×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(יג) וַיִּקַּ֨ח בֹּ֤עַז אֶת⁠־רוּת֙ וַתְּהִי⁠־ל֣וֹ לְאִשָּׁ֔ה וַיָּבֹ֖א אֵלֶ֑יהָ וַיִּתֵּ֨ן יְהֹוָ֥היְ⁠־⁠הֹוָ֥ה לָ֛הּ הֵרָי֖וֹן וַתֵּ֥לֶד בֵּֽן׃
Boaz took Rut and she became his wife. He came to her, and Hashem granted her conception,⁠1 and she bore a son.
1. granted her conception | וַיִּתֵּן... לָהּ הֵרָיוֹן – This expression is unique to here. It might highlight that there was Divine intervention involved, for Rut had not conceived to Machlon over their ten years of marriage, but was now granted pregnancy (Malbim and Hoil Moshe).
תרגום כתוביםרות רבהמדרש זוטאילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתרס״ג תפסיר ערבית נוסח תימןלקח טובעמנואל הרומיעקדת יצחקמלבי״םהואיל משהמשך חכמהתורה תמימהמקראות שלובותעודהכל
וּנְסֵיב בּוֹעַז יָת רוּת וַהֲוָת לֵיהּ לְאִנְתּוּ וְעָל לְוָתַהּ וִיהַב יְיָ לַהּ עִדּוּי וִילֵדַת בַּר.
וַיִּקַּח בֹּעַז אֶת רוּת וַתְּהִי לוֹ לְאִשָּׁה, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, עִקַּר מוֹטְרִין לֹא הָיָה לָהּ, וְגָלַף לָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עִקַּר מוֹטְרִין.
ויקח בועז את רות – לעולם אל ימנע אדם עצמו מלילך אחר זקן. אמר רב הושעיא שניהם לא נפקדו אלא מברכתן של נשים שנאמר ויאמרו כל העם אשר בשער וגו׳ כרחל וכלאה (רות ד׳:י״א) אמר רבי יצחק רחל היתה עקרת של בית לפיכך הוא עושה את רחל עיקר.
ד״א ויהי ביתך כבית פרץ – לא נאמרו דברים הללו אלא כנגד אלישבע בת עמינדב שראתה ארבע שמחות ביום אחד בעלה ובניה כהנים גדולים יבמה מלך ואחיה נשיא.
ויקח בועז את רות – אמרו אותו הלילה שבא עליה מת.
ויתן ה׳ לה הריון – כל הנשים יולדת למנין ה׳ר׳י׳ו׳ן בגימטריא מאתים ושבעים ויום אחד.
ויקח בועז את רות וגו׳ – א״ר נחוניא עקר מיטרין לא הוה לה, וגלף לה הקב״ה.
ויקח בועז את רות – אמרו אותה הלילה שבא עליה מת.
ויתן ה׳ לה הריון – כל הנשים יולדות למנין הריו״ן ימים.
אפתזוג בועז ברות וצארת לה זוגה ודכ׳ל אליהא פרזקהא אללה חמל וולדת אבן.
א. T-S Ar.22.92 2 ע״א.
נשא בועז את רות והייתה לו לאשה. ובא עליה ונתן לה ה׳ הריון וילדה בן.
פתזווג בעז ברות, פצארת לה זוגה ודכ׳ל אליהא, ורזקהא אללה חמלא פולדת אבנא.
ויקח בעז את רות – ראויה היתה לו.
ותהי לו לאשה – הגונה להגון, אשת חיל לאיש גבור חיל.
ויתן יי׳ לה הריון – אמ״ר שמעון בן לקיש עיקר מיטרין לא היה לה ונתן לה הקב״ה עיקר מיטרין.
ד״א: הריון – כל הנשים יולדות למניין הריון קקע״א. הרוצה שלא תלד אשתו לשבת אל ישמש עמה אלא מיום רביעי ולהלן וזה כתוב בתלמוד.
ויתן יי׳ לה הריון – לא אמר ״ותהר ותלד בן״, רק הזכיר שיי׳ נתן לה הריון, וזה יורה כי לא היה לה הריון על דרך טבעי, כי אולי היתה עקרה, והשם יתברך גמלה טוב על צדקתה ונועם מדותיה, ולפירוש אמר ״ויתן יי׳ לה הריון״ כי היא היתה צריכה לעזר אלוהי.
ויקח בועז את רות וגו׳ – ר״ל כי לקחה ברצון טוב אף כי היתה אלמנה ונערה מואביה ושופט ישראל כמוהו לא היה נאה לקחת כי אם בתולה מעמיו לאשה. ותהי לו לאשה. ספר כי גם היא היתה אשתו ברצון טוב אף כי היה זקן ולא הלכה אחרי הבחורים: ויבא אליה וגו׳. הודיענו היות הריונה מבועז הזקן השגחיי. כהריון שרה אמנו מאברהם הזקן. כי בועז זה אבצן מבית לחם שופטי ישראל בבחרותו לקח אשה ויהי לו שלשים בנים ושלשים בנות וכלן השיאן. ועשה ס׳ סעודות ובכלן לא זמן מנוח מצרעה. כי להיותו עיקר לא חשבו בלבו ולשמץ הגאוה ההיא אשר הראה קרה לו כאשר קרה לפנינה עם חנה צרתה ומתו כלם בחייו (ב״ב צ״א.). ויולד למנוח בן שופט ישראל כי ראה ה׳ בעלבונו ואסף את חרפתו. ובזקנותו בועז עשה תשובה מהמחשבת פיגול ההיא וה׳ השיב שבותו.
ויקח בעז – מספר שלא נהג כמיבם את אשת אח שאז יבמה יבא עליה ויבמה וקדושי כסף ושטר אין קונים רק עושים מאמר שהוא מדרבנן, כי יבום הזה לא היה אלא מצד המנהג לבד וקדש אותה בקדושי כסף או שטר שעז״א ויקח בעז את רות ותהי לו לאשה, קודם שבא עליה, ואח״כ ויבא אליה, ויתן ה׳ לה הריון עפ״י השגחתו הרתה תכף הגם שעם בעלה הראשון שהיה בחור לא ילדה.
ויתן וגו׳ – בעוד שמן מחלון הבחור לא הרתה.
ויקח בעז את רות, זה קדושין, ותהי לו לאשה, זה חופה, ויבוא אליה, זה ביאה. ומכאן למדנו שחופה איתא וגומר באלמנה. ועיין יומא פ״ק בתוס׳.
ויתן ה׳ לה הריון – א״ר שמעון בן לקיש, עיקר מוטרין לא היה לה וחקק לה הקב״ה עיקר מוטרין.⁠1 (שם)
הריון – תניא, חסידים הראשונים לא היו משמשין מטותיהם אלא מרביעי בשבת ואילך, כדי שלא יבאו נשותיהם לידי חלול שבת,⁠2 אמר מר זוטרא, מאי טעמייהו דחסידים הראשונים, דכתיב ויתן ה׳ לה הריון – הריון בגמטריא רע״א הוו.⁠3 (נדה ל״ח:)
1. מדייק מדלא כתיב ויפקדה ה׳ ותהר ותלד, ולכן דריש שהיתה חסרה כל אברי הריון ועתה נתן לה הקב״ה במתנה מלואי חסרונה זה.
2. כשתלדנה בשבת שניתן רשות לחללה מפני סכנת גופה, ואע״פ דכשתלד אז מותר לחלל שבת עליה בכ״ז לא רצו לגרום כזה. ומהר״ץ חיות כתב דמכאן ראיה לשיטת הרז״ה לענין איסור הפלגה בספינה ג׳ ימים קודם השבת דאסור לגרום חלול שבת אף דאח״כ יהיה סכנה ומותר אף לכתחילה, משא״כ לדעת רמב״ן דאין למצוה רק מקומה ושעתה ואין חוששין מקודם על מה שיסתבב מזה, יעו״ש. אבל באמת אין כל הכרח מכאן דהלא מפורש אמרו שרק חסידים הראשונים עשו כן, ויכול להיות שהחמירו על עצמן אף בדבר המותר.
3. ולא ליל שלישי ושני ומוצאי שבת, משום דאם תשמש למוצ״ש שמא תלד לרע״א ימים דמטי בשבת, ואם תשמש בשני שמא תלד לרע״ב ימים דמטי בשבת, ואם בשלישי – שמא תלד לרע״ג, משא״כ מרביעי, אם תלד לרע״א מטי בחד בשבתא, ואם לרע״ב – בתרי בשבתא, ואם לרע״ג בתלתא בשבתא. וסמכו לדבר זה דסתם משך הריון רע״א ימים כמספר שם הריון. ויש שכתבו שנסמכה דרשה זו עוד על אגדה אחת בילקוט כאן שבאותו לילה שבא אליה בועז מת, והיו יודעין שאז נתעברה, לפיכך ידעו המספר, אך מפני כי לפעמים יקרה שאין הזרע קולטת להתעבר עד יום שלישי לשמוש לכן חששו לשלשת ימים. ומה שכתב רש״י כאן בסוגיא שאם תתעבר בשני שמא תלד לרע״ב ואם תתעבר בשלישי שמא תלד לרע״ג, לאו דוקא שתתעבר יען דאחר העבור לא יעברו יותר מן רע״א ימים, אלא הכונה אם תשמש בשני ובשלישי ולפעמים הזרע אינה קולטת יום ויומים.
וַיִּקַּח בֹּעַז אֶת רוּת וַתְּהִי לוֹ לְאִשָּׁה הגונה, אשת חיל לאיש גבור חיל1, ולאחר שהתחתן איתה2 וַיָּבֹא אֵלֶיהָ בועז וַיִּתֵּן יְהוָה לָהּ הֵרָיוֹן, ואע״פ שמבעלה הראשון מחלון שהיה בחור לא ילדה, כאן בהשגחתו יתברך הרתה תכף3 וַתֵּלֶד בֵּן:
1. מדרש לקח טוב.
2. מלבי״ם.
3. מלבי״ם.
תרגום כתוביםרות רבהמדרש זוטאילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתרס״ג תפסיר תרגום לעבריתרס״ג תפסיר ערבית נוסח תימןלקח טובעמנואל הרומיעקדת יצחקמלבי״םהואיל משהמשך חכמהתורה תמימהמקראות שלובותהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144