Shemuel I 16 – שמואל א טז‏ – Mikraot Gedolot

וַהֲוָה בְּמֵיעַלְהוֹן וַחֲזָא יַת אֱלִיאָב וַאֲמַר בְּרַם תַּקִין קֳדָם יְיָ מְשִׁיחֵיהּ.

ויהי בבואם וירא את אליאב וגו׳.

ויהי בבואם וירא את אליאב ויאמר אך נגד י״י משיחו – אמר זה ראוי למלכות. אפשר שמואל שנכתב עליו כי נאמן שמואל לנביא לי״י (שמואל א ג׳:כ׳) היה טועה, א״ר יצחק שמואל לא טעה אלא שראה ולא כיון אם מבתו אם ממנו המלכות שנאמר ויקח לו רחבעם את [מחלת בת ירימות בן דויד] אביחיל בת אליאב בן ישי (דברי הימים ב י״א:י״ח), לכך אמר אך נגד י״י משיחו. נטל קרן השמן ובא לצוק על ראשו וברח השמן לאחריו כשראה כך אמר גם בזה לא בחר י״י (שמואל א ט״ז:ח׳-ט׳). וכך היה השמן עושה לכולן, כיון שבא דוד ראה השמן רץ מעצמו וניצק בראש דוד אמר ותרם כראים קרני בלותי בשמן רענן (תהלים צ״ב:י״א). וכל כך למה, שראה הקב״ה מעשיו של דוד שהיה ראוי לימשח למלכות שנאמר אהבת צדק ותשנא רשע על כן משחך אלהים וגו׳ (תהלים מ״ה:ח׳).

ויאמר אך נגד י״י משיחו – ויאמר בלבו: אך אמת הוא זה.

He said, "Surely, before Adonoy is His anointed.⁠" He said to himself, 'Surely, it is true that this one is fitting for the kingship.'

אך נגד י״י משיחו – פתרונו: ראוי להק׳ משיח כיוצא בזה.

נגד י״י משיחו – ראהו יפה מראה וגבה קומה כעין שאול, שנאמר הראיתם אשר בחר בו י״י כי אין כמהו (שמואל א י׳:כ״ד), לכן חשב: כמו כן זה ראוי למלכות.

נגד י״י – לפניו.

בבואם – בבית.

ויאמר אך נגד י״י משיחו – פי׳: אמר בלבו או בפיו, כי חשב כי זה הוא המלך שצוהו האל למשוח, לפי שהיה בכור בבני ישי, ועוד כי ראהו יפה צורה וקומה כשאול, וחשב כי הקב״ה בוחר באנשים יפה קומה וצורה למלכות, כדי שיהא מוראו על העם. וכן אמר בשאול: הראיתם אשר בחר בו י״י כי אין כמוהו בכל העם (שמואל א י׳:כ״ד). וכן הוא כמו שחשב שמואל, כי בעל קומה וצורה יפה בוחר בו האל למלוכה כדי שייראו ממנו העם, ובלבד שיהיה לבו טוב וישר.

ופי׳: נגד י״י משיחו – כמו: נכח י״י דרככם (שופטים י״ח:ו׳), כלומר י״י יהיה עמו.

ויונתן תרגם: תקין קדם י״י משיחיה. וכן תרגם: נכח י״י (שופטים י״ח:ו׳) – אתקין י״י.

אך נגד י״י משיחו – יש שפירשו שהוא כאשר ראה אליאב בלתי ראוי למלוכה אמר על שאול כי נגד י״י משיחו וקרא משיחו שאול כי הוא היה משוח על יד שמואל והנה אמר לו השם שלא יביט אל מראה שאול ואל גבה קומתו כי מאסהו כמו שקדם באמרו כי מאסת דבר י״י וימאסך ממלך אלא שכבר יקשה לזה השי׳ אמרו גם בזה לא בחר י״י כי לפי זה הפי׳ לא תהיה הורא׳ מדברי הש״י לשמואל שלא בחר באליאב אבל אולי יראה ממנו הפך זה.

והנראה בעיני כי אמר שמואל אך נגד י״י משיחו כאשר ראה אליאב חשב שיהיה הוא הראוי למלוכה מצד מראהו שהיה טוב וגובה קומתו שהוא ראוי למלך למען יהיה לו כח גבורה להלחם מלחמות י״י וענהו י״י שלא יביט אל מראה אליאב ואל גובה קומתו כי מאסהו מצד שאין לבבו ישר כי הש״י יראה ללב והנראה בעיני י״י איננו ראוי למלך וכאשר הבין זה שמואל מדברי הש״י אז אמר לישי שיקרא לאחר מבניו כי לא בחר י״י בזה וקרא אל אבינדב אך קצר הכתוב ובסוף הענין נמשח דוד וידמ׳ שכבר נמשח בשמן המשח׳ ולא צוהו בלכתו שם שימלא קרנו.

ואמרו: ויהי בבואם יחזור לבני ישי שזכר, יגיד כי צוה שיבואו ויעברו כלם לפניו, וכאשר ראה את אליאב הגדול מהם אמר שמואל אך נגד ה׳ משיחו, ר״ל באמת זהו משיח ה׳ אחרי שהוא יפה תואר ויפה מראה, וזהו אך נגד ה׳ משיחו, על דרך (שופטים י״ח ו׳) נכח ה׳ דרככם.

אך נגד ה׳ – רצה לומר למלכות הוא הגון, אך שיהיה משיחו נגד ה׳, רצה לומר: שיהיה ה׳ עמו.

השאלות:

אחר שה׳ אמר לו ומשחת את אשר אומר אליך, למה תיכף כראותו את אליאב אמר אך נגד ה׳ משיחו טרם אמר לו ה׳ כי הוא הנבחר, והלא כשראה יתר בניו אמר גם בזה לא בחר ה׳, וזה ידע ממה שראה שלא אמר לו ה׳ למשחו עד שהגיע לדוד שאז א״ל ה׳ קום משחהו ואם כן איך היה אצל אליאב בהפך, מ״ש כי מאסתיהו הוא דבר הנמאס מצד עצמו ופחיתות מעשיו, או דבר שהיה נבחר תחלה ונמאס אחר כך, ושני אלה לא יצדקו גבי אליאב, שהגם שחכמינו זכרונם לברכה אמרו שנמאס על ידי שהיה כעסן ובזה יצדק שנבחר תחלה ונמאס אחר כך על ידי רוע מזגו אנחנו נבקש הפשט, עוד יפלא איך קרא ישי אל אבינדב טרם שמע מפי שמואל שלא בחר ה׳ באליאב, והיל״ל לספר שאחר שאמר שמואל אך נגד ה׳ משיחו והשיב לו ה׳ אל תבט אל מראהו אמר שמואל זאת לישי ואז קרא אל אבינדב.

ויאמר אך נגד ה׳ משיחו פי׳ כשראה את אליאב ולא אמר לו ה׳ למשחו ידע תיכף כי אינו נרצה אצל ה׳ (שאם לא כן היה מצוהו למשחו, כמ״ש ומשחת לי את אשר אומר אליך, וכמו שהיה כשראה את דוד שא״ל קום משחהו) וחשב שמואל שהסבה לזה הוא בעבור היות אליאב שפל קומה ובלתי יפה התואר כשאול, וחשב כי לא יבחר ה׳ רק באיש גבוה הקומה ויפה תואר, שבאמת לא היה נמצא בכל ישראל איש כשאול, כמ״ש משכמו ומעלה גבוה מכל העם, ולא ידחה ה׳ את שאול כל עוד שלא ימצא איש כמוהו, וזה שכתוב אך עוד יש תקוה כי משיחו שהוא שאול שנמשח מכבר עודהו נגד ה׳, ולא ימאס בו כל עוד שלא ימצא איש כמוהו, ובזה התנחם שמואל ורצה להמליץ בל ידחה שאול בהיות שאין בכל ישראל כמוהו.

אך נגד ה׳ משיחו – שמואל חשב שרוצה האל למשוח מלך חדש למען ימלוך מיד על ישראל, וכשם שבחר בשאול איש בעל קומה להטיל מוראו על עבדיו כן יבחר גם עתה באליאב בעבור גובה קומתו, אך רצון האל היה להמציא חן דוד מעט מעט בעיני העם בצאתו ובבואו לפניהם ויבחרוהו אח״כ מרצונם כמו שכתוב (שמואל ב ה׳:ב׳) גם אתמול גם שלשום בהיות שאול מלך עלינו אתה היית המוציא והמביא את ישראל, וישי העביר שלשת בניו הגדולים בחשבו שמהם בלבד יוכל האל לבחור לו מלך, ובראותו כי לא בחר בהם העביר יתר שבעת בניו שהיו לו בבית, והיה לו כדבר בלתי אפשר שיבחר בדוד הקטן כי עודנו נער רך, ובבוא דוד ובאמור ה׳ לשמואל קום משחהו אז הבינו דעת האל.

וַיְהִ֣י בְּבוֹאָ֔ם בבית¹, שמואל ציווה על ישי שיעביר לפניו את כל בניו², וַיַּ֖רְא שמואל אֶת-אֱלִיאָ֑ב הגדול מבני ישי³, והוא יפה מראה וגבה קומה כמו שאול⁴, וחשב כי זה הוא המלך שציווה אותו האל למשוח⁵, וַיֹּ֕אמֶר שמואל בליבו⁶, אַ֛ךְ רק נֶ֥גֶד שלפני⁷ יְהוָ֖ה יהיה מְשִׁיחֽוֹ זה, ושה׳ יהיה עמו⁸:

1. רד״ק.

2. אברבנאל.

3. רד״ק, אברבנאל.

4. מהר״י קרא, רד״ק, רלב״ג, אברבנאל.

5. רד״ק.

6. רש״י.

7. ר״י קרא. ומלבי״ם מבאר שכאשר ראה שמואל את אליאב שהוא אינו יפה תואר כשאול, חשב לעצמו שיש עדיין תקוה לשאול, דהיינו שאול שהוא משיח ה׳ עדיין נגד ה׳ ואולי ה׳ לא יחלפינו אחרי שאין בנמצא מישהו כמותו.

8. מצודת דוד. ואפשר ששמואל שנכתב עליו כי נאמן שמואל לנביא לה׳ היה טועה?! א״ר יצחק, שמואל לא טעה אלא שראה ולא כיון אם מבתו אם ממנו המלכות, שנאמר (דברי הימים, ב׳ י״א י״ח) ״ויקח לו רחבעם את אביחיל בת אליאב בן ישי״, לכך אמר ״אך נגד ה׳ משיחו״, נטל קרן השמן ובא ליצוק על ראשו וברח השמן לאחריו, כשראה כך אמר גם בזה לא בחר ה׳. וכך היה השמן עושה לכולן, כיון שבא דוד ראה השמן רץ מעצמו וניצק בראש דוד אמר (תהלים צ״ב י״א) ״ותרם כראים קרני בלותי בשמן רענן״, וכל כך למה? שראה הקב״ה מעשיו של דוד שהיה ראוי לימשח למלכות שנאמר (תהלים מ״ה ח׳) ״אהבת צדק ותשנא רשע על כן משחך אלהים וגו׳⁠ ⁠⁠״, ילקוט שמעוני.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון