×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(יד) וַתֹּאמַ֤רְנָה הַנָּשִׁים֙ אֶֽל⁠־נׇעֳמִ֔י בָּר֣וּךְ יְהֹוָ֔היְ⁠־⁠הֹוָ֔ה אֲ֠שֶׁ֠ר לֹ֣א הִשְׁבִּ֥ית לָ֛ךְ גֹּאֵ֖ל הַיּ֑וֹם וְיִקָּרֵ֥א שְׁמ֖וֹ בְּיִשְׂרָאֵֽל׃
The women said to Naomi, "Blessed is Hashem who did not keep a redeemer1 from you. May his name be renowned in Israel.
1. redeemer | גֹּאֵל – This might refer to Boaz (R"Y Kara and Akeidat Yitzchak), or to the son who was to perpetuate the name of the deceased (Ibn Ezra and Shadal).
תרגום כתוביםרות רבהמדרש זוטאילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתרס״ג תפסיר ערבית נוסח תימןלקח טובר״י קרא א׳ר״י קרא ב׳אבן עזראפסאודו-רש״יעמנואל הרומיעקדת יצחקשד״למלבי״םהואיל משהתורה תמימהמקראות שלובותעודהכל
וַאָמְרָן נְשַׁיָּא לְנָעֳמִי בְּרִיךְ שְׁמֵיהּ דַּיָי דְּלָא פְסַק לִיךְ פָּרִיקָא יוֹמָא דֵין וְיִתְקְרֵי שְׁמֵיהּ מִן צַדִּיקֵי יִשְׂרָאֵל.
[טו] וַתֹּאמַרְנָה הַנָּשִׁים אֶל נָעֳמִי בָּרוּךְ ה׳ אֲשֶׁר לֹא הִשְׁבִּית לָךְ גֹּאֵל הַיּוֹם – מָה הַיּוֹם הַזֶּה רוֹדֶה בָּרָקִיעַ, כָּךְ יְהֵא בְּזַרְעֵךְ, רוֹדֶה וְשַׁלִּיט בְּיִשְׂרָאֵל לְעוֹלָם.
אָמַר רַבִּי חוּנְיָא מִבִּרְכוֹתֵיהֶן שֶׁל נָשִׁים לֹא נִתְקַעְקְעָה בֵּיצָתוֹ שֶׁל דָּוִד בִּימֵי עֲתַלְיָהוּ. וְרַבִּי תַּנְחוּמָא בְּשֵׁם רַבִּי שְׁמוּאֵל אָמַר שָׁמָּה כְּתִיב: וּנְחַיֶּה מֵאָבִינוּ זָרַע (בראשית י״ט:ל״ב), אֵין כְּתִיב כָּאן בֵּן, אֶלָּא זָרַע, אוֹתוֹ הַזֶּרַע שֶׁהוּא בָּא מִמָּקוֹם אַחֵר, וְאֵיזֶה זֶה, זֶה מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ.
ותאמרנה הנשים אל נעמי וגו׳ – הואיל ויש לה הריון כאלו גואל הוא.
ותאמרנה הנשים אל נעמי וגו׳ – אמר רב הונא מברכתן של נשים לא נתקעקע ביצתו של דוד מעתליה, א״ר חייא כל ראשי פסוקים של רות ווי״ן בר מח׳ פסוקים, שנדבקה לברית שנתנה לח׳ ימים לפיכך ווי״ן, ווי לדור ששפטו את שופטיהן, ווי לדור שגבוריו ירודין.
פקאלן אלנסא לנעמי תבארך אללה אלד׳י לם יעטל ולא יקטע לך ולייא אליום יסמא אסמה פי ישראל.
אמרו הנשים לנעמי ברוך ה׳ אשר לא השבית ולא הכרית1 לך גואל היום, שיקרא שמו בישראל.
1. הוסיף רבינו וביאר שהשבתה זו היא הכרתה, וכ״כ בספר השרשים לר״י אבן ג׳נאח ולרד״ק (שורש שבת), ואפשר שמקור ריא״ג בדברי רבינו.
פקאלת אלנסא לנעמי, תבארך אללה, אלד׳י לם יעטל לך ולייא אליום, ויסמי אסמה פי אלאסראיל.
ותאמרנה (כל) הנשים אל נעמי ברוך יי׳ אשר לא השבית לך גאל היום – מה היום הזה שולט ברקיע כך יהיה זרעך רודה ושליט בישראל לעולם אמ״ר הונא מברכותיהן של נשים לא נתקעקעה ביצתו של דוד בימי עתליה.
ותאמרנה הנשים {וגו׳} ויקרא שמו בישראל – יהי רצון שיתקיים בעולם, שיראה זרע ויאריך ימים.
גואל היום – כי רות ובנה תיטב לך על ידי בועז גואלך.
אשר לא השבית לך גואל – הטעם על הנולד, בעבור שיוקם שם המת על נחלתו.
WHO HATH NOT LEFT THEE THIS DAY WITHOUT A NEAR KINSMAN. The reference is to the newly born child, for the name of the dead will now be raised upon his inheritance (v. 5)
ותקראא שמו – יגדל שמו.
א. בנוסחנו: וְיִקָּרֵא.
אשר לא השבית גואל – כלומר ששלח שם גואל שנולד זה הבן אשר בו יוקם שם המת על נחלתו, וכאלו זה הבן יגאל בנו ממיתתו.
ויקרא שמו של בנו בישראל – כלומר שיזכור בסבתו ולא ימחה שמו, או יהיה אמרו ויקרא שמו בישר⁠[אל] שהיו במרכות זה הנולד שיקרא שמו בישראל, כלומר שיגדל שמו.
ותאמרנה הנשים וגו׳ – ר״ל כי הנשים האוהבות נעמי ברכו ה׳ יען לא השבית לה גואל ואחרי היאוש כי מי יחשוב שיעלה על דעת בועז הבלתי חייב על כך לתת חלק ונחלה לקרובו המת בבניו ובשלייתה היוצאת מבין רגלי אשתו והתפללו לאל שהגואל הלז יקרא שמו בישראל שיהיה מקריאי מועד אנשי שם.
{ויקרא שמו – לדורי דורות בישראל, וגואל זה הוא בנה של רות המקים שם המשפחה. (הואיל משה בשם שד״ל)}
ותאמרנה הנשים וגו׳ ברוך ה׳ אשר לא השבית לך גואל היום – ר״ל מה שנוגע אל היום צריך ברכה לה׳ שלא השבית לך גואל, כי בנך הוא הנולד בילד הזה כנודע מוסד היבום שהוא המת בעצמו והוא הגואל שלך שלא תמות ערירי, ומה שנוגע על העתיד יקרא שמו בישראל יהיה מגדולי ישראל ומאנשי השם.
ויקרא שמו – לדורי דורות בישראל, וגואל זה הוא בנה של רות המקים שם המשפחה, שד״ל.
לא השבית לך גאל – א״ר חוניא, מברכותיהן של הנשים לא נתקעקעה ביצתו של דוד בימי עתליהו.⁠1 (מ״ר)
גאל היום – מהו היום, מה היום רודה ברקיע בך יהא בזרעך רודה ושליט בישראל לעולם.⁠2 (שם)
1. ביצתו היינו שרשו, ומוסב על מה דכתיב (מלכים ב י״א) ותקם ותאבד את כל זרע הממלכה, ועל כל זה לא השבית גואל שנשאר יואש, ועל אותה שעה יונח לשון לא השבית.
2. פשוט דדייק יתור לשון היום שאינו מוכרח ודבוק כ״כ לענינו. ופירוש הלשון לעולם פשוט משום דמלכות בית דוד קיימת לעולם, וכמש״כ (שמואל א ז׳) כסאך יהיה נכון עד עולם. וכנראה חסר בתחלת המאמר במשל היום המלה לעולם, מה היום רודה ברקיע לעולם, כמש״כ ויום ולילה לא ישבתו. ולשון היום רודה פשוט דמוסב על החמה שהוא כח היום, ואם מפרש הענין כפשוטו שבזה שעומדת החמה ברקיע זה הוא הרדוי, קשה, שהרי כנגד זה הלבנה וכוכבים מושלים ברקיע גם הם ע״י עמדם בו בלילה, ומאי אילמא דיום, וצ״ל דכונת הענין רודה הוא עפ״י מ״ש ביומא כ׳ ב׳ קול גלגל חמה המנסר ברקיע, [מנסר הוא ענין חתיכה במגורה], וזהו ענין שליטה, וכמ״ש שם שמנסרת כחרש המנסר בארזים, והרי החרש שולט בהארז.
וַתֹּאמַרְנָה הַנָּשִׁים אשר אהבו את נעמי1 אֶל נָעֳמִי דברי ברכה2, וכך אמרו לה: בָּרוּךְ יְהוָה אֲשֶׁר לֹא הִשְׁבִּית – הפסיק לָךְ גֹּאֵל הַיּוֹם שיוקם שם המת על נחלתו3, וְיִקָּרֵא שְׁמוֹ – ויהיה הבן שלך מהגדולים ומאנשי השם4 בְּיִשְׂרָאֵל, ויהי רצון שיתקיים בעולם, שיראה זרע ויאריך ימים5:
1. רי״א אבן יחיא.
2. רי״א אבן יחיא.
3. אבן עזרא.
4. מלבי״ם.
5. ר״י קרא.
תרגום כתוביםרות רבהמדרש זוטאילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתרס״ג תפסיר ערבית נוסח תימןלקח טובר״י קרא א׳ר״י קרא ב׳אבן עזראפסאודו-רש״יעמנואל הרומיעקדת יצחקשד״למלבי״םהואיל משהתורה תמימהמקראות שלובותהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144