות: ״היו על רגליו... טבלאות של נחושת״.

ב. כן בכ״י פריס 217, פריס 218. בכ״י לייפציג 41, לונדון 24896: ״העומדת״.

וכידון נחשת בין כתפיו – אחשוב שהוא גורגיירא עשויה מפלטאש סביב צוארו.

וכן היה מצחת נחשת על רגליו והוא הכלי הנעשה לכסות הרגלים, וזכר עוד כלי מלחמתו אשר היה מכה בהם, והוא אמרו וכידון בין כתפיו, והוא באמת רומח, כמי שאמר (יהושע ח׳ י״ז) נטה בכידון, ואמר בין כתפיו שהיה מוטל הרומח על כתפו, כמו שהוא מנהג הלוחמים קודם שיכנסו במלחמה. ורלב״ג פירש שהיה גורגיר״א ממאלי״א פלאטא שהיה סביב צוארו, וזהו בין כתפיו.

ומצחת – טס עשוי כעין מה שנושאות הנערות על מצחן הקרוי מצחה.

וכידון – הוא כעין רומח.

ומצחת – הוא מכלי מלחמה, ונעשה לכסות בו הרגלים.

וכידון – מן הכובע יצא למטה כעין כידון, להגן צוארו ממכת חרב.

ומצחת – בחילוף צד״י בת״ו (כמו פצח פתח) משרש מתח שענינו רקיעה ורדידה, ומזה ג״כ שם מצח, מקום חלק.

וּמִצְחַ֥ת וטס¹ נְחֹ֖שֶׁת עַל-רַגְלָ֑יו לכסות אותם², וְכִיד֥וֹן ורומח³ נְחֹ֖שֶׁת בֵּ֥ין כְּתֵפָֽיו:

1. מצודת ציון.

2. רד״ק, רי״ד, מצודת דוד. ורש״י ביאר כמין יד ברזל היוצאת מן הכובע כנגד החוטים ומגיעה עד רגליו.

3. אברבנאל, מצודת ציון. ויש מפרשים כמין חנית מנחושת בולטת מהכובע ונמשכת בין כתפיו להגן על צוארו מן החרב, רש״י, רלב״ג, מצודת דוד.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון