×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(א) וַיַּאַסְפ֨וּ פְלִשְׁתִּ֤ים אֶת⁠־מַֽחֲנֵיהֶם֙ לַמִּלְחָמָ֔ה וַיֵּאָ֣סְפ֔וּ שֹׂכֹ֖ה אֲשֶׁ֣ר לִֽיהוּדָ֑ה וַֽיַּחֲנ֛וּ בֵּין⁠־שׂוֹכֹ֥ה וּבֵין⁠־עֲזֵקָ֖ה בְּאֶ֥פֶס דַּמִּֽים׃
Now the Philistines gathered together their armies to battle, and they were gathered together at Socoh, which belongs to Judah, and they encamped between Socoh and Azekah, in Ephes-dammim.
תרגום יונתןמדרש שמואלרש״יר״י קראמיוחס לר״י קרארד״קרי״דר״י אבן כספיאברבנאלמנחת שימצודת ציוןמקראות שלובותעודהכל
וּכְנָשׁוּ פְלִשְׁתָּאֵי יַת מַשְׁרִיתֵיהוֹן לְאַגָחָא קְרָבָא וְאִתְכַּנָשׁוּ לְשׁוֹכֹה דִי לְשֵׁבֶט יְהוּדָה וּשְׁרוֹ בֵּין שׁוֹכֹה וּבֵין עֲזֵקָה בְּאֶפֶס דַמִים.
[פרשה כ]
ויאספו פלשתים את מחניהם לצבא וגו׳. כתיב הוא היה עם דוד בפס דמים (דברי הימים א י״א:י״ג). רבי יוחנן אמר בחקל סמקתא. רבי שמואל בר נחמן אמר בפס דמים שמשם פסקו הדמים. הפלשתים נאספו למלחמה ותהי חלקת השדה מלאה שעורים וגו׳ (דברי הימים א י״א:י״ג) ויתיצבו בתוך החלקה ויצילוה וגו׳ (דברי הימים א י״א:י״ד). כתוב אחד אומר מלאה שעורים (דברי הימים א י״א:י״ג). וכתוב אחד אומר מלאה עדשים (שמואל ב כ״ג:י״א). ר׳ יעקב דכפר חנן אמר עדשים היו אלא שהיתה שבלתם גבוהה כשעורים. רבי לוי אמר אלו לפלשתים שהיו באים גבוהים כשעורים והלכו נמוכים כעדשים. ויתיצבו בתוך החלקה ויצילוה (דברי הימים א י״א:י״ד). כתוב אחד אומר ויצילוה (דברי הימים א י״א:י״ד). וכתוב אחד אומר ויצילה (שמואל ב כ״ג:י״ב). מלמד שהחזירה לבעליה שהיתה חביבה להן כשדה מלאה כרכום ר׳ שמואל. רבי שמואל בן נחמן ורבנין. רשב״ן אמר שנה אחת היתה ושתי שדות היו. פשיטא ליה לאבד וליתן דמים מה צריכא לו. אי תימא לאבד אבל לא ליתן דמים עד כדון היא צריכה ליה איזו מהן לאבד של עדשים או של שעורים. של עדשים מאכל אדם של שעורים מאכל בהמה. של עדשים אין העומר בא מהן של שעורים העומר בא מהן. של עדשים אין מפרישין מהן חלה ושל שעורים מפרישין מהן חלה. ורבנין אמרי שדה אחת היתה ושתי שנים היו. היה לו ללמוד מאשתקד. אלא שאין למדין מעשה מן המעשה.
ויתאוה דוד ויאמר מי ישקני מבור בית לחם אשר בשער וגו׳ (שמואל ב כ״ג:ט״ו). רבי חייא רבה אמר הלכה נצרכה לו. ויבקעו שלשה הגבורים וגו׳ (שמואל ב כ״ג:ט״ז). ולמה שלשה. שאין ההלכה מתבררת אלא בשלשה. וישאבו מים וגו׳ ולא אבה לשתותם (שמואל ב כ״ג:י״ז). לא אבה שתקבע הלכה בשמו אלא עשאה מסכת וקבעוה לדורות. ופורץ לעשות לו דרך ואין ממחין בידו. בר קפרא אמר חג היה ונסוך המים היה ומותר בבמה היה. רב הונא בר יוסף אמר הלכות שבויה נצרכה לו. ורבי שמעון בר אבא אמר בנין בית המקדש תבע. ולמה שלשה. אלא אחד הורג ואחד מפנה את ההרוגים ואחד מכניס את הצלוחית בטהרה. ויסך אותם לה׳ (שמואל ב כ״ג:ט״ז). כתוב אחד אומר ויסך (שמואל ב כ״ג:ט״ז). וכתוב אחד אומר וינסך (דברי הימים א י״א:י״ח). מאן דאמר ויסך מסייע לרב חייא רבה. ומאן דאמר וינסך מסייע לבר קפרא. כתיב הנה הכית את אדום ונשאך לבך וגו׳ (דברי הימים ב כ״ה:י״ט) אמר רבי חנינא מכאן מאן דמתגרי נפל מן הדין קרייא הנה הכית את אדום וגו׳ (דברי הימים ב כ״ה:י״ט).
באפס דמים – כך שם המקום.
At Ephes Damim. This was the name of the place.⁠1
1. It literally means ‘no more blood’ because it was there that the bloodshed between the Bnei Yisroel and the Philistines ceased (Radak).
באפס דמים – שם מקום.
ויאספו פלשתים את – אחרים, אבל ויאספו הן עצמן נאספו. ומעתה יפרש המלחמות שנלחם במקום שאול, לפי שצריך לומר למטה הלא בהיות שאול מלך עלינו אתה היית המוציא והמביא (שמואל ב ה׳:ב׳).
באפם דמים – כמו כעם דמים.
באפס דמים – המ״ם דגושה, והוא שם מקום. ובדברי הימים: בפס דמים (דברי הימים א י״א:י״ג) נזכר במלחמת דוד.
ובדרש: רבי יוחנן אמר: בחלק סמקתא, ור׳ שמואל בר נחמן אמר: שמשם פסקו דמים לישראל.
באפס דמים – שם מקום. ויש לומר על שם שהיה מקום מוכן למלחמה ולשפוך דמים נקרא כן, כלומר אין שם רק דמים.
באפס דמים – שם גבול.
ויאספו פלשתים את מחניהם וגו׳. ספר הכתוב שבימים ההם אספו הפלשתים את מחניהם למלחמה על ישראל ויחנו במקום הנקרא אפס דמים.
ויאספו פלשתים – הפ״א רפה.
ויאספו שבה – בספרים מדוייקים חסר וא״ו בין שין לכ״ף ומסרה רבתא אתיא כוותייהו ואידך דבפסוק מלא וא״ו.
באפס דמים – שם מקום.
לאחר שסר רוח ה׳ משאול, נחלש כח ישראל וגברו פלשתים1, וַיַּאַסְפ֨וּ פְלִשְׁתִּ֤ים אֶת-מַֽחֲנֵיהֶם֙ לַמִּלְחָמָ֔ה על ישראל2, וַיֵּאָ֣סְפ֔וּ בְּשׂכֹ֖ה אֲשֶׁ֣ר לִיהוּדָ֑ה בנחלת יהודה3, וַֽיַּחֲנ֛וּ בֵּין-שׂוֹכֹ֥ה וּבֵין-עֲזֵקָ֖ה בְּמקום ששמו4 אֶ֥פֶס דַּמִּֽים, וכדי להתקרב אל מחנה ישראל חנו שם במחנה5:
1. מלבי״ם.
2. אברבנאל.
3. ולא פחדו להתאסף בארץ יהודה, והתנהגו כאילו כבר כבשו את הארץ, מלבי״ם.
4. רש״י, ר״י קרא, רד״ק, רי״ד, מצודת ציון. ועל כי היה המקום מוכן למלחמה ולשפיכות דמים נקרא כן, רי״ד.
5. מלבי״ם.
תרגום יונתןמדרש שמואלרש״יר״י קראמיוחס לר״י קרארד״קרי״דר״י אבן כספיאברבנאלמנחת שימצודת ציוןמקראות שלובותהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144