×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(ט) וַיֹּ֩אמֶר֩ בֹּ֨עַז לַזְּקֵנִ֜ים וְכׇל⁠־הָעָ֗ם עֵדִ֤ים אַתֶּם֙ הַיּ֔וֹם כִּ֤י קָנִ֙יתִי֙ אֶת⁠־כׇּל⁠־אֲשֶׁ֣ר לֶאֱלִימֶ֔לֶךְא וְאֵ֛ת כׇּל⁠־אֲשֶׁ֥ר לְכִלְי֖וֹן וּמַחְל֑וֹן מִיַּ֖ד נׇעֳמִֽי׃
Boaz said to the elders and all of the people, "You are witnesses today that I have bought all that belonged to Elimelekh and all that belonged to Kilyon and Machlon from the hand of Naomi.
א. לֶאֱלִימֶ֔לֶךְ =א (אין געיה)
• ל=לֶֽאֱלִימֶ֔לֶךְ (געיה)
תרגום כתוביםמדרש זוטארס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתרס״ג תפסיר ערבית נוסח תימןהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גלקח טובר״י קרא ב׳עמנואל הרומיעקדת יצחקמלבי״םהואיל משהמשך חכמהמקראות שלובותעודהכל
וַאֲמַר בּוֹעַז לְסָבַיָּא וּלְכָל עַמָּא הֲווֹ סָהֲדִין אַתּוּן עֲלַי יוֹמָא דֵין אֲרוּם קְנֵיתִי יָת כָּל מַה דַּהֲוָה לֶאֱלִימֶלֶךְ וְיָת כָּל מַה דַּהֲוָה לְכִלְיוֹן וּמַחְלוֹן מִן יְדָא דְּנָעֳמִי.
ויאמר בועז לזקנים וגו׳ – בתחלה מייחס את הטובים וכשהוא קונה מיחס את הרעים שבמשפחתה. בתחלה ושם שני בניו מחלון וכליון (רות א׳:ב׳) אבל כאן את כל אשר לכליון ומחלון. מכאן שאדם צריך להזהר מן הרעים שבמשפחה, שלא תבא ערפה אשתו של כליון ותהיה תובעת מה שהיה לכליון בעלה שתביא בו ותאמר אל כליון הוא.
פקאל בועז ללשיוך וסאיר אלחאצ׳רין שהוד אנתם אני קד מלכת דון הדא אלגואל כל מא כאן לאלימלך וכל מא למחלון וכליון איצ׳א מן יד נעמי.
אמר בועז לזקנים ושאר1 הנוכחים עדים אתם2 שקניתי בלי זה הגואל3 את כל מה שלאלימלך וכל מה שלמחלון וכליון גם כן מיד נעמי.
1. הוסיף רבינו ׳ושאר׳ כדרכו בכל מקום שהכתובים מזכירים פרט וכלל (בראשית א, כא–ל, ועוד עשרות מקומות). קיב קרא ותרגום: וכל.
2. רבינו השמיט ׳היום׳, כיון שנכפל להלן (סוף פסוק י), ודרך רבינו להשמיט הכפל. אך קיב השאירוה.
3. הוסיף רבינו תיבות אלו, כיון שגם בועז היה אח אלימלך, ולכן גם אם היה הגואל נושא את רות היה לבועז חלק בגאולה. וראה לעיל (ג, יב) שנתבאר כל העניין לדעת רבינו. קיב ליתא.
פקאל בעז לאלשיוך׳ וגמיע אלקום, אנתם שהוד אליום, אני מלכת גמיע מא הו לאלימלך, וגמיע מא הו למחלון וכליון, שראא מן יד נעמי.
כי קניתי – שעבר לרשותי ולקניני כל אשר.
מיד נעמי – בדרך קנין מיד נעמי.
ויאמר בעז לזקנים וכל העם עדים אתם – מכאן שצריך לומר עדים אתם עדים אתם.
אשר לאלימלך ואת אשר לכליון ומחלון – שלא היה להם בן. ולמה הזכיר לכליון תחלה מלמד שצריך אדם להזהר מן הרעים שבמשפחה שלא תבא ערפה ותאמר של בעלי הוא השדה או יבא בנה ויאמר של כליון אני.
ויאמר בעז לזקנים וגומ׳ כי קניתי – קונה אני עתה, לכשאקח את רות.
לזקנים וכל העם – ר״ל לזקנים ולכל העם. והלמ״ד אשר במלת ל⁠[ז]⁠קניםא ממשרתת במקום שנים.
עדים אתם היום – ר״ל עדים תהיו אתם היום.
את כל אשר לאלימלך – [ר״ל כל אשר היה לאלימלך]⁠ב.
ואת כל אשר היה לכליון ומחלון מיד נעמי – כלומר שנעמי מסכמת גם כן במכירה שעשה לי הקונה שקנה השדה ממנה, או ר״ל לפי הפירוש השני, שנעמי לא מכרתו לעולם, רק עתה היתה מוכרת אותו.
א. האות ז׳ נוספה מעל לאות ק׳.
ב. נוסף בצד הטקסט.
ויאמר בועז לזקנים וגו׳ – כי אחרי קבלו הבית יד ימין של טוב קרא העדים איך מתוך קנין הבית יד ההוא היה קונה כל אשר לאלימלך וכל אשר לבניו והקדים פה כליון הקטן למחלון והוא הגדול לתת לו כבוד ולרמוז כי שניהם שוים בזכות חיי העולם הבא. אף כי לא זכה כליון להקים שמו על נחלתו כאשר זכה מחלון לצדקת אשתו הנאמר עליה מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה׳.
ויאמר בעז לזקנים – עפ״ז הזמין את כלם לעדים שקנה מיד נעמי את כלל השדה, וזה קנה בכסף ובשטר ובחזקה כמ״ש שחזרו לקנות בכסף ובשטר ר״ל כשלא היה במקום יבום, ושקנה את רות שהיא עדיין אשת מחלון כי רות בעלה מקשקש בה כמ״ש בזהר וזה ענין מצות יבום ואני קניתי אותה לאשה על הכונה להקים שם המת על נחלתו, וע״ז הזמין אותם לעדים פעם שנית, כי מכירת וקנית השדה ענין בפ״ע וקנית האשה וקדושיה הוא ענין בפ״ע ועדות מיוחדת.
וכל העם – העוברים דרך שם שנתעכבו לראות, והם היושבים הנזכרים בפסוק ד׳.
קניתי – בשליפת נעלי (לפי דעתי), ובאחזי בידי נעל הגואל ראש המשפחה (לפי דעת שד״ל).
ויאמר בעז לזקנים וכל העם עדים אתם היום. הנה קנין אין צריך עדים כמפורש בתוס׳ ב״ב דף מ׳ ע״א בשם ר״ת, ורק להכחשה, ואז אין צריך ליחד אותן, דאף בלא כוונו להעיד עדותן עדות, כדאמר הגמ׳ אי למיחזי אתו ועיין חו״מ סימן ל״ו ועדי קדושין א״צ לאמר אתם עדי, כדאמר הגמ׳ קידושין דף מ״ג ע״א. אולם א״ש לפי שיטת הפוסקים בסימן ל״ו, ועיין שיטת רשב״ם ב״ב קי״ד, דעדות קרוב או פסול פוסלת אף בלא הגדה בב״ד, ולר׳ יוסי אף בראיה בעלמא, ועיין בתוס׳ סנהדרין, לכן יחד הזקנים והעם לאמר אתם עדים, ששוב לא יתבטלו ולא יצטרפו עם האיש טוב, שהוא היה קרוב לבעז אבי אביו. ולפי דעת הרשב״א הובא בחו״מ סימן ל״ט סעיף ה׳, דכל שלא הזמינן לא אמרינן קנין לכתיבה עומד, אינם כותבים לו את השטר ניחא שמשום הכי הזמינן. ודו״ק בכ״ז.
ואז הזמין בועז את כולם לעדות1, וַיֹּאמֶר בֹּעַז לַעשרה הַזְּקֵנִים אשר כינס2 וְלְכָל הָעָם – הסנהדרין3 אשר ישבו שם4: עֵדִים אַתֶּם הַיּוֹם כִּי קָנִיתִי בכסף שטר וחזקה5 אֶת כָּל הרכוש אֲשֶׁר היה שייך לֶאֱלִימֶלֶךְ וְכן אֵת כָּל הרכוש אֲשֶׁר היה שייך לנעמי6 וְלְכִלְיוֹן וּמַחְלוֹן שלא היה להם בן7, את הכול קניתי8 מִיַּד נָעֳמִי:
1. מלבי״ם.
2. אלשיך.
3. אלשיך.
4. תרגום.
5. מלבי״ם.
6. מדרש לקח טוב.
7. מדרש לקח טוב.
8. מלבי״ם.
תרגום כתוביםמדרש זוטארס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתרס״ג תפסיר ערבית נוסח תימןהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גלקח טובר״י קרא ב׳עמנואל הרומיעקדת יצחקמלבי״םהואיל משהמשך חכמהמקראות שלובותהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144