Ovadyah 1 – עבדיה א‏ – Mikraot Gedolot

וִיהוֹן דְבֵית יַעֲקֹב תְּקִיפִין כְּאֵשָׁתָא וּדְבֵית יוֹסֵף חֲסִינִין כְּשַׁלְהוֹבִיתָא וּדְבֵית עֵשָׂו חֲלָשִׁין כְּקַשָׁא וְיִשְׁלְטוּן בְּהוֹן וְיִקְטְלוֹנוּנוּן וְלָא יְהֵי שֵׁיזְבָא לְבֵית עֵשָׂו אֲרֵי יְיָ גְזִיר כֵּן.

והיה בית יעקב אש – בעא מיניה רבי שמואל בר נחמני מרבי יונתן מאי דכתיב ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף ויאמר יעקב אל לבן שלחני מאי שנא עד דאיתיליד יוסף, ראה יעקב שאין זרעו של עשו נמסר אלא בזרעו של יוסף שנאמר והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש. כתיב ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום. וכתיב וישב יעקב, א״ר הונא משל לאחד המהלך בדרך וראה כת של כלבים ונתירא מהם, מה עשה הלך וישב ביניהם, כך כיון שראה יעקב עשו ואלופיו נתירא מהם וישב לו ביניהם. א״ר לוי משל לנפח שפתחו פתוח באמצע פלטין ובנו פתחו פתוח כנגדו וראה נכנסות למדינה חבילות חבילות של קוצים אמר חבל למדינה מי נכנס בתוכה, והיה שם פקח אחד אמר מאלו אתה מתירא גץ אחד משלך גץ אחד משל בנך שורפין אותם, הה״ד והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש.

ולא יהיה שריד לבית עשו – (ברמז מ״ג וברמז שע״ג).

כי י״י דבר – והיכן דבר וירד מיעקב והאביד שריד וגו׳ (במדבר כ״ד:י״ט).

for the Lord has spoken – Now where did He speak? "Out of Jacob shall come a ruler, and he shall destroy him that remains in the city" (Bemidbar 24:19). [from Mechilta Bo 12:16, Pirkei DeRabbi Eliezer 37]

והיה – ובית יוסף – הטעם כפול, והזכיר יוסף כנגד יעקב ויוסף.

ולא יהיה שריד – מן האש והלהבה לפי שהסגיר שרידי.

והיה – כמו האש אוכל הקש כן יאכלום ויכלם. ומה שאמר בית יעקב ובית יוסף, כפל עניין במלות שונות, כי בית יעקב נקרא בית יוסף מיום שנחלקה המלכות אבל לעתיד תשוב אחת. ורבותינו ז״ל פירשו כי זכר יוסף לפי שאין זרעו שלעשו נופל אלא ביד יוסף או ביד זרעו שליוסף (ראה ב״ב קכ״ג:).

וְהָיָה בֵית יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה. ר׳ל׳ והיה בית יעקב כאש ובית יוסף כלהבה. ודומה לו: ״והיו שמיך אשר על ראשך נחשת והארץ אשר תחתיך ברזל״ (דברים כח,כג), שר׳ל׳ כנחושת וכברזל. וכן תרגם יונתן: ״ויהון בית יעקב תקיפין כאישתא ובית¹ יוסף חסינין כשלהביתא״.⁠² ובית עשו יהיו חלשים כקש. ודימה מלחמתם עמהם באש, כענין שנ׳: ״תֵצֵא אֵשׁ מֵאֲבִימלך וְתֹאכַל אֶת בַעֲלֵי שְׁכֶם״ (שופטים ט,כ) וגו׳.

ודלקו בהם ואכלום. ויבערו אותם. ויונתן תרגם: ״וישלטון בהון ויקטלונונון״.

וְלֹא יִהְיֶה שָׂרִיד לְבֵית עֵשָׂו. מן הנשים והאנשים, שבתחלה כשהכה אותם יואב לא הרג אלא הזכר בלבד, שנ׳: ״כִּי שֵשֶׁת חֳדָשִׁים יָשַׁב שָׁם יוֹאָב וְכָל יִשְׂרָאֵל עַד הִכְרִית כָּל זָכָר בֶאֱדוֹם״ (מלכים א יא,טז). אבל בזו המכה יהרגו האנשים על הנשים.

כי ייָי דבר. ר׳ל׳ כי דבר ייָי צדק ויתקיים.⁠³ [דף 44ב]

1. הקטע מכאן ועד המלים ״וַתַעֲמד בַחֵיל״ שבאמצע הביאור לפסוק כ חסר בכ״י ל.

2. השוו גם תרגום רס״ג לפסוק: ״ותכון סמאוך אלתי עלי ראסך כאלנחאס ואלארץ׳ אלתי תחתך כאלחדיד״ [=ושמיך אשר על ראשך יהיו כנחושת והארץ אשר תחתיך כברזל] (על פי כתב היד הנמצא בספריה הלאומית הרוסית בסנט–פטרסבורג C ІІ. EBP (מתכ״י ס׳ 69089).

3. ראב״ש אינו מציין היכן דיבר ה׳, אולם רש״י מפנה לפסוק: ״וירד מיעקב והאביד שריד מעיר״ (במדבר כד,יט); וכן ביאר בהרחבה יפת הקראי (כ״י בודליאנה דף 96א).

והודיע הנביא עוד שאותם השבטים שישובו מארצות גלותם אשר באשור שנקראו בית יוסף ומלכות אפרים המה יהיו אש להבה להבעיר ולשרוף את בית עשו כי הם יבואו עם הגוים הבאים למלחמה ההיא והם ילחמו עם הנוצרים ואכלום, ובאופן שלא יהיה עוד שריד לבית עשו, וכן דרשו חכמים זכרונם לברכה שאין זרעו של עשו נופל אלא ביד בני בניה של רחל, ואין סתירה על זה ממה שאמר עמוס למען יירשו את שארית אדום כי שם על הארץ אשר ירשו מהם אמרו וכאן אמר שלא יהיה עוד שריד לבית עשו בבחינת העם האדומי והרומי שלא ישאר מהם איש והותרה בזה השאלה החמישית.

להבה – שלהבת.

לקש – הוא תבן הדק.

ודלקו – ענין שרפה והבערה.

אש – ישרפו כמו אש.

ובית יוסף להבה – הוא כפל ענין במ״ש.

לקש – הכשדים יהיו דומים לקש הנשרף מהר.

ודלקו בהם – ישראל ידליקו את בית הכשדים וישרפם ר״ל הם יגמרו בהם הכליון ולא יהיה שארית להם.

כי ה׳ דבר – ובודאי כן יהיה.

והיה – ואז תהיה מלחמת גוג ומגוג, ואז יהיה בית יעקב אש הבוער מקרוב, ובית יוסף יהיה כלהבה הבוער מרחוק יותר מן האש, כי משיח בן יוסף יעשה חיל אז, או מפני שעשרת השבטים לא יהיו עדיין כולם בא״י ויהיו עוד מרחוק, ובית עשו יהיה כקש אשר בהריחו אש יאכל קש אחד את חברו כן יאבדו זא״ז במלחמת גוג כאשר התבאר ביחזקאל ל״ח עד שלא יהיה שריד לבית עשו.

ולא יהיה שריד וגו׳ – יאבד שמם כי יטמעו בין בני ישראל.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון